许谦作《秋夜杂兴》诗十二首，以寄吴师道。
公元1335年 本年
许谦作《秋夜杂兴》诗十二首，以寄吴师道。
吴师道《许益之秋夜杂兴诗》：“右古诗十二首，白云先生许君益之之所作也。乙亥之夏，某病目甚剧，至秋稍平，则以文字承教于君，君劝以损读省思，毋为此无益也。一日，忽寄是诗来，且以诗言之曰：‘吾欲子之见之尔，慎毋和也。’盖君平时罕作诗，以为不发于兴趣之真，不关于义理之微，不病而呻吟者，皆非也。然则此岂苟作哉！观其文貌音节，上泝晋魏，而寄兴高远，旨味渊泳，则有得于紫阳夫子《感兴》之遗者也。”(《礼部集》卷十八)陈旅《跋许益之古诗序》：“右国子博士吴正传氏所藏金华许先生古诗十三首。先生不喜矜露，人罕见其辞章。今写此以遗正传，岂非以相知之深、相好之笃而然欤？旅尝病夫近世有儒者、诗人之分也，深于讲学而风雅之趣浅，厚于赋咏而道德之味薄，要非其至焉者。其至焉者，无儒与诗人之分也。先生沉潜载籍，大而圣贤心学之蕴，细而名物度数文字句读音义之详，靡不究极。……此诗冲澹酝藉，音节跌宕而兴致高远，乃若专久于为诗者，是岂可以向所谓儒者目之哉？”(《安雅堂集》卷十三)宋濂《题许先生古诗后》：“文懿先生许公尝赋《秋夜感兴》诗一十二首，录寄其友吴公正传。……他日阅箧衍，又得先生《遣兴》诗十首，吴公手钞缀于前卷，复与众仲各有论识。众仲之言，病夫世之论诗有儒者、诗人之分，而谓先生独能兼之。可谓知言，而无复遗憾者已。……今先生之诗，其音节则仿二子(陈子昂、李白)而绝仙佛之诞，其旨趣则本文公(朱熹)而写性情之真。虽言无统例，与朱子少殊，而其寄咏之深，隐忧之切，实有出夫二子之外，其于传世固无疑者。”
许谦作《秋夜杂兴》诗十二首，以寄吴师道。
吴师道《许益之秋夜杂兴诗》：“右古诗十二首，白云先生许君益之之所作也。乙亥之夏，某病目甚剧，至秋稍平，则以文字承教于君，君劝以损读省思，毋为此无益也。一日，忽寄是诗来，且以诗言之曰：‘吾欲子之见之尔，慎毋和也。’盖君平时罕作诗，以为不发于兴趣之真，不关于义理之微，不病而呻吟者，皆非也。然则此岂苟作哉！观其文貌音节，上泝晋魏，而寄兴高远，旨味渊泳，则有得于紫阳夫子《感兴》之遗者也。”(《礼部集》卷十八)陈旅《跋许益之古诗序》：“右国子博士吴正传氏所藏金华许先生古诗十三首。先生不喜矜露，人罕见其辞章。今写此以遗正传，岂非以相知之深、相好之笃而然欤？旅尝病夫近世有儒者、诗人之分也，深于讲学而风雅之趣浅，厚于赋咏而道德之味薄，要非其至焉者。其至焉者，无儒与诗人之分也。先生沉潜载籍，大而圣贤心学之蕴，细而名物度数文字句读音义之详，靡不究极。……此诗冲澹酝藉，音节跌宕而兴致高远，乃若专久于为诗者，是岂可以向所谓儒者目之哉？”(《安雅堂集》卷十三)宋濂《题许先生古诗后》：“文懿先生许公尝赋《秋夜感兴》诗一十二首，录寄其友吴公正传。……他日阅箧衍，又得先生《遣兴》诗十首，吴公手钞缀于前卷，复与众仲各有论识。众仲之言，病夫世之论诗有儒者、诗人之分，而谓先生独能兼之。可谓知言，而无复遗憾者已。……今先生之诗，其音节则仿二子(陈子昂、李白)而绝仙佛之诞，其旨趣则本文公(朱熹)而写性情之真。虽言无统例，与朱子少殊，而其寄咏之深，隐忧之切，实有出夫二子之外，其于传世固无疑者。”
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