夏允彝等六人创几社。
公元1629年 是年
夏允彝等六人创几社。
杜登春《社事始末》：“戊辰会试，惟受先、勿斋两公得隽。先君（指杜麟徵）中副车，与下第诸公还，相订分任社事，昌明泾阳之学，振起东林之绪，以上副崇文重道之至意。于是天如、介生，遂有复社《国表》之刻，复者，兴复绝学之意也。先君与彝仲，有几社六子《会义》之刻，几者，绝学有再兴之几，而得知几其神之意也。两社对峙，皆起于己巳岁，予以是年生，生之时，两郡毕贺，借汤饼会为东南一大会，社事之有大会，自贺予生始也。娄东、金沙两公之意，主于广大；先君与会稽先生之意，主于简严。惟恐汉、宋祸苗，以我身亲之，故不欲并称复社，自立一名。诸君子同于公车，订盟起事，并驾齐驱，非列棘设藩，各为门户也。《国表》初刻，已尽合海内名流，其书盛行，戊辰房稿，莫之与媲。几社《会义》止于六子，六子者何?先君与彝仲两孝廉主其事，其四人则周勒卣先生立勋、徐闇公先生孚远、彭燕又先生宾、陈卧子先生子龙是也。”据谢国桢《明清之际党社运动考•几社始末》云：“那时创办几社的还有李雯，因为他后来投降到清廷，所以杜登春《社事始末》没有把李雯列入。”李延昰《南吴旧话录》：“几社非师生不同社，或指为此朋党之渐，苟出而仕宦必覆人家国，陈卧子闻而怒。夏考功曰：‘吾辈以师生有水乳之合，将来立身必能各见渊源。然其人所言譬如挟一良方，虽极苦，何得不虚怀乐受。’卧子曰：‘兄言是。’乃邀为上客。”
夏允彝等六人创几社。
杜登春《社事始末》：“戊辰会试，惟受先、勿斋两公得隽。先君（指杜麟徵）中副车，与下第诸公还，相订分任社事，昌明泾阳之学，振起东林之绪，以上副崇文重道之至意。于是天如、介生，遂有复社《国表》之刻，复者，兴复绝学之意也。先君与彝仲，有几社六子《会义》之刻，几者，绝学有再兴之几，而得知几其神之意也。两社对峙，皆起于己巳岁，予以是年生，生之时，两郡毕贺，借汤饼会为东南一大会，社事之有大会，自贺予生始也。娄东、金沙两公之意，主于广大；先君与会稽先生之意，主于简严。惟恐汉、宋祸苗，以我身亲之，故不欲并称复社，自立一名。诸君子同于公车，订盟起事，并驾齐驱，非列棘设藩，各为门户也。《国表》初刻，已尽合海内名流，其书盛行，戊辰房稿，莫之与媲。几社《会义》止于六子，六子者何?先君与彝仲两孝廉主其事，其四人则周勒卣先生立勋、徐闇公先生孚远、彭燕又先生宾、陈卧子先生子龙是也。”据谢国桢《明清之际党社运动考•几社始末》云：“那时创办几社的还有李雯，因为他后来投降到清廷，所以杜登春《社事始末》没有把李雯列入。”李延昰《南吴旧话录》：“几社非师生不同社，或指为此朋党之渐，苟出而仕宦必覆人家国，陈卧子闻而怒。夏考功曰：‘吾辈以师生有水乳之合，将来立身必能各见渊源。然其人所言譬如挟一良方，虽极苦，何得不虚怀乐受。’卧子曰：‘兄言是。’乃邀为上客。”
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