十六日，李汾作《感遇述史杂诗五十首引》。
公元1230年 七月
十六日，李汾作《感遇述史杂诗五十首引》。
云：“正大庚寅，予行年三十有九，献赋明廷，为有司所病，遂有不遇时之叹。皂衣斗食，从事史馆，以素非所好，愈郁郁不得志，卧病中僻居萧条，尽日无来人。缅维先哲，凡所以进退出处之际，穷达荣辱之分，立身行道，建功立事，关诸人事者，窃有所感焉。于是始自骚人屈平以来，下逮汉、晋、隋、唐诸公，终之以远祖雁门赞皇，作为《述史》诗五十首，以自慰其羁旅流落之怀。述近代则恐涉时事，故断自唐，以下不论。呜呼，《三百篇》大抵皆圣贤感愤之所为作也。余以愚忠谬信，获讥于斯世久矣，非敢示诸作者，庶几后世有扬子云者出，或能亮予之宿心。是岁秋七月既望，并州人李汾引。”按，《中州集》选录其中五首。
十六日，李汾作《感遇述史杂诗五十首引》。
云：“正大庚寅，予行年三十有九，献赋明廷，为有司所病，遂有不遇时之叹。皂衣斗食，从事史馆，以素非所好，愈郁郁不得志，卧病中僻居萧条，尽日无来人。缅维先哲，凡所以进退出处之际，穷达荣辱之分，立身行道，建功立事，关诸人事者，窃有所感焉。于是始自骚人屈平以来，下逮汉、晋、隋、唐诸公，终之以远祖雁门赞皇，作为《述史》诗五十首，以自慰其羁旅流落之怀。述近代则恐涉时事，故断自唐，以下不论。呜呼，《三百篇》大抵皆圣贤感愤之所为作也。余以愚忠谬信，获讥于斯世久矣，非敢示诸作者，庶几后世有扬子云者出，或能亮予之宿心。是岁秋七月既望，并州人李汾引。”按，《中州集》选录其中五首。
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