阮修为王衍所赏，约在此年作《大鹏赞》。
公元310年 本年
阮修为王衍所赏，约在此年作《大鹏赞》。
《晋书》卷四十九《阮修传》：“性简任，不修人事。绝不喜见俗人，遇便舍去。意有所思，率尔褰裳，不避晨夕，至或无言，但欣然相对。常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅。虽当世富贵而不肯顾，家无儋石之储，宴如也。与兄弟同志，常自得于林阜之间。王衍当时谈宗，自以论《易》略尽，然有所未了，研之终莫悟，每云：‘不知比没当见能通之者不？’衍族子敦谓衍曰：‘阮宣子可与言。’衍曰：‘吾亦闻之，但未知其亹癖之处定何如耳！’及与修谈，言寡而旨畅，衍乃叹服焉。梁国张伟志趣不常，自隐于屠钓，修爱其才美，而知其不真。伟后为黄门郎、陈留内史，果以世事受累。修居贫，年四十余未有室，王敦等敛钱为婚，皆名士也，时慕之者求入钱而不得。修所著述甚寡，尝作《大鹏赞》曰：……王敦时为鸿胪卿，谓修曰：‘卿常无食，鸿胪丞差有禄，能作不？’修曰：‘亦复可尔耳！’遂为之。”《世说新语•文学》：“阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰：‘老、庄与圣教同异？’对曰：‘将无同？’太尉善其言，辟之为掾。世谓‘三语掾’。卫玠嘲之曰：‘一言可辟，何假于三？’宣子曰：‘苟是天下人望，亦可无言而辟，复何假一？’遂相与为友。”《世说新语•方正》：“阮宣子论鬼神有无者，或以人死有鬼，宣子独以为无，曰：‘今见鬼者，云著生时衣服，若人死有鬼，衣服复有鬼邪？’”
阮修为王衍所赏，约在此年作《大鹏赞》。
《晋书》卷四十九《阮修传》：“性简任，不修人事。绝不喜见俗人，遇便舍去。意有所思，率尔褰裳，不避晨夕，至或无言，但欣然相对。常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅。虽当世富贵而不肯顾，家无儋石之储，宴如也。与兄弟同志，常自得于林阜之间。王衍当时谈宗，自以论《易》略尽，然有所未了，研之终莫悟，每云：‘不知比没当见能通之者不？’衍族子敦谓衍曰：‘阮宣子可与言。’衍曰：‘吾亦闻之，但未知其亹癖之处定何如耳！’及与修谈，言寡而旨畅，衍乃叹服焉。梁国张伟志趣不常，自隐于屠钓，修爱其才美，而知其不真。伟后为黄门郎、陈留内史，果以世事受累。修居贫，年四十余未有室，王敦等敛钱为婚，皆名士也，时慕之者求入钱而不得。修所著述甚寡，尝作《大鹏赞》曰：……王敦时为鸿胪卿，谓修曰：‘卿常无食，鸿胪丞差有禄，能作不？’修曰：‘亦复可尔耳！’遂为之。”《世说新语•文学》：“阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰：‘老、庄与圣教同异？’对曰：‘将无同？’太尉善其言，辟之为掾。世谓‘三语掾’。卫玠嘲之曰：‘一言可辟，何假于三？’宣子曰：‘苟是天下人望，亦可无言而辟，复何假一？’遂相与为友。”《世说新语•方正》：“阮宣子论鬼神有无者，或以人死有鬼，宣子独以为无，曰：‘今见鬼者，云著生时衣服，若人死有鬼，衣服复有鬼邪？’”
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