罗汝芳（1515一l588）卒。
公元1588年 九月
罗汝芳（1515一l588）卒。
罗汝芳为颜钧弟子，其门人有杨起元、周汝登、蔡悉。李贽《罗近溪先生告文》：“戊子冬月二十四日，南城罗先生之讣至矣。而先生之没，实九月二日也。夫南城，一水间耳，往往至者不能十日余，而先生之讣直至八十余日而后得闻，何其缓也。”焦竑《澹园集》卷二十《罗杨二先生祠堂记》：“古之以道鸣者，率师弟同心协力，相倡和于一时，而其教始行。自孔孟周程以来，未之易也。国朝之学，至阳明先生深切著明，为一时之盛。是时法席大行，海内莫逾于心斋先生。传心斋之学者，几与其师中分鲁国。而维德罗先生衍其余绪，则可谓横发直指，无复余蕴矣。先生尝屡至留都，最后岭南杨贞复从禀学焉。两先生珠联璧合，相讲于一堂，以为金陵倡。盖当支离困敝之余，直指本心以示之，学者霍然如梏得脱，客得归，始信圣人之必可为，而阳明非欺我。所谓功施于人者非欤？岁戊子，罗先生没于盱江。丙申，贞复先生为少宗伯，来金陵，始为祠以祀之。”《明史•儒林传》：王畿“善谈说，能动人，所至听者云集。每讲，杂以禅机，亦不自讳也。学者称龙溪先生。其后，士之浮诞不逞者，率自名龙溪弟子。而泰州王艮亦受业守仁，门徒之盛，与畿相埒，学者称心斋先生。阳明学派，以龙溪、心斋为得其宗。”“良传林春、徐樾传颜钧，钧传罗汝芳、梁汝元，汝芳传杨起元、周汝登、蔡悉。”“汝芳，字维德，南城人。嘉靖三十二年进士。除太湖知县。召诸生论学，公事多决于讲座。迁刑部主事，历宁国知府。民兄弟争产，汝芳对之泣，民亦泣，讼乃已。创开元会，罪囚亦令听讲。入觐，劝徐阶聚四方计吏讲学。阶遂大会于灵济宫，听者数千人。父艰，服阕，起补东昌，移云南屯田副使，进参政，分守永昌，坐事为言官论罢。初，汝芳从永新颜钧讲学，后钧系南京狱当死，汝芳供养狱中，鬻产救之，得减戍。汝芳既罢官，钧亦赦归。汝芳事之，饮食必躬进，人以为难。钧诡怪猖狂，其学归释氏，故汝芳之学亦近释。”汝芳号近溪。
罗汝芳（1515一l588）卒。
罗汝芳为颜钧弟子，其门人有杨起元、周汝登、蔡悉。李贽《罗近溪先生告文》：“戊子冬月二十四日，南城罗先生之讣至矣。而先生之没，实九月二日也。夫南城，一水间耳，往往至者不能十日余，而先生之讣直至八十余日而后得闻，何其缓也。”焦竑《澹园集》卷二十《罗杨二先生祠堂记》：“古之以道鸣者，率师弟同心协力，相倡和于一时，而其教始行。自孔孟周程以来，未之易也。国朝之学，至阳明先生深切著明，为一时之盛。是时法席大行，海内莫逾于心斋先生。传心斋之学者，几与其师中分鲁国。而维德罗先生衍其余绪，则可谓横发直指，无复余蕴矣。先生尝屡至留都，最后岭南杨贞复从禀学焉。两先生珠联璧合，相讲于一堂，以为金陵倡。盖当支离困敝之余，直指本心以示之，学者霍然如梏得脱，客得归，始信圣人之必可为，而阳明非欺我。所谓功施于人者非欤？岁戊子，罗先生没于盱江。丙申，贞复先生为少宗伯，来金陵，始为祠以祀之。”《明史•儒林传》：王畿“善谈说，能动人，所至听者云集。每讲，杂以禅机，亦不自讳也。学者称龙溪先生。其后，士之浮诞不逞者，率自名龙溪弟子。而泰州王艮亦受业守仁，门徒之盛，与畿相埒，学者称心斋先生。阳明学派，以龙溪、心斋为得其宗。”“良传林春、徐樾传颜钧，钧传罗汝芳、梁汝元，汝芳传杨起元、周汝登、蔡悉。”“汝芳，字维德，南城人。嘉靖三十二年进士。除太湖知县。召诸生论学，公事多决于讲座。迁刑部主事，历宁国知府。民兄弟争产，汝芳对之泣，民亦泣，讼乃已。创开元会，罪囚亦令听讲。入觐，劝徐阶聚四方计吏讲学。阶遂大会于灵济宫，听者数千人。父艰，服阕，起补东昌，移云南屯田副使，进参政，分守永昌，坐事为言官论罢。初，汝芳从永新颜钧讲学，后钧系南京狱当死，汝芳供养狱中，鬻产救之，得减戍。汝芳既罢官，钧亦赦归。汝芳事之，饮食必躬进，人以为难。钧诡怪猖狂，其学归释氏，故汝芳之学亦近释。”汝芳号近溪。
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