赵岐生（109—201)。
公元109年 秋
赵岐生（109—201)。
按，《后汉书•赵岐列传》卷六十四仅云其“年九十余，建安六年卒”，未言其生年。传称“延熹元年（158），玹为京兆尹，岐惧祸及，乃与从子戬逃避之”，而赵岐《孟子题辞》所谓“知命之际，婴戚于天，遘屯离赛，诡姓遁身”，正指其事；然则其年，赵岐值知命之年，即春秋五十耳，故当生于永初三年（109)，享寿九十三。赵岐，初名嘉，字台卿，后避难改名岐，字邻卿，京兆长陵（今陕西咸阳东北）人。年少明经，有才艺。娶外戚马融兄女，然鄙之，不见马融。曾辟司空掾、大将军梁冀府，为皮氏长、京兆尹功曹。后因得罪宦官诸唐，自匿姓名，亡命四方。诸唐死灭，三府并辟，擢拜并州刺史，坐党事免。灵帝初，复遭党锢十余载。后征拜议郎，为敦煌太守；献帝西都，复拜议郎，迁太仆，又使荆州督粮；曹操、孔融等荐之，拜为太常。建安六年卒。“先自为寿藏，图季札、子产、晏婴、叔向四像居宾位，又自画其像居主位，皆为赞颂。救其子曰：‘我死之日，墓中聚沙为床，布章白衣，散发其上，复以单被，即日便下，下讫便掩”。“多所述作，著《孟子章句》《三辅决录》传于时”。（《后汉书•赵岐列传》卷六十四）《隋书•经籍志》卷三十三：“《三辅决录》七卷，汉太仆赵岐撰，挚虞注。”同书卷三十四：“《孟子》十四卷，齐卿孟柯撰，赵岐注。”永瑢等：“《孟子正义》十四卷，汉赵岐注。其疏则旧本题宋孙奭撰。岐字邠卿，京兆长陵人。初名嘉，字台卿。永兴二年，辟司空掾，迁皮氏长。延熹元年，中常侍唐衡兄玹为京兆尹，与岐夙隙，岐避祸逃避四方，乃自改名字。后遇赦得出，拜并州刺史。又遭党锢十余岁。中平元年，征拜议郎，举敦煌太守。后迁太仆，终太常。事迹具《后汉书》本传。……是注即岐避难北海时，在孙宾家夹柱中所作。汉儒注经多明训诂名物，惟此注笺释文句，乃似后世之口义，与古学稍殊。然孔安国、马融、郑元（玄）之注《论语》，今载于何晏《集解》者，体亦如是。盖《易》《书》文皆最古，非通其训诂则不明。《诗》《礼》语皆征实，非明其名物亦不解。《论语》《孟子》词旨显明，惟阐其义理而止，所谓言各有当也。其中如谓宰予、子贡、有若缘孔子圣德高美而盛称之。孟子知其太过，故贬谓之污下之类，纰缪殊甚。以屈原憔悴为征于色，以宁戚扣角为发于声之类，亦比拟不伦。然朱子作《孟子集注•或问》，于岐说不甚掊击。至于书中人名，惟盆成括、告子不从其学于孟子之说，季孙子叔不从其二弟子之说，余皆从之。书中字义，惟‘折枝’训按摩之类不取其说，余亦多取之。盖其说虽不及后来之精密，而开阔荒芜，俾后来得循途而深造，其功要不可泯也。胡广《拾遗录》据李善《文选》注引《孟子》曰：‘《墨子•兼爱》，摩顶致于踵。赵岐曰，致，至也’。知今本经文及注均与唐本不同。今证以孙奭音义所音，岐注亦多不相应，盖已非旧本。至于《尽心下》篇‘夫子之设科也’，注称孟子曰‘夫我设教授之科’云云，则显为予字，今本乃作夫子。又‘万子曰’句，注称‘万子，万章也’，则显为子字。今本乃作‘万章’，是又注文未改，而经文误刊者矣。……”（《四库提要》卷三十五）
赵岐生（109—201)。
按，《后汉书•赵岐列传》卷六十四仅云其“年九十余，建安六年卒”，未言其生年。传称“延熹元年（158），玹为京兆尹，岐惧祸及，乃与从子戬逃避之”，而赵岐《孟子题辞》所谓“知命之际，婴戚于天，遘屯离赛，诡姓遁身”，正指其事；然则其年，赵岐值知命之年，即春秋五十耳，故当生于永初三年（109)，享寿九十三。赵岐，初名嘉，字台卿，后避难改名岐，字邻卿，京兆长陵（今陕西咸阳东北）人。年少明经，有才艺。娶外戚马融兄女，然鄙之，不见马融。曾辟司空掾、大将军梁冀府，为皮氏长、京兆尹功曹。后因得罪宦官诸唐，自匿姓名，亡命四方。诸唐死灭，三府并辟，擢拜并州刺史，坐党事免。灵帝初，复遭党锢十余载。后征拜议郎，为敦煌太守；献帝西都，复拜议郎，迁太仆，又使荆州督粮；曹操、孔融等荐之，拜为太常。建安六年卒。“先自为寿藏，图季札、子产、晏婴、叔向四像居宾位，又自画其像居主位，皆为赞颂。救其子曰：‘我死之日，墓中聚沙为床，布章白衣，散发其上，复以单被，即日便下，下讫便掩”。“多所述作，著《孟子章句》《三辅决录》传于时”。（《后汉书•赵岐列传》卷六十四）《隋书•经籍志》卷三十三：“《三辅决录》七卷，汉太仆赵岐撰，挚虞注。”同书卷三十四：“《孟子》十四卷，齐卿孟柯撰，赵岐注。”永瑢等：“《孟子正义》十四卷，汉赵岐注。其疏则旧本题宋孙奭撰。岐字邠卿，京兆长陵人。初名嘉，字台卿。永兴二年，辟司空掾，迁皮氏长。延熹元年，中常侍唐衡兄玹为京兆尹，与岐夙隙，岐避祸逃避四方，乃自改名字。后遇赦得出，拜并州刺史。又遭党锢十余岁。中平元年，征拜议郎，举敦煌太守。后迁太仆，终太常。事迹具《后汉书》本传。……是注即岐避难北海时，在孙宾家夹柱中所作。汉儒注经多明训诂名物，惟此注笺释文句，乃似后世之口义，与古学稍殊。然孔安国、马融、郑元（玄）之注《论语》，今载于何晏《集解》者，体亦如是。盖《易》《书》文皆最古，非通其训诂则不明。《诗》《礼》语皆征实，非明其名物亦不解。《论语》《孟子》词旨显明，惟阐其义理而止，所谓言各有当也。其中如谓宰予、子贡、有若缘孔子圣德高美而盛称之。孟子知其太过，故贬谓之污下之类，纰缪殊甚。以屈原憔悴为征于色，以宁戚扣角为发于声之类，亦比拟不伦。然朱子作《孟子集注•或问》，于岐说不甚掊击。至于书中人名，惟盆成括、告子不从其学于孟子之说，季孙子叔不从其二弟子之说，余皆从之。书中字义，惟‘折枝’训按摩之类不取其说，余亦多取之。盖其说虽不及后来之精密，而开阔荒芜，俾后来得循途而深造，其功要不可泯也。胡广《拾遗录》据李善《文选》注引《孟子》曰：‘《墨子•兼爱》，摩顶致于踵。赵岐曰，致，至也’。知今本经文及注均与唐本不同。今证以孙奭音义所音，岐注亦多不相应，盖已非旧本。至于《尽心下》篇‘夫子之设科也’，注称孟子曰‘夫我设教授之科’云云，则显为予字，今本乃作夫子。又‘万子曰’句，注称‘万子，万章也’，则显为子字。今本乃作‘万章’，是又注文未改，而经文误刊者矣。……”（《四库提要》卷三十五）
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