居遁(835—923)卒，年八十九。
公元923年 九月
居遁(835—923)卒，年八十九。
所作歌行偈颂，广行子世。其门徒编为一集，齐己为作序。今存九十七首，除阐释禅理外，亦咏及僧人日常生活。《祖堂集》卷八、《宋高僧传》卷一三、《景德传灯录》卷一七有传。《景德传灯录》卷一七本传：“湖南龙牙山居遁禅师抚州南城人也。姓郭氏。年十四于吉州满田寺出家，后往嵩岳受戒，乃杖锡游诸禅会，因参翠微和尚。问曰：学人自到和尚法席一个余月。每日和尚上堂不蒙一法示诲。意在于何。翠微曰：‘嫌什么？’有僧举前语问洞山，洞山云：‘阁梨争怪得老僧。’法眼别云：‘祖师来也。’东禅齐云：‘此三人尊宿语还有亲竦也无。若有阿那个亲。若无亲竦眼在什么处？’又谒德山问曰：‘远闻德山一句佛法。及乎到来未曾见和尚说一句佛法。’德山曰：‘嫌什么？’师不肯乃造洞山如前问之，洞山曰：‘争怪得老僧。’师复举德山头落语，因自省过，遂止于洞山随众参请。一日问：‘如何是祖师意。’洞山曰：‘待洞水逆流。’即向汝道，师从此始悟厥旨。复抠衣八稔，受湖南马氏请，住龙牙山妙济禅苑。号‘证空大师’。有徒五百余众法无虚席，上堂示众曰：‘夫参学人须透过祖佛始得。’新丰和尚云：‘祖教佛教似生怨家，始有学分，若透祖佛不得即被祖佛谩去。’时有僧问：‘祖佛还有谩人之心也无？’师曰：‘汝道江湖还有碍人之心也无。’又曰：‘江湖虽无碍人之心，为时人过不得，江湖成碍人去，不得道江湖不碍人。祖佛虽无谩人之心，为时人透不得。祖佛成谩人去，不得道祖佛不谩人。若透得祖佛过，此人过却祖佛也，始是体得祖佛意，方与向上古人同。如未透得，但学佛学祖，则万劫无有得期。’又问。如何得不被祖佛谩去。师曰：‘则须自悟去。’师在翠微时问如何是祖师意？翠微曰：‘与我将禅板来。’师遂过禅板。翠微接得便打。师曰：‘打即任打要。且无祖师意。’……师梁龙德三年癸未八月示有微疾。九月十三日夜半大星陨于方丈前。诘旦端坐而逝。寿八十有九。”《祖堂集》卷八本传：“凡歌行偈颂，并广行于世。”《全唐诗补编•续拾》卷四八录其偈颂九十七首，并录齐己所作序云：“禅门所传偈颂，自二十八祖止于六祖，已降则亡，厥后诸方老宿亦多为之，盖以吟畅玄旨也。非格外之学，莫将以名句拟议矣。洎咸通初，有新丰、白崖二大师所作，多流散于禅林，虽体同于诗，厥旨非诗也。迷者见之，而为抚掌乎？近有升龙牙之门者，编集师集，乞余序之。龙牙之嗣新丰也，凡托象寄妙，必含大意，犹夫骊颔蚌胎，炬耀波底，试捧玩味，但觉神虑澄荡，如游寥廓，皆不若文字之状矣。且日鲁仲尼与温伯雪子，扬眉瞬目，何妨言语哉。乃为之序云耳。”
居遁(835—923)卒，年八十九。
所作歌行偈颂，广行子世。其门徒编为一集，齐己为作序。今存九十七首，除阐释禅理外，亦咏及僧人日常生活。《祖堂集》卷八、《宋高僧传》卷一三、《景德传灯录》卷一七有传。《景德传灯录》卷一七本传：“湖南龙牙山居遁禅师抚州南城人也。姓郭氏。年十四于吉州满田寺出家，后往嵩岳受戒，乃杖锡游诸禅会，因参翠微和尚。问曰：学人自到和尚法席一个余月。每日和尚上堂不蒙一法示诲。意在于何。翠微曰：‘嫌什么？’有僧举前语问洞山，洞山云：‘阁梨争怪得老僧。’法眼别云：‘祖师来也。’东禅齐云：‘此三人尊宿语还有亲竦也无。若有阿那个亲。若无亲竦眼在什么处？’又谒德山问曰：‘远闻德山一句佛法。及乎到来未曾见和尚说一句佛法。’德山曰：‘嫌什么？’师不肯乃造洞山如前问之，洞山曰：‘争怪得老僧。’师复举德山头落语，因自省过，遂止于洞山随众参请。一日问：‘如何是祖师意。’洞山曰：‘待洞水逆流。’即向汝道，师从此始悟厥旨。复抠衣八稔，受湖南马氏请，住龙牙山妙济禅苑。号‘证空大师’。有徒五百余众法无虚席，上堂示众曰：‘夫参学人须透过祖佛始得。’新丰和尚云：‘祖教佛教似生怨家，始有学分，若透祖佛不得即被祖佛谩去。’时有僧问：‘祖佛还有谩人之心也无？’师曰：‘汝道江湖还有碍人之心也无。’又曰：‘江湖虽无碍人之心，为时人过不得，江湖成碍人去，不得道江湖不碍人。祖佛虽无谩人之心，为时人透不得。祖佛成谩人去，不得道祖佛不谩人。若透得祖佛过，此人过却祖佛也，始是体得祖佛意，方与向上古人同。如未透得，但学佛学祖，则万劫无有得期。’又问。如何得不被祖佛谩去。师曰：‘则须自悟去。’师在翠微时问如何是祖师意？翠微曰：‘与我将禅板来。’师遂过禅板。翠微接得便打。师曰：‘打即任打要。且无祖师意。’……师梁龙德三年癸未八月示有微疾。九月十三日夜半大星陨于方丈前。诘旦端坐而逝。寿八十有九。”《祖堂集》卷八本传：“凡歌行偈颂，并广行于世。”《全唐诗补编•续拾》卷四八录其偈颂九十七首，并录齐己所作序云：“禅门所传偈颂，自二十八祖止于六祖，已降则亡，厥后诸方老宿亦多为之，盖以吟畅玄旨也。非格外之学，莫将以名句拟议矣。洎咸通初，有新丰、白崖二大师所作，多流散于禅林，虽体同于诗，厥旨非诗也。迷者见之，而为抚掌乎？近有升龙牙之门者，编集师集，乞余序之。龙牙之嗣新丰也，凡托象寄妙，必含大意，犹夫骊颔蚌胎，炬耀波底，试捧玩味，但觉神虑澄荡，如游寥廓，皆不若文字之状矣。且日鲁仲尼与温伯雪子，扬眉瞬目，何妨言语哉。乃为之序云耳。”
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