袁宗道著《海蠡编》。
公元1590年 本年
袁宗道著《海蠡编》。
其书大旨以儒、释二家同源异派，或援释疏孔，或证孔于释。袁中道《石浦先生传》：“是年（己丑），先生以册封归里，仲兄与予皆知向学，先生语以心性之说，亦各有省，互相商证。先生精勤之甚，或终夕不寐。逾年，偶于张子韶与大慧论格物处有所入，急呼中郎与语。甫拟开口，中郎即跃然曰：‘不必言！’相与大笑而罢。至是始复读孔孟诸书。乃知至宝原在家内，何必向外寻求，吾试以禅诠儒，使知两家合一之旨，遂著《海蠡编》。”《四库全书总目》卷一二五子部杂家类存目二著录《海蠡编》二卷，提要曰：“其书大旨以儒、释二家同源异派，或援释疏孔，或证孔于释。谓濂洛诸儒于圣人书诠释妙畅，如樽注海。是编如蠡注海，故名《海蠡编》。开卷释明德，谓明德即是良知，德即是明，不可以明更求于明。朱子注为虚灵不昧最妙。又谓善何以曰至，住于恶固非至善，住于善亦非至善。善恶两边俱不倚，是何境界，所谓至善也。但起心动念，便不是止。起心动念，不属善边，便属恶边，便不是至善。息机忘见，便是止于至善。皆本释氏之虚寂与无善无恶之说而曼衍之。盖沿姚江末流而变本加厉者耳。”提要谓《海蠡编》作者为宗道、宏道、中道之父袁士瑜，与中道记载不合。按，现存袁宗道作品无《海蠡编》。《袁宗道集笺校》卷十九之《读孟子》与提要所云《海蠡编》宗旨相合，或即此篇。
袁宗道著《海蠡编》。
其书大旨以儒、释二家同源异派，或援释疏孔，或证孔于释。袁中道《石浦先生传》：“是年（己丑），先生以册封归里，仲兄与予皆知向学，先生语以心性之说，亦各有省，互相商证。先生精勤之甚，或终夕不寐。逾年，偶于张子韶与大慧论格物处有所入，急呼中郎与语。甫拟开口，中郎即跃然曰：‘不必言！’相与大笑而罢。至是始复读孔孟诸书。乃知至宝原在家内，何必向外寻求，吾试以禅诠儒，使知两家合一之旨，遂著《海蠡编》。”《四库全书总目》卷一二五子部杂家类存目二著录《海蠡编》二卷，提要曰：“其书大旨以儒、释二家同源异派，或援释疏孔，或证孔于释。谓濂洛诸儒于圣人书诠释妙畅，如樽注海。是编如蠡注海，故名《海蠡编》。开卷释明德，谓明德即是良知，德即是明，不可以明更求于明。朱子注为虚灵不昧最妙。又谓善何以曰至，住于恶固非至善，住于善亦非至善。善恶两边俱不倚，是何境界，所谓至善也。但起心动念，便不是止。起心动念，不属善边，便属恶边，便不是至善。息机忘见，便是止于至善。皆本释氏之虚寂与无善无恶之说而曼衍之。盖沿姚江末流而变本加厉者耳。”提要谓《海蠡编》作者为宗道、宏道、中道之父袁士瑜，与中道记载不合。按，现存袁宗道作品无《海蠡编》。《袁宗道集笺校》卷十九之《读孟子》与提要所云《海蠡编》宗旨相合，或即此篇。
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