钟会生（225—264)。
公元225年 是年
钟会生（225—264)。
（钟会《母传》）钟会，字士季，颍川长社（今河南长葛东）人。少时聪颖，及壮，有才数技艺，而博学精练名理，以夜继日，由是知名。先为秘书郎，后为尚书中书侍郎；高贵乡公时，赐爵关内侯。迁黄门侍郎，封东武亭侯；又以谋有功，迁司隶校尉。景元时，以镇西将军、假节都督关中诸军事，率军伐蜀，降后主。起兵反司马氏，败而见杀。“尝论《易》无互体、才性异同。及会死后，于会家得书二十篇，名曰《道论》，而实刑名家也，其文似会”。（《魏志•钟会传》卷二十八）《隋书•经籍志》卷三十二：“《周易尽神论》一卷，魏司空钟会撰。梁有《周易无互体论》三卷，钟会撰。亡。”同书卷三十四：“《老子道德经》二卷，钟会注。……梁有……《刍荛论》五卷，钟会撰。”同书卷三十五：“魏司徒《钟会集》九卷，梁十卷，录一卷。”张溥辑有《钟司徒集》。严可均《全三国文》卷二十五收其文十五篇。张溥：“钟士季弱冠与王辅嗣并知名，其论《易》无互体，才性同异，厥旨不殊。然山阳《易注》，光列学宫，而颍川玄辩，寂而不显。岂才地经营，方期功业，无暇立言？ 或者身族糜复，策书烟销，微言妙义，莫得耳闻也？志云，《道论》二十篇，系士季文笔，今不获见，其他亡轶，可以类推。《命妇传》善言母德，宗述教训，在齐女傅母、鲁季敬姜之间，乃鸣鹤白茆，机枢慎密，母诲至勤。胡为破蜀以后，顿忘执手之戒，自取灭门？夫司马专国，睥睨魏鼎，奄有西土，势必自帝。魏亡于司马，与亡于士季，等亡耳。使反谋果成，步骑并发，缚文王父子，告庙衅鼓，奠安大魏，功岂在闳散以下。即不然，同为篡臣，割地而守，未知谁雌雄也。时违其才，倾跌须臾，乱兵登城，英雄骄死，天相司马，非尽士季之失。抑览其遗篇，彬彬儒雅，则犹魏文、‘七子’余泽矣。”（《汉魏六朝百三家集•钟司徒集题词》）
钟会生（225—264)。
（钟会《母传》）钟会，字士季，颍川长社（今河南长葛东）人。少时聪颖，及壮，有才数技艺，而博学精练名理，以夜继日，由是知名。先为秘书郎，后为尚书中书侍郎；高贵乡公时，赐爵关内侯。迁黄门侍郎，封东武亭侯；又以谋有功，迁司隶校尉。景元时，以镇西将军、假节都督关中诸军事，率军伐蜀，降后主。起兵反司马氏，败而见杀。“尝论《易》无互体、才性异同。及会死后，于会家得书二十篇，名曰《道论》，而实刑名家也，其文似会”。（《魏志•钟会传》卷二十八）《隋书•经籍志》卷三十二：“《周易尽神论》一卷，魏司空钟会撰。梁有《周易无互体论》三卷，钟会撰。亡。”同书卷三十四：“《老子道德经》二卷，钟会注。……梁有……《刍荛论》五卷，钟会撰。”同书卷三十五：“魏司徒《钟会集》九卷，梁十卷，录一卷。”张溥辑有《钟司徒集》。严可均《全三国文》卷二十五收其文十五篇。张溥：“钟士季弱冠与王辅嗣并知名，其论《易》无互体，才性同异，厥旨不殊。然山阳《易注》，光列学宫，而颍川玄辩，寂而不显。岂才地经营，方期功业，无暇立言？ 或者身族糜复，策书烟销，微言妙义，莫得耳闻也？志云，《道论》二十篇，系士季文笔，今不获见，其他亡轶，可以类推。《命妇传》善言母德，宗述教训，在齐女傅母、鲁季敬姜之间，乃鸣鹤白茆，机枢慎密，母诲至勤。胡为破蜀以后，顿忘执手之戒，自取灭门？夫司马专国，睥睨魏鼎，奄有西土，势必自帝。魏亡于司马，与亡于士季，等亡耳。使反谋果成，步骑并发，缚文王父子，告庙衅鼓，奠安大魏，功岂在闳散以下。即不然，同为篡臣，割地而守，未知谁雌雄也。时违其才，倾跌须臾，乱兵登城，英雄骄死，天相司马，非尽士季之失。抑览其遗篇，彬彬儒雅，则犹魏文、‘七子’余泽矣。”（《汉魏六朝百三家集•钟司徒集题词》）
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