道教教学正规化，道学博士州官充。
公元1118年 八月
道教教学正规化，道学博士州官充。
《续资治通鉴》卷九三：“戊午，知兖州王纯，奏乞令学者治《御注道德经》，间于其中出论题。从之。庚午，诏自今学道之士，许入州县学教养，所习经以《黄帝内经》、《道德经》为大经，《庄子》、《列子》为小经，外兼通儒书，俾合为一道。大经《周易》，小经《孟子》，其在学中选人。增置士名，分入官品：元士、高士、上士、良士、方士、居士、隐士、逸士、志士。每岁试经，拨放州县学道之士。初入学为道徒，试中升贡，同称贡士。到京入辟雍，试中上舍。并依贡士法，三岁大比。许襕鞟就殿试，当别降策问，庶得有道之士，以称招延。辛未，资政殿大学士知陈州邓洵仁，奏：乞选择道藏经数十部，先次镂板，颁之州郡道录院看详，取旨施行。又乞禁士庶妇女，辄入僧寺。诏令吏部申明行下。”“九月。丙戌，诏太学、辟雍，各置《内经》、《道德经》、《庄子》、《列子》博士二员。”“庚寅，颁《御注道德经》，刻石神霄宫。”“丁酉，用蔡京言，集古今道教事为纪志，赐名《道史》。”“壬寅，诏视中大夫林灵素，视见奉大夫张虚白，并特授本品真官。先是，帝用方士言，铸神霄九鼎，名曰太极飞云洞劫之鼎、苍壶祀天贮醇酒之鼎、山岳五神之鼎、精明洞渊之鼎、天地阴阳之鼎、混沌之鼎、浮光洞天之鼎、灵光晃耀炼神之鼎、苍龟火蛇虫鱼金轮之鼎，至是始成，奉安于上清宝箓宫之神霄殿。”“乙亥，给事中赵野，奏乞诸州添置道学博士，择本州官兼充。从之。”“十月。壬辰，知陈州邓洵仁，奏本州学内舍生宋瑀，系故翰林学士宋祁之孙，行艺清修，愿换道学内舍生。旧有撰《到道论》十篇，及近撰《神霄玉清万寿宫雅》，谨具缴奏呈。御笔：宋瑀特与志士，仍许赴将来殿试。”
道教教学正规化，道学博士州官充。
《续资治通鉴》卷九三：“戊午，知兖州王纯，奏乞令学者治《御注道德经》，间于其中出论题。从之。庚午，诏自今学道之士，许入州县学教养，所习经以《黄帝内经》、《道德经》为大经，《庄子》、《列子》为小经，外兼通儒书，俾合为一道。大经《周易》，小经《孟子》，其在学中选人。增置士名，分入官品：元士、高士、上士、良士、方士、居士、隐士、逸士、志士。每岁试经，拨放州县学道之士。初入学为道徒，试中升贡，同称贡士。到京入辟雍，试中上舍。并依贡士法，三岁大比。许襕鞟就殿试，当别降策问，庶得有道之士，以称招延。辛未，资政殿大学士知陈州邓洵仁，奏：乞选择道藏经数十部，先次镂板，颁之州郡道录院看详，取旨施行。又乞禁士庶妇女，辄入僧寺。诏令吏部申明行下。”“九月。丙戌，诏太学、辟雍，各置《内经》、《道德经》、《庄子》、《列子》博士二员。”“庚寅，颁《御注道德经》，刻石神霄宫。”“丁酉，用蔡京言，集古今道教事为纪志，赐名《道史》。”“壬寅，诏视中大夫林灵素，视见奉大夫张虚白，并特授本品真官。先是，帝用方士言，铸神霄九鼎，名曰太极飞云洞劫之鼎、苍壶祀天贮醇酒之鼎、山岳五神之鼎、精明洞渊之鼎、天地阴阳之鼎、混沌之鼎、浮光洞天之鼎、灵光晃耀炼神之鼎、苍龟火蛇虫鱼金轮之鼎，至是始成，奉安于上清宝箓宫之神霄殿。”“乙亥，给事中赵野，奏乞诸州添置道学博士，择本州官兼充。从之。”“十月。壬辰，知陈州邓洵仁，奏本州学内舍生宋瑀，系故翰林学士宋祁之孙，行艺清修，愿换道学内舍生。旧有撰《到道论》十篇，及近撰《神霄玉清万寿宫雅》，谨具缴奏呈。御笔：宋瑀特与志士，仍许赴将来殿试。”
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