王士禛入住夫于草堂。
公元1706年 四月
王士禛入住夫于草堂。
王士禛自编、惠栋注补《渔洋山人自撰年谱》卷下：“四月，往于兹山别业，憩夫于草堂。山有古夫于亭，取义于此，即陈仲子所居抑泉口也。是年得诗九十一篇，为《古夫于亭稿》。“山人既归里第，闭户著书，不以一字通朝贵。门无杂宾，惟与张萧亭实居、历友笃庆诸君，茗饮焚香，往来倡和，积成卷轴。明年五月，大名成周卜文昭较刊于京师之慈仁寺。”又，《古夫于亭杂录》当亦作于此际。四库提要卷一二三：《古夫于亭杂录》六卷，“士禛以康熙甲申罢刑部尚书里居，乙酉续成《香祖笔记》之后，复采掇闻见，以成此书。自序谓无凡例、无次第，故曰杂。以所居鱼子山有古夫于亭，因以为名。其中如据《西京杂记》钩弋夫人事以驳正史，则误采伪书。据《贵耳集》以王安石为秦王廷美后身，则轻信小说。……以张为为南唐人，以俞文豹为元人，亦失于考核。然如谓岳珂《桯史》之名出于李德裕，辨刘表碑非蔡邕作，辨帖黄今古不同……皆引据精核。品题诸诗，亦皆惬当。而记董文骥论拟李白孟浩然诗，记汪琬论新异字句，不讳所短，若预知其诗派流弊而防之者，可谓至公之论，异乎沾沾自护者矣”。
王士禛入住夫于草堂。
王士禛自编、惠栋注补《渔洋山人自撰年谱》卷下：“四月，往于兹山别业，憩夫于草堂。山有古夫于亭，取义于此，即陈仲子所居抑泉口也。是年得诗九十一篇，为《古夫于亭稿》。“山人既归里第，闭户著书，不以一字通朝贵。门无杂宾，惟与张萧亭实居、历友笃庆诸君，茗饮焚香，往来倡和，积成卷轴。明年五月，大名成周卜文昭较刊于京师之慈仁寺。”又，《古夫于亭杂录》当亦作于此际。四库提要卷一二三：《古夫于亭杂录》六卷，“士禛以康熙甲申罢刑部尚书里居，乙酉续成《香祖笔记》之后，复采掇闻见，以成此书。自序谓无凡例、无次第，故曰杂。以所居鱼子山有古夫于亭，因以为名。其中如据《西京杂记》钩弋夫人事以驳正史，则误采伪书。据《贵耳集》以王安石为秦王廷美后身，则轻信小说。……以张为为南唐人，以俞文豹为元人，亦失于考核。然如谓岳珂《桯史》之名出于李德裕，辨刘表碑非蔡邕作，辨帖黄今古不同……皆引据精核。品题诸诗，亦皆惬当。而记董文骥论拟李白孟浩然诗，记汪琬论新异字句，不讳所短，若预知其诗派流弊而防之者，可谓至公之论，异乎沾沾自护者矣”。
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