高濂（1527?一1603?）卒。
公元1603年 是年
高濂（1527?一1603?）卒。
高濂生卒年据徐朔方《高濂行实系年》有关考证。该文引冯梦祯《快雪堂集》卷六〇所载万历三十一年二月十二日日记：“同王问琴、沈伯宏、俞唐卿湖上探桃花消息。会次儿携榼，请高深甫集于我舟。”可证高镰是年尚在世。又引李日华《味水轩日记》于万历三十七年五月十二日所记于杭州“访高瑞南子麟南，出其所藏郭忠恕复写摩诘辋川图”为证，高镰已去世有年。高镰，字深甫，号瑞南，又作瑞南居士、瑞南道人、湖上桃花渔，又别署千墨主、万花居，钱塘（今浙江杭州）人。科场不遇，曾出资捐官，在京师鸿胪寺见习，后因父去世，家居不再出仕。著有《雅尚斋诗草》、《芳芷栖词》、杂著《遵生八笺》以及散曲若干，见于《南词韵选》、《南宫词纪》、《吴骚合编》、《词林逸响》等书。另有传奇《节孝记》、《玉答记》，以后者最有名。吕天成《曲品》卷下著录“高瑞南所作传奇二本”，评《玉替记》云：“词多清俊。第以女贞观而扮尼讲佛，纸缪甚矣。”又评《节孝记》云：“陶潜之《归去》，李密之《陈情》，事佳。分上下帙，别是一体。词隐之《奇节》亦然。”道光《新建县志》卷七三：“明高深甫著《遵生八笺》十九卷，其《霞举》一笺，历陈高隐姓氏，自巢许以来共七十馀人，有云：‘裘之量不乐仕进，以荐者召为司直入朝，赋新筑书堂壁未干云云，遂促归。’”乾隆《杭州府志》卷五八著录高濂《遵生八笺》十六卷、《三经怡闲录》二卷、《雅尚斋集》、《三径怡闲录》。《四库总目提要》卷一八〇著录高濂《雅尚斋诗草》二集二卷：“明高镰撰。濂字深甫，号瑞南，仁和人。其诗先有初集，今未之见。此是其二集也，前有万历辛巳自序，大旨主于得乎自然，亦悦性情，故往往称心而出，无复锻炼之功。其时山人墨客多此派也。”吴梅《玉簪记跋》：“此记传唱四百馀年矣，顾其中情节，颇有可议者。潘、陈自幼结姻，陈投女贞观，虽未通名籍，故乡既遇潘生，审知河南籍贯，岂有不探夫家之理，乃竟用青衿挑挞之语，淫词相构，殊失雅道，一不合也。王公子慕耿衙小姐，百计钻求，顾以门客一言，遂移爱于妙常，属凝春庵主说合，直至篇终耿衙小姐毫无归着（记中有耿衙小姐已嫁王尚书一语，不可即作归着，须登场作出才合），二不合也。张于湖先见妙常，止为日后判决王尼张本，却不该围棋挑思，先作轻薄语，况于湖为外色乎!三不合也。至于用韵之夹杂，句读之舛误，更无论矣。编制传奇，首重结构，词藻其次也。记中《寄弄》、《耽思》诸折，文彩固自可观，而律以韵律，则不可为训，顾能盛传于世，深可异也。深甫散曲至多，散见《南词韵选》、《吴骚合编》、《词林逸响》者，卓尔可传，不意作传奇乃轻率如是，殊不可解。深甫尚有《节孝记》一种，分上下二卷，上卷赋陶潜《归去来辞》，下卷赋李令伯《陈情表》，合而成书，别是一体。其词吾未见，不敢评骘。自有此体，而叶六桐之《四艳记》，徐天池之《四声猿》，沈宁庵之《十孝记》，皆从此出矣。实与传奇正式不合也。”
高濂（1527?一1603?）卒。
高濂生卒年据徐朔方《高濂行实系年》有关考证。该文引冯梦祯《快雪堂集》卷六〇所载万历三十一年二月十二日日记：“同王问琴、沈伯宏、俞唐卿湖上探桃花消息。会次儿携榼，请高深甫集于我舟。”可证高镰是年尚在世。又引李日华《味水轩日记》于万历三十七年五月十二日所记于杭州“访高瑞南子麟南，出其所藏郭忠恕复写摩诘辋川图”为证，高镰已去世有年。高镰，字深甫，号瑞南，又作瑞南居士、瑞南道人、湖上桃花渔，又别署千墨主、万花居，钱塘（今浙江杭州）人。科场不遇，曾出资捐官，在京师鸿胪寺见习，后因父去世，家居不再出仕。著有《雅尚斋诗草》、《芳芷栖词》、杂著《遵生八笺》以及散曲若干，见于《南词韵选》、《南宫词纪》、《吴骚合编》、《词林逸响》等书。另有传奇《节孝记》、《玉答记》，以后者最有名。吕天成《曲品》卷下著录“高瑞南所作传奇二本”，评《玉替记》云：“词多清俊。第以女贞观而扮尼讲佛，纸缪甚矣。”又评《节孝记》云：“陶潜之《归去》，李密之《陈情》，事佳。分上下帙，别是一体。词隐之《奇节》亦然。”道光《新建县志》卷七三：“明高深甫著《遵生八笺》十九卷，其《霞举》一笺，历陈高隐姓氏，自巢许以来共七十馀人，有云：‘裘之量不乐仕进，以荐者召为司直入朝，赋新筑书堂壁未干云云，遂促归。’”乾隆《杭州府志》卷五八著录高濂《遵生八笺》十六卷、《三经怡闲录》二卷、《雅尚斋集》、《三径怡闲录》。《四库总目提要》卷一八〇著录高濂《雅尚斋诗草》二集二卷：“明高镰撰。濂字深甫，号瑞南，仁和人。其诗先有初集，今未之见。此是其二集也，前有万历辛巳自序，大旨主于得乎自然，亦悦性情，故往往称心而出，无复锻炼之功。其时山人墨客多此派也。”吴梅《玉簪记跋》：“此记传唱四百馀年矣，顾其中情节，颇有可议者。潘、陈自幼结姻，陈投女贞观，虽未通名籍，故乡既遇潘生，审知河南籍贯，岂有不探夫家之理，乃竟用青衿挑挞之语，淫词相构，殊失雅道，一不合也。王公子慕耿衙小姐，百计钻求，顾以门客一言，遂移爱于妙常，属凝春庵主说合，直至篇终耿衙小姐毫无归着（记中有耿衙小姐已嫁王尚书一语，不可即作归着，须登场作出才合），二不合也。张于湖先见妙常，止为日后判决王尼张本，却不该围棋挑思，先作轻薄语，况于湖为外色乎!三不合也。至于用韵之夹杂，句读之舛误，更无论矣。编制传奇，首重结构，词藻其次也。记中《寄弄》、《耽思》诸折，文彩固自可观，而律以韵律，则不可为训，顾能盛传于世，深可异也。深甫散曲至多，散见《南词韵选》、《吴骚合编》、《词林逸响》者，卓尔可传，不意作传奇乃轻率如是，殊不可解。深甫尚有《节孝记》一种，分上下二卷，上卷赋陶潜《归去来辞》，下卷赋李令伯《陈情表》，合而成书，别是一体。其词吾未见，不敢评骘。自有此体，而叶六桐之《四艳记》，徐天池之《四声猿》，沈宁庵之《十孝记》，皆从此出矣。实与传奇正式不合也。”
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