慧远作《与晋安帝书》《答秦主姚兴书》。
公元405年 本年
慧远作《与晋安帝书》《答秦主姚兴书》。
《高僧传》卷六《释慧远传》：“晋安帝自江陵旋于京师，辅国何无忌劝远候觐，远称疾不行，帝遣使劳问，远修书曰……诏答……”又本传：“秦主姚兴钦德风名，叹其才思，致书殷勤，信饷连接，赠以龟兹国细缕杂变像，以申款心。又令姚嵩献其珠像，《释论》新出，兴送论并遗书曰：‘《大智论》新译讫，此既龙树所作，又是方等旨归，宜为一序以申作者之意。然此诸道士，咸相推谢，无敢动手，法师可为作序，以贻后之学者。’远答书云……远常谓：‘《大智论》文句繁广，初学难寻。’乃抄其要文，撰为二十卷，序致渊雅，使夫学者息过半之功矣。”据《汉魏两晋南北朝佛教史》上册第256页，鸠摩罗什译《大智论》于本年。
慧远作《与晋安帝书》《答秦主姚兴书》。
《高僧传》卷六《释慧远传》：“晋安帝自江陵旋于京师，辅国何无忌劝远候觐，远称疾不行，帝遣使劳问，远修书曰……诏答……”又本传：“秦主姚兴钦德风名，叹其才思，致书殷勤，信饷连接，赠以龟兹国细缕杂变像，以申款心。又令姚嵩献其珠像，《释论》新出，兴送论并遗书曰：‘《大智论》新译讫，此既龙树所作，又是方等旨归，宜为一序以申作者之意。然此诸道士，咸相推谢，无敢动手，法师可为作序，以贻后之学者。’远答书云……远常谓：‘《大智论》文句繁广，初学难寻。’乃抄其要文，撰为二十卷，序致渊雅，使夫学者息过半之功矣。”据《汉魏两晋南北朝佛教史》上册第256页，鸠摩罗什译《大智论》于本年。
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