袁中道（1570一1623）卒。
公元1622年 是年
袁中道（1570一1623）卒。
据钱伯城点校袁中道《珂雪斋集•前言》。《袁宏道集笺注》卷四《叙小修诗》：“弟小修诗，散佚者多矣……足迹所至，几半天下，而诗文亦因之以进。大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。有时情与境会，顷刻千言，如水东注，令人夺魄。其间有佳处，亦有疵处，佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语。然予则极喜其疵处；而所谓佳者，尚不能不以粉饰蹈袭为恨，以为未能尽脱近代文人气息故也。”《明史•文苑传》：“中道，字小修。十馀岁，作《黄山》、《雪》二赋，五千馀言。长益豪迈，从两兄宦游京师，多交四方名士，足迹半天下。万历三十一年始举于乡，又十四年乃成进士。由徽州教授，历国子博士、南京礼部主事。天启四年进南京吏部郎中，卒于官。”钱谦益《列朝诗集小传》丁集中《袁仪制中道》：“中道，字小修，中郎之弟也。少于中郎两岁。十馀岁，著《黄山》、《雪》二赋，五千馀言。长而通轻侠，游于酒人，以豪杰自命，视妻子如鹿豕之相聚，视乡里小儿如牛马之尾行，而不可与一日居也。泛舟西陵，走马塞上，穷览燕、赵、齐、鲁、吴、越之地，足迹几半天下，而诗文亦因以日进。归而学于李龙湖，有志出世。操觚应举，怀利刃切泥之叹。久之，数困锁院，而两兄皆膴仕，流离世故，有忧生之嗟。万历丙辰，始举进士，授徽州府教授，选国子博士，乞南，得礼部仪制，历官郎中，旋复乞休，以疾卒，年五十有四。小修尝自叙《珂雪斋集》，谓其诗文不及古人者有五，欲付之一炬，而名根未忘，不忍弃掷。又谓出世则以超悟让人，退而修香光之业；用世则以经济让人，退而居仕隐之间；修词则以经国垂世让人；姑存其绪言，以当过雁之一唳。皆实语也。余尝语小修：‘子之诗文，有才多之患，若游览诸记，放笔芟薙，去其强半，便可追配古人。’小修曰：‘善哉，子能之，我不能也。吾尝自患决河放溜，发挥有馀，淘炼无功。子能为我芟薙，序而传之，无使有后世谁定吾文之感，不亦可乎?’小修之通怀乐善若此，而余逡巡未果，实自愧其言。小修又尝告余：‘杜之《秋兴》，白之《长恨歌》，元之《连昌宫词》，皆千古绝调，文章之元气也。楚人何知，妄加评窜，吾与子当昌言击排，点出手眼，无令后生堕彼云雾。’盖小修兄弟间，师承议论如此；而今之持论者，夷公安于竟陵，等而排之，不亦过乎!”朱彝尊《静志居诗话》卷十七《袁中道》：“袁中道，字小修……有《珂雪斋集》。小修才逊中郎，而过于伯氏。”陈田《明诗纪事》庚签卷五选袁中道诗十首，小传谓其有《珂雪斋集》二十四卷。又加按语云：“小修自序《珂雪斋集》云：‘文法秦、汉，古诗法汉、魏，近体法盛唐，此词家三尺也。予敬佩焉，而终不学之，非不学也，不能学也。古人之意至，而法即至焉。吾先有成法据于胸中，势必不能尽达吾意，达吾意而或不能尽合于古之法，合者留，不合者去，则吾之意其可达于言者有几?而吾之言其可传于世者又有几?故吾以为断然不能学也。姑抒吾意所欲言而已。夫古之人岂易言哉!岂惟古人，即本朝诸君子，各有所长，成一家言，敢自谓超乘而上之耶?’可谓有自知之明。惟伯修、中郎之论，先入为主，故其所作，不脱轻佻习气。予取其集中之近雅者存之，即中郎所谓以粉饰蹈袭为恨者也。”今人有整理本《珂雪斋集》二十五卷，附录二种，上海古籍出版社1989年出版。
袁中道（1570一1623）卒。
据钱伯城点校袁中道《珂雪斋集•前言》。《袁宏道集笺注》卷四《叙小修诗》：“弟小修诗，散佚者多矣……足迹所至，几半天下，而诗文亦因之以进。大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。有时情与境会，顷刻千言，如水东注，令人夺魄。其间有佳处，亦有疵处，佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语。然予则极喜其疵处；而所谓佳者，尚不能不以粉饰蹈袭为恨，以为未能尽脱近代文人气息故也。”《明史•文苑传》：“中道，字小修。十馀岁，作《黄山》、《雪》二赋，五千馀言。长益豪迈，从两兄宦游京师，多交四方名士，足迹半天下。万历三十一年始举于乡，又十四年乃成进士。由徽州教授，历国子博士、南京礼部主事。天启四年进南京吏部郎中，卒于官。”钱谦益《列朝诗集小传》丁集中《袁仪制中道》：“中道，字小修，中郎之弟也。少于中郎两岁。十馀岁，著《黄山》、《雪》二赋，五千馀言。长而通轻侠，游于酒人，以豪杰自命，视妻子如鹿豕之相聚，视乡里小儿如牛马之尾行，而不可与一日居也。泛舟西陵，走马塞上，穷览燕、赵、齐、鲁、吴、越之地，足迹几半天下，而诗文亦因以日进。归而学于李龙湖，有志出世。操觚应举，怀利刃切泥之叹。久之，数困锁院，而两兄皆膴仕，流离世故，有忧生之嗟。万历丙辰，始举进士，授徽州府教授，选国子博士，乞南，得礼部仪制，历官郎中，旋复乞休，以疾卒，年五十有四。小修尝自叙《珂雪斋集》，谓其诗文不及古人者有五，欲付之一炬，而名根未忘，不忍弃掷。又谓出世则以超悟让人，退而修香光之业；用世则以经济让人，退而居仕隐之间；修词则以经国垂世让人；姑存其绪言，以当过雁之一唳。皆实语也。余尝语小修：‘子之诗文，有才多之患，若游览诸记，放笔芟薙，去其强半，便可追配古人。’小修曰：‘善哉，子能之，我不能也。吾尝自患决河放溜，发挥有馀，淘炼无功。子能为我芟薙，序而传之，无使有后世谁定吾文之感，不亦可乎?’小修之通怀乐善若此，而余逡巡未果，实自愧其言。小修又尝告余：‘杜之《秋兴》，白之《长恨歌》，元之《连昌宫词》，皆千古绝调，文章之元气也。楚人何知，妄加评窜，吾与子当昌言击排，点出手眼，无令后生堕彼云雾。’盖小修兄弟间，师承议论如此；而今之持论者，夷公安于竟陵，等而排之，不亦过乎!”朱彝尊《静志居诗话》卷十七《袁中道》：“袁中道，字小修……有《珂雪斋集》。小修才逊中郎，而过于伯氏。”陈田《明诗纪事》庚签卷五选袁中道诗十首，小传谓其有《珂雪斋集》二十四卷。又加按语云：“小修自序《珂雪斋集》云：‘文法秦、汉，古诗法汉、魏，近体法盛唐，此词家三尺也。予敬佩焉，而终不学之，非不学也，不能学也。古人之意至，而法即至焉。吾先有成法据于胸中，势必不能尽达吾意，达吾意而或不能尽合于古之法，合者留，不合者去，则吾之意其可达于言者有几?而吾之言其可传于世者又有几?故吾以为断然不能学也。姑抒吾意所欲言而已。夫古之人岂易言哉!岂惟古人，即本朝诸君子，各有所长，成一家言，敢自谓超乘而上之耶?’可谓有自知之明。惟伯修、中郎之论，先入为主，故其所作，不脱轻佻习气。予取其集中之近雅者存之，即中郎所谓以粉饰蹈袭为恨者也。”今人有整理本《珂雪斋集》二十五卷，附录二种，上海古籍出版社1989年出版。
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