袁桷为殿试读卷官。
公元1318年 三月
袁桷为殿试读卷官。
袁桷《江陵儒学教授岑君墓志铭》：“慈溪黄宗卿震之季子叔英彦实甫，婿馀姚岑氏，咸言岑氏善择婿。彦实馆其家，以诗书授子弟，彬彬于于，钩深纂玄，融液品节，各就条贯，掉鞅于词场者尤宜焉。延祐五年，岑君良卿以诗义上礼部第二，桷时为殿试读卷官定甲乙。七年，其弟士贵贡于乡。桷以至治元年再入集贤预校文选，词赋工者擢前列，暨拆名，则士贵也。”(《清容居士集》卷二十九)本年殿试试题亦为袁桷所拟。袁桷《试进士策问》(延祐五年三月六日进)：“制曰：盖闻昔之圣人，垂衣裳以成无为之治。稽于书传，任贤设教，品节备具，谆谆然命之矣。是无为者，始于有为也。事久则弊，唐、虞之世，历年滋多，不闻其有弊也。治莫重于定国体、尊国势。纲常之分，严风俗之化，一国体定矣；善恶之类，明赏罚之制，宜国势尊矣。廉远堂高，上下之辨也；量才授官，莫得逾越，国之大柄也。若是者，其道何以臻此。《记》曰：礼乐刑政，四达而不悖，王道备矣。夫礼以防民，乐以和志，刑以禁暴，政以善俗，四者何所先也？夙夜浚明，卿大夫之德也。知其邪慝，则知所以儆之；知其困穷，则知所以振之。为吏习常，恬不知省，其故何也？继体守文，善论治者，尤以为难。朕承累圣之丕绪，宵旰图治，罔敢暇豫，于变时雍，若有缺然者，子大夫观乎会通，酌古今之宜，毋迂言高论，以称详延之美，朕将有考焉。”(《清容居士集》卷三十五)
袁桷为殿试读卷官。
袁桷《江陵儒学教授岑君墓志铭》：“慈溪黄宗卿震之季子叔英彦实甫，婿馀姚岑氏，咸言岑氏善择婿。彦实馆其家，以诗书授子弟，彬彬于于，钩深纂玄，融液品节，各就条贯，掉鞅于词场者尤宜焉。延祐五年，岑君良卿以诗义上礼部第二，桷时为殿试读卷官定甲乙。七年，其弟士贵贡于乡。桷以至治元年再入集贤预校文选，词赋工者擢前列，暨拆名，则士贵也。”(《清容居士集》卷二十九)本年殿试试题亦为袁桷所拟。袁桷《试进士策问》(延祐五年三月六日进)：“制曰：盖闻昔之圣人，垂衣裳以成无为之治。稽于书传，任贤设教，品节备具，谆谆然命之矣。是无为者，始于有为也。事久则弊，唐、虞之世，历年滋多，不闻其有弊也。治莫重于定国体、尊国势。纲常之分，严风俗之化，一国体定矣；善恶之类，明赏罚之制，宜国势尊矣。廉远堂高，上下之辨也；量才授官，莫得逾越，国之大柄也。若是者，其道何以臻此。《记》曰：礼乐刑政，四达而不悖，王道备矣。夫礼以防民，乐以和志，刑以禁暴，政以善俗，四者何所先也？夙夜浚明，卿大夫之德也。知其邪慝，则知所以儆之；知其困穷，则知所以振之。为吏习常，恬不知省，其故何也？继体守文，善论治者，尤以为难。朕承累圣之丕绪，宵旰图治，罔敢暇豫，于变时雍，若有缺然者，子大夫观乎会通，酌古今之宜，毋迂言高论，以称详延之美，朕将有考焉。”(《清容居士集》卷三十五)
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