焦竑为李贽《李氏藏书》作序，断言此书必传。
公元1599年 秋
焦竑为李贽《李氏藏书》作序，断言此书必传。
序云：“先生程量今古，独出胸臆，无所规放。闻者或河汉其言，无足多怪。……总之，众人之疑不胜贤豪者之信，疑者之恍忽不胜信者之坚决，余知先生之书当必传。……书三种，一《藏书》，一《焚书》，一《说书》。《焚书》、《说书》刻于亭州，今为《藏书》刻于金陵，凡六十八卷。万历己亥秋日，琅玡焦竑书。”袁中道《珂雪斋集》卷十七《石浦先生传》：“先生平粹慎密，而遇事烛照。……李卓吾刻《藏书》成，先生曰：‘祸在是矣。’已而皆然。”袁宗道，字伯修，号石浦。《四库全书总目》卷五○史部别史类存目著录李贽《藏书》六十八卷。提要曰：“是编上起战国，下迄于元，各采摭事迹，编为纪传，纪传之中又各立名目。前有自序曰：前三代吾无论矣，后三代汉、唐、宋是也，中间千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。然则予之是非人也，又安能已？又曰：‘藏书’者何？言此书但可自怡，不可示人，故名曰《藏书》也。而无奈一二好事朋友，索览不已，予又安能以已耶！但戒曰：览则一任诸君览，但无以孔夫子之定本行赏罚也则善矣云云。贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书排击孔子，别立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤为罪不容诛。其书可毁，其名亦不足以污简牍，特以贽大言欺世，同时若焦竑诸人，几推之以为圣人。至今乡曲陋儒，震其虚名，犹有尊信不疑者，如置之不论，恐好异者转矜创获，贻害人心，故特存其目，以深暴其罪焉。”
焦竑为李贽《李氏藏书》作序，断言此书必传。
序云：“先生程量今古，独出胸臆，无所规放。闻者或河汉其言，无足多怪。……总之，众人之疑不胜贤豪者之信，疑者之恍忽不胜信者之坚决，余知先生之书当必传。……书三种，一《藏书》，一《焚书》，一《说书》。《焚书》、《说书》刻于亭州，今为《藏书》刻于金陵，凡六十八卷。万历己亥秋日，琅玡焦竑书。”袁中道《珂雪斋集》卷十七《石浦先生传》：“先生平粹慎密，而遇事烛照。……李卓吾刻《藏书》成，先生曰：‘祸在是矣。’已而皆然。”袁宗道，字伯修，号石浦。《四库全书总目》卷五○史部别史类存目著录李贽《藏书》六十八卷。提要曰：“是编上起战国，下迄于元，各采摭事迹，编为纪传，纪传之中又各立名目。前有自序曰：前三代吾无论矣，后三代汉、唐、宋是也，中间千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。然则予之是非人也，又安能已？又曰：‘藏书’者何？言此书但可自怡，不可示人，故名曰《藏书》也。而无奈一二好事朋友，索览不已，予又安能以已耶！但戒曰：览则一任诸君览，但无以孔夫子之定本行赏罚也则善矣云云。贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书排击孔子，别立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤为罪不容诛。其书可毁，其名亦不足以污简牍，特以贽大言欺世，同时若焦竑诸人，几推之以为圣人。至今乡曲陋儒，震其虚名，犹有尊信不疑者，如置之不论，恐好异者转矜创获，贻害人心，故特存其目，以深暴其罪焉。”
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