王珣迁尚书令。
公元397年 正月
王珣迁尚书令。
请僧伽提婆讲《阿毗昙》，并重译《中阿含》。《晋书》卷十《安帝纪》：“隆安元年春正月……以尚书右仆射王珣为尚书令。”《高僧传》卷一《僧伽提婆传》：“至隆安元年来游京师。晋朝王公及风流名士莫不造席致敬。时卫军东亭侯琅邪王珣渊懿有深信，荷持正法，建立精舍，广招学众。提婆既至，珣即延请，仍于其舍讲《阿毗昙》。名僧毕集。提婆宗致既精，词旨明析，振发义理，众咸悦悟。时王弥亦在座听，后于别屋自讲，珣问法纲道人：‘阿弥所得云何？’答曰：‘大略全是，小未精核耳。’其敷析之明，易启人心如此。其冬珣集京都义学沙门释慧持等四十余人，更请提婆重译《中阿含》等。罽宾沙门僧伽罗叉执梵本，提婆翻为晋言，至来夏方讫。”王珣请僧伽提婆讲《阿毗昙》当在本年，具体月份不详。其请僧伽提婆重译《中阿含》，当在本年冬至明年夏。
王珣迁尚书令。
请僧伽提婆讲《阿毗昙》，并重译《中阿含》。《晋书》卷十《安帝纪》：“隆安元年春正月……以尚书右仆射王珣为尚书令。”《高僧传》卷一《僧伽提婆传》：“至隆安元年来游京师。晋朝王公及风流名士莫不造席致敬。时卫军东亭侯琅邪王珣渊懿有深信，荷持正法，建立精舍，广招学众。提婆既至，珣即延请，仍于其舍讲《阿毗昙》。名僧毕集。提婆宗致既精，词旨明析，振发义理，众咸悦悟。时王弥亦在座听，后于别屋自讲，珣问法纲道人：‘阿弥所得云何？’答曰：‘大略全是，小未精核耳。’其敷析之明，易启人心如此。其冬珣集京都义学沙门释慧持等四十余人，更请提婆重译《中阿含》等。罽宾沙门僧伽罗叉执梵本，提婆翻为晋言，至来夏方讫。”王珣请僧伽提婆讲《阿毗昙》当在本年，具体月份不详。其请僧伽提婆重译《中阿含》，当在本年冬至明年夏。
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