诸符檄皆合裴子野草创。
公元526年 本年
诸符檄皆合裴子野草创。
其为文典而速，不尚靡丽之词。《梁书•裴子野传》说：“普通七年，王师北伐，敕子野为喻魏文，受诏立成，高祖以其事体大，召尚书仆射徐勉、太子詹事周舍、鸿胪卿刘之遴、中书侍郎朱异，集寿光殿以观之，时并叹服。高祖目子野而言曰：‘其形虽弱，其文甚壮。’俄又敕为书谕魏相元叉，其夜受旨，子野谓可待旦方奏，未之为也。及五鼓，敕催令开斋速上，子野徐起操笔，昧爽便就。既奏，高祖深嘉焉。自是凡诸符檄，皆令草创。子野为文典而速，不尚丽靡之词。其制作多法古，与今文体异，当时或有诋诃者，及其末皆翕然重之。或问其为文速者，子野答云：‘人皆成于手，我独成于心，虽有见否之异，其于刊改一也。’”春泓按，所谓“人皆成于手，我独成于心”，其实这个“心”，指的就是刘勰《文心雕龙•总术》篇所说之“术”，“才之能通，必资晓术，自非圆鉴区域，大判条例，岂能控引情源，制胜文苑哉”？而这个“术”，在裴氏那里就是“制作多法古”，他精于文体，所以能够“为文典而速”。
诸符檄皆合裴子野草创。
其为文典而速，不尚靡丽之词。《梁书•裴子野传》说：“普通七年，王师北伐，敕子野为喻魏文，受诏立成，高祖以其事体大，召尚书仆射徐勉、太子詹事周舍、鸿胪卿刘之遴、中书侍郎朱异，集寿光殿以观之，时并叹服。高祖目子野而言曰：‘其形虽弱，其文甚壮。’俄又敕为书谕魏相元叉，其夜受旨，子野谓可待旦方奏，未之为也。及五鼓，敕催令开斋速上，子野徐起操笔，昧爽便就。既奏，高祖深嘉焉。自是凡诸符檄，皆令草创。子野为文典而速，不尚丽靡之词。其制作多法古，与今文体异，当时或有诋诃者，及其末皆翕然重之。或问其为文速者，子野答云：‘人皆成于手，我独成于心，虽有见否之异，其于刊改一也。’”春泓按，所谓“人皆成于手，我独成于心”，其实这个“心”，指的就是刘勰《文心雕龙•总术》篇所说之“术”，“才之能通，必资晓术，自非圆鉴区域，大判条例，岂能控引情源，制胜文苑哉”？而这个“术”，在裴氏那里就是“制作多法古”，他精于文体，所以能够“为文典而速”。
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