可止(860—934)卒，七十五岁。
公元934年 正月
可止(860—934)卒，七十五岁。
可止学识渊博，长于近体诗。晚年居洛阳时，与符蒙、孙倔等唱和频繁。著有《三山集》、《顿渐教义抄》。《宋高僧传》卷七《后唐洛京长寿寺可止传》：“释可止。姓马氏范阳大房山高丘人也。年甫十二迥有出俗之心，依悯忠寺法贞律师。年十五为息慈，辞师往真定习学经论。……应顺元年甲午正月二十二日，忽微疾作，召弟子助吾往生念弥陀佛，奄然而化。俗年七十五，僧腊五十六。闰正月二日，茶毗收遗骨，至清泰二年四月八日建塔于龙门山广化寺之东南隅。止风神峭拔，戒节孤高。百家子史，经目无遗。该博之外，尤所长者，近体声律诗也。有《赠樊川长老》诗，流传人口。在定州日中山与太原互相疑贰诸侯兼并，王令方欲继好息民，因命僧斋于庆云寺。会有献白鹊者。王曰：‘燕人诗客试为咏题。’止即席而成。后句云：‘不知谁会喃喃语，必向王前报太平。’王欣然。诗人李洞者，风骨僻异，慕贾阆仙之模式，景福中在河池相遇，赠止三篇。时宰相孙公惺、赵公风、马公裔孙、窦学士梦征、符侍郎蒙、李侍郎详，皆唱予和汝，埙篪韵谐。止顷在长安，讲罢游终南山逍遥园。是姚秦什法师译经之地，年代寝深鞠为茂草，且曰：‘吾为释子忍不兴乎？’奏昭宗乞重修，帝允仍旧赐草堂寺额。后请樊川净休禅伯，聚徒谈玄矣。及在洛也讲外长诵金刚经不知纪极。昔多居终南山、崆峒山，故有《三山集》，诗三百五十篇，盛行于时。”又云：“止著《顿渐教义钞》一卷，见行于代。”今皆不存。《全唐诗》卷八百二十五载：“可止，姓马氏，范阳房山人。长近体律诗，乾宁中赐紫后，唐明宗令住持洛京长寿寺，署号文智大师。有《三山集》今存诗九首。”
可止(860—934)卒，七十五岁。
可止学识渊博，长于近体诗。晚年居洛阳时，与符蒙、孙倔等唱和频繁。著有《三山集》、《顿渐教义抄》。《宋高僧传》卷七《后唐洛京长寿寺可止传》：“释可止。姓马氏范阳大房山高丘人也。年甫十二迥有出俗之心，依悯忠寺法贞律师。年十五为息慈，辞师往真定习学经论。……应顺元年甲午正月二十二日，忽微疾作，召弟子助吾往生念弥陀佛，奄然而化。俗年七十五，僧腊五十六。闰正月二日，茶毗收遗骨，至清泰二年四月八日建塔于龙门山广化寺之东南隅。止风神峭拔，戒节孤高。百家子史，经目无遗。该博之外，尤所长者，近体声律诗也。有《赠樊川长老》诗，流传人口。在定州日中山与太原互相疑贰诸侯兼并，王令方欲继好息民，因命僧斋于庆云寺。会有献白鹊者。王曰：‘燕人诗客试为咏题。’止即席而成。后句云：‘不知谁会喃喃语，必向王前报太平。’王欣然。诗人李洞者，风骨僻异，慕贾阆仙之模式，景福中在河池相遇，赠止三篇。时宰相孙公惺、赵公风、马公裔孙、窦学士梦征、符侍郎蒙、李侍郎详，皆唱予和汝，埙篪韵谐。止顷在长安，讲罢游终南山逍遥园。是姚秦什法师译经之地，年代寝深鞠为茂草，且曰：‘吾为释子忍不兴乎？’奏昭宗乞重修，帝允仍旧赐草堂寺额。后请樊川净休禅伯，聚徒谈玄矣。及在洛也讲外长诵金刚经不知纪极。昔多居终南山、崆峒山，故有《三山集》，诗三百五十篇，盛行于时。”又云：“止著《顿渐教义钞》一卷，见行于代。”今皆不存。《全唐诗》卷八百二十五载：“可止，姓马氏，范阳房山人。长近体律诗，乾宁中赐紫后，唐明宗令住持洛京长寿寺，署号文智大师。有《三山集》今存诗九首。”
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