柳冕在婺州刺史任。
公元794年 本年
柳冕在婺州刺史任。
本年或稍后，有《与徐给事论文书》，云：“文章本于教化，形于治乱，系于国风。故在君子之心为志，形君子之言为文，论君子之道为教。《易》云：观乎人文，以化成天下。此君子之文也。自屈、宋已降，为文者本于哀艳，务于恢诞，亡于比兴，失古义矣。虽扬、马形似，曹、刘骨气，潘、陆藻丽，文多用寡，则是一技，君子不为也。昔武帝好神仙，而相如为《大人赋》以讽，帝览之，飘然有凌云之气，故扬雄病之曰：讽则讽矣，吾恐不免于劝也。盖文有余而质不足，则流；才有余而雅不足，则荡；流荡不返，使人有淫丽之心，此文之病也。雄虽知之，不能行之。行之者，推荀、孟、贾生、董仲舒而已。仆自下车，为外事所感，感而应之，为文不觉成卷。意虽复古而不逮古，则不足以议古人之文。噫!古人之文不可及之矣，得见古人之心在于文乎?苟无文，又不得见古人之心，故未能亡言，亦志之所之。”《古文雅正》卷七：“先生论文五、六篇，皆杰然自命，大约谓文以经世明道为主，尽扫寻章摘句、恢诞华藻之陋，韩、李未出之先，诚翘楚也，独孤及、梁肃辈尚未之及焉，登此以见唐文之兴有由来矣。”
柳冕在婺州刺史任。
本年或稍后，有《与徐给事论文书》，云：“文章本于教化，形于治乱，系于国风。故在君子之心为志，形君子之言为文，论君子之道为教。《易》云：观乎人文，以化成天下。此君子之文也。自屈、宋已降，为文者本于哀艳，务于恢诞，亡于比兴，失古义矣。虽扬、马形似，曹、刘骨气，潘、陆藻丽，文多用寡，则是一技，君子不为也。昔武帝好神仙，而相如为《大人赋》以讽，帝览之，飘然有凌云之气，故扬雄病之曰：讽则讽矣，吾恐不免于劝也。盖文有余而质不足，则流；才有余而雅不足，则荡；流荡不返，使人有淫丽之心，此文之病也。雄虽知之，不能行之。行之者，推荀、孟、贾生、董仲舒而已。仆自下车，为外事所感，感而应之，为文不觉成卷。意虽复古而不逮古，则不足以议古人之文。噫!古人之文不可及之矣，得见古人之心在于文乎?苟无文，又不得见古人之心，故未能亡言，亦志之所之。”《古文雅正》卷七：“先生论文五、六篇，皆杰然自命，大约谓文以经世明道为主，尽扫寻章摘句、恢诞华藻之陋，韩、李未出之先，诚翘楚也，独孤及、梁肃辈尚未之及焉，登此以见唐文之兴有由来矣。”
内容推荐
- 欧阳修六十四岁，更号六一居士，作《山斋戏书绝句二首》(蜜脾未满蜂采花)(经春老病不出门)、《嘲少年惜花》、《寄答王仲仪太尉素》等诗。
- 欧阳修散文名篇《泷冈阡表》作于本年。
- 作为对司马光《与王介甫第一书》的答复，王安石作《答司马谏议书》。
- 兹综述苏轼出处。
- 黄庭坚作《漫尉》、《红蕉洞独宿》诗。
- 苏轼三十五岁，在京任殿中丞直史馆判官告院，权开封府推官。
- 苏辙三十二岁，多病，学道士服气之法。
- 秦观二十二岁。
- 张耒十七岁。
- 晁补之从父于杭州新城。
- 陈舜俞以屯田员外郎，知山阴县。
- 周邦彦十三岁。
- 唐庚(1070—1120)生。
- 赵鼎臣(1070—112l?)生。
- 廖刚(1070—1143)生。
- 维吾尔族诗人尤素甫•哈斯•哈吉甫，将其长诗《福乐智慧》奉献给喀拉汗王朝君主布格拉汗，被授以“哈斯•哈吉甫”(御前侍臣)称号。
- 韩绛在延安使种谔袭击西夏，夏人反击，绛因此罢相。
- 渝州(今重庆)部夷梁承秀等反，后事败被杀。
- 王安石请鬻天下广惠仓田为三路及京东常平仓本，从之。
- 司马光在无法全面否定青苗法的情况之下，作《奏为乞不将米折青苗钱状》，欲尽量减轻农民负担。
- 欧阳修作《贺王相公安石拜相启》。
- 文人性向，各有不同。
- 宋改革科举考试。
- 诏治吏沮格青苗法者。
- 女真进马于辽。
- 文彦博对变法有异议。
- 夏人陷抚宁(今陕西米脂西)诸城。
- 王安石作《上巳闻苑中乐声》诗。
- 曾巩作《贺熙宁四年明堂礼毕大赦表》、《进奉熙宁四年明堂绢状》。
- 苏轼反对新法被贬。
每日一字一词
