傅玄生（217—278)。
公元217年 是年
傅玄生（217—278)。
（《晋书•傅玄列传》）傅玄，字休奕，北地泥阳（今陕西耀县东南）人。少孤贫，博学善属文，通音律。为人刚劲亮直，不能容人之短。州举秀才，除郎中，撰集《魏书》。后参安东、卫军军事，转温令，迁弘农太守，领典农校尉，封鹑觚男。司马炎为晋王时，为散骑常侍；入晋，进升子爵，加附马都尉，迁侍中。后坐事免官。泰始四年，复为御史中丞，迁太仆，转司隶校尉，复坐事免官。寻卒于家。追封清泉侯。“撰论经国九流及三史故事，评断得失，各为区例，名为《傅子》，为内、外、中篇，凡有四部、六录，合百四十首，数十万言，并文集百余卷，行于世”。（《晋书•傅玄列传》卷四十七）《隋书•经籍志》卷三十四：“《傅子》百二十卷，晋司隶校尉傅玄撰。”同书卷三十五：“晋司隶校尉《傅玄集》十五卷，梁五十卷，录一卷，亡。……《相风赋》七卷，傅玄等撰。”张溥辑有《傅鹑觚集》。严可均《全晋文》卷四十五至四十六收其文一百二篇，卷四十七至五十辑《傅子》，末附《马先生钧传》《何曾、荀彧传论》《傅嘏传》《自叙》。丁福保《全晋诗》卷一、卷二收其诗一百四十首。张溥：“晋代郊祀，宗庙乐歌，多推傅休奕，顾其文采，与荀、张等耳。《苦相篇》与《杂诗》二首，颇有《四愁》《定情》之风。《历九秋》篇，读者疑为汉古辞，非相如、枚乘不能作。其言文声永，诚诗家六言之祖也。休奕天性峻急，正色白简，台阁生风。独为诗篇，辛婉温丽，善言儿女，强直之士，怀情正深，赋好色者何必宋玉哉！后人致疑广平，抑固哉高叟也！晋武受禅，广纳直言，休奕《时务》《便宜》诸疏，劘切中理。至云：‘魏武好法术，天下贵刑名；魏文慕通远，天下贱守节。’请退虚鄙，如逐鸟雀。晋衰薄俗，先有隐忧。干令升论曰：‘览傅玄、刘毅之言，而得百官之邪，核傅咸之奏，《钱神》之论，而睹宠赂之彰。’悼祸乱而美知几，清泉药石，可世守也。争言骂座，两遭免官，偏心有消，亦汲长孺之微戆乎?”（《汉魏六朝百三家集•傅鹑觚集题词》）永瑢等：“《傅子》一卷，晋傅元（玄）撰。元字休奕，北地人。官至司隶校尉，封鹑觚子。《晋书》本传称元撰论经国九流及三史故事，评断得失，各为区例，名为《傅子》。为内、外、中篇，凡有四部六录，合百四十首，数十万言行世。元初作内篇成，以示司空王沈，沈与元书曰：‘省足下所著书，言富理济，经纶政体，存重儒教，足以塞杨墨之流遁，齐孙孟于往代。’其为当时所重如此。《隋书•经籍志》《唐书•艺文志》皆载《傅子》一百二十卷，马总《意林》亦同，是唐世尚为完本。宋《崇文总目》仅载二十三篇，较之原目，已亡一百一十七篇。故《宋史•艺文志》仅载有五卷。其后惟尤袤《遂初堂书目》尚见其名。元、明之后，藏书家遂不著录，盖已久佚。今检《永乐大典》中散见颇多，且所标篇目咸在，谨采掇裒次，得文义完具者十有二篇，曰《正心》，曰《仁论》，曰《义信》，曰《通志》，曰《举贤》，曰《重爵禄》，曰《礼乐》，曰《贵教》，曰《检商贾》，曰《校工》，曰《戒言》，曰《假言》。又文义未全者十二篇，曰《问政》，曰《治体》，曰《授职》，曰《官人》，曰《曲制》，曰《信直》，曰《矫违》，曰《问刑》，曰《安民》，曰《法刑》，曰《平役赋》，曰《镜总叙》。篇目视《崇文总目》较多其一，疑《问刑》《法刑》本属一篇，《永乐大典》误分为二耳。其《宋志》五卷原第，已不可考。谨依文编缀，总为一卷。其有《永乐大典》未载而见于他书所征引者，复搜辑得四十余条，别为附录，系之于后。晋代子家今传于世者，惟张华《博物志》、干宝《搜神记》、葛洪《抱朴子》、嵇含《草木状》、戴凯之《竹谱》尚存，然《博物志》《搜神记》皆经后人窜改，已非原书；《草木状》《竹谱》记录琐屑，无关名理；《抱朴子》又多道家诡诞之说，不能悉轨于正。独元此书所论，皆关切治道，阐启儒风，精意名言，往往而在。以视《论衡》《昌言》，皆当逊之。残篇断简，收拾于阙佚之余者，尚得以考见其什一。是亦可为宝贵也。”（《四库提要》卷九十一）
傅玄生（217—278)。
（《晋书•傅玄列传》）傅玄，字休奕，北地泥阳（今陕西耀县东南）人。少孤贫，博学善属文，通音律。为人刚劲亮直，不能容人之短。州举秀才，除郎中，撰集《魏书》。后参安东、卫军军事，转温令，迁弘农太守，领典农校尉，封鹑觚男。司马炎为晋王时，为散骑常侍；入晋，进升子爵，加附马都尉，迁侍中。后坐事免官。泰始四年，复为御史中丞，迁太仆，转司隶校尉，复坐事免官。寻卒于家。追封清泉侯。“撰论经国九流及三史故事，评断得失，各为区例，名为《傅子》，为内、外、中篇，凡有四部、六录，合百四十首，数十万言，并文集百余卷，行于世”。（《晋书•傅玄列传》卷四十七）《隋书•经籍志》卷三十四：“《傅子》百二十卷，晋司隶校尉傅玄撰。”同书卷三十五：“晋司隶校尉《傅玄集》十五卷，梁五十卷，录一卷，亡。……《相风赋》七卷，傅玄等撰。”张溥辑有《傅鹑觚集》。严可均《全晋文》卷四十五至四十六收其文一百二篇，卷四十七至五十辑《傅子》，末附《马先生钧传》《何曾、荀彧传论》《傅嘏传》《自叙》。丁福保《全晋诗》卷一、卷二收其诗一百四十首。张溥：“晋代郊祀，宗庙乐歌，多推傅休奕，顾其文采，与荀、张等耳。《苦相篇》与《杂诗》二首，颇有《四愁》《定情》之风。《历九秋》篇，读者疑为汉古辞，非相如、枚乘不能作。其言文声永，诚诗家六言之祖也。休奕天性峻急，正色白简，台阁生风。独为诗篇，辛婉温丽，善言儿女，强直之士，怀情正深，赋好色者何必宋玉哉！后人致疑广平，抑固哉高叟也！晋武受禅，广纳直言，休奕《时务》《便宜》诸疏，劘切中理。至云：‘魏武好法术，天下贵刑名；魏文慕通远，天下贱守节。’请退虚鄙，如逐鸟雀。晋衰薄俗，先有隐忧。干令升论曰：‘览傅玄、刘毅之言，而得百官之邪，核傅咸之奏，《钱神》之论，而睹宠赂之彰。’悼祸乱而美知几，清泉药石，可世守也。争言骂座，两遭免官，偏心有消，亦汲长孺之微戆乎?”（《汉魏六朝百三家集•傅鹑觚集题词》）永瑢等：“《傅子》一卷，晋傅元（玄）撰。元字休奕，北地人。官至司隶校尉，封鹑觚子。《晋书》本传称元撰论经国九流及三史故事，评断得失，各为区例，名为《傅子》。为内、外、中篇，凡有四部六录，合百四十首，数十万言行世。元初作内篇成，以示司空王沈，沈与元书曰：‘省足下所著书，言富理济，经纶政体，存重儒教，足以塞杨墨之流遁，齐孙孟于往代。’其为当时所重如此。《隋书•经籍志》《唐书•艺文志》皆载《傅子》一百二十卷，马总《意林》亦同，是唐世尚为完本。宋《崇文总目》仅载二十三篇，较之原目，已亡一百一十七篇。故《宋史•艺文志》仅载有五卷。其后惟尤袤《遂初堂书目》尚见其名。元、明之后，藏书家遂不著录，盖已久佚。今检《永乐大典》中散见颇多，且所标篇目咸在，谨采掇裒次，得文义完具者十有二篇，曰《正心》，曰《仁论》，曰《义信》，曰《通志》，曰《举贤》，曰《重爵禄》，曰《礼乐》，曰《贵教》，曰《检商贾》，曰《校工》，曰《戒言》，曰《假言》。又文义未全者十二篇，曰《问政》，曰《治体》，曰《授职》，曰《官人》，曰《曲制》，曰《信直》，曰《矫违》，曰《问刑》，曰《安民》，曰《法刑》，曰《平役赋》，曰《镜总叙》。篇目视《崇文总目》较多其一，疑《问刑》《法刑》本属一篇，《永乐大典》误分为二耳。其《宋志》五卷原第，已不可考。谨依文编缀，总为一卷。其有《永乐大典》未载而见于他书所征引者，复搜辑得四十余条，别为附录，系之于后。晋代子家今传于世者，惟张华《博物志》、干宝《搜神记》、葛洪《抱朴子》、嵇含《草木状》、戴凯之《竹谱》尚存，然《博物志》《搜神记》皆经后人窜改，已非原书；《草木状》《竹谱》记录琐屑，无关名理；《抱朴子》又多道家诡诞之说，不能悉轨于正。独元此书所论，皆关切治道，阐启儒风，精意名言，往往而在。以视《论衡》《昌言》，皆当逊之。残篇断简，收拾于阙佚之余者，尚得以考见其什一。是亦可为宝贵也。”（《四库提要》卷九十一）
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