然古律之诗，五言为胜。
公元740年 春
然古律之诗，五言为胜。
五言则短篇为胜。”又：“唐人律诗以兴象为主，风神为宗。浩然五言律兴象玲珑，风神超迈，即元瑞所谓‘大本先立’，乃盛唐最上乘，不得偏于闲淡幽远求之也。”又：“古人为诗，有语语琢磨者，有一气浑成者。语语琢磨者称工，一气浑成者为圣。语语琢磨者，一有相类，疑为盗袭。一气浑成者，兴趣所到，忽然而来，浑然而就，不当以形似求之。试观浩然五言律，入录者无一句人不能道，然未有一篇人易道也。后人才小者辄慕浩然，然但得其浅易耳。”又：“李、杜二公诗甚多，而浩然诗甚少。盖二公才力甚大，思无不获。浩然造思极深，必待自得，故其五言律皆忽然而来，浑然而就，而圆转超绝，多入于圣矣。须溪谓‘浩然不刻画，只似乘兴’，沧浪谓‘浩然一味妙悟’，皆得之矣。”《载酒园诗话又编》：“诗忌闹，孟最静；诗忌板，孟最圆。然律诗有一篇如一句者，又有上句即有下句者，往往稍涉于轻，乃知有所避必有所犯。”又：“笔力强弱，实由性生，不可复强，智者善藏其短耳。如孟襄阳写景、叙事、述情，无一不妙，令读者躁心欲平。但瑰奇磊落，实所不足，故不甚作七言，专精五字。””《骚坛秘语》：“(浩然诗)祖建安，宗渊明，冲澹中有壮逸之气。”《蠖斋诗话》：“襄阳五言律、绝句，清空自在，淡然有余；衍作五言排律，转觉易尽，大逊右丞。盖长篇中须警策语耐看，不得专以气体取胜也，故必推老杜擅场。”《原诗》卷四：“孟浩然诸体似乎澹远，然无缥缈幽深思致，如画家写意，墨气都无；苏轼谓：‘浩然韵高而才短，如造内法酒手，而无材料。’诚为知言。后人胸无才思，易于冲口而出，孟开其端也。”《唐诗别裁集》卷一：“襄阳诗从静悟得之，故语淡而味终不薄，此诗品也。然比右丞之浑厚，尚非鲁、卫。”卷九：“孟诗胜人处，每无意求工，而清超越俗，正复出入意表。”又：“清浅语，诵之自有泉流石上，风来松下之音。”《诗辩坻》卷三：“襄阳歌行，便已下右丞一格，无论高、岑、崔、李也。盖全用姿胜，不复见气，但未及隽语，为能立足耳。”又：“襄阳五言律体无他长，只清苍酝藉，遂自名家，佳什亦多。《洞庭》一章，反见索露，古人以此作孟公声价，良不解也。”《石洲诗话》卷一：“读孟公诗，且毋论怀抱，毋论格调，只其清空幽冷，如月中闻磬，石上听泉，举唐初以来诸人笔虚笔实，一洗而空之，真一快也。”
然古律之诗，五言为胜。
五言则短篇为胜。”又：“唐人律诗以兴象为主，风神为宗。浩然五言律兴象玲珑，风神超迈，即元瑞所谓‘大本先立’，乃盛唐最上乘，不得偏于闲淡幽远求之也。”又：“古人为诗，有语语琢磨者，有一气浑成者。语语琢磨者称工，一气浑成者为圣。语语琢磨者，一有相类，疑为盗袭。一气浑成者，兴趣所到，忽然而来，浑然而就，不当以形似求之。试观浩然五言律，入录者无一句人不能道，然未有一篇人易道也。后人才小者辄慕浩然，然但得其浅易耳。”又：“李、杜二公诗甚多，而浩然诗甚少。盖二公才力甚大，思无不获。浩然造思极深，必待自得，故其五言律皆忽然而来，浑然而就，而圆转超绝，多入于圣矣。须溪谓‘浩然不刻画，只似乘兴’，沧浪谓‘浩然一味妙悟’，皆得之矣。”《载酒园诗话又编》：“诗忌闹，孟最静；诗忌板，孟最圆。然律诗有一篇如一句者，又有上句即有下句者，往往稍涉于轻，乃知有所避必有所犯。”又：“笔力强弱，实由性生，不可复强，智者善藏其短耳。如孟襄阳写景、叙事、述情，无一不妙，令读者躁心欲平。但瑰奇磊落，实所不足，故不甚作七言，专精五字。””《骚坛秘语》：“(浩然诗)祖建安，宗渊明，冲澹中有壮逸之气。”《蠖斋诗话》：“襄阳五言律、绝句，清空自在，淡然有余；衍作五言排律，转觉易尽，大逊右丞。盖长篇中须警策语耐看，不得专以气体取胜也，故必推老杜擅场。”《原诗》卷四：“孟浩然诸体似乎澹远，然无缥缈幽深思致，如画家写意，墨气都无；苏轼谓：‘浩然韵高而才短，如造内法酒手，而无材料。’诚为知言。后人胸无才思，易于冲口而出，孟开其端也。”《唐诗别裁集》卷一：“襄阳诗从静悟得之，故语淡而味终不薄，此诗品也。然比右丞之浑厚，尚非鲁、卫。”卷九：“孟诗胜人处，每无意求工，而清超越俗，正复出入意表。”又：“清浅语，诵之自有泉流石上，风来松下之音。”《诗辩坻》卷三：“襄阳歌行，便已下右丞一格，无论高、岑、崔、李也。盖全用姿胜，不复见气，但未及隽语，为能立足耳。”又：“襄阳五言律体无他长，只清苍酝藉，遂自名家，佳什亦多。《洞庭》一章，反见索露，古人以此作孟公声价，良不解也。”《石洲诗话》卷一：“读孟公诗，且毋论怀抱，毋论格调，只其清空幽冷，如月中闻磬，石上听泉，举唐初以来诸人笔虚笔实，一洗而空之，真一快也。”
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