十八日，方苞卒，年八十二。
公元1749年 八月
十八日，方苞卒，年八十二。
据全祖望《前侍郎桐城方公神道碑铭》（《鲒埼亭集》卷一七）。所著《周官集注》十二卷、《仪礼析疑》十七卷、《礼记析疑》四十六卷、《春秋通论》四卷、《望溪集》八卷，所编《钦定四书文》四十一卷，四库全书收录。《周官析疑》三十六卷、《考工记析义》四卷、《周官辨》一卷、《春秋比事目录》四卷，四库存目著录。全祖望《神道碑铭》：“古今宿儒有经术者，或未必兼文章；有文章，或未必本经术。所以申、毛、服、郑之于迁、固，各有沟浍。唯是经术、文章之兼固难，而其用之足为斯世斯民之重，则难之尤难者。前侍郎桐城方公，庶几不媿于此。然世称公之文章，万口无异辞，而于经术已不过皮相之；若其惓惓为斯世斯民之故，而不得一遂其志者，则非惟不足以知之，且从而掊击之，其亦悕矣。”郑燮《仪真县江村茶社寄舍弟》：“方百川、灵皋两先生，出慕庐门下，学其文而精思刻酷过之，然一片怨词，满纸凄调。百川早世，灵皋晚达，其崎岖屯难亦至矣，皆其文之所必致也。”（《郑板桥全集•板桥集》）戴钧衡《方望溪先生集外文补遗序》：“先生躬程、朱之学，本其心得，发为经说、文章，义理精深醇正，多洽乎人心之不言而同然。乾嘉时，汉学考证家矜其强记博闻，往往以细故微误，指斥先生经说并及文章。而卒其所自为者，琐碎支离、悖义伤道。其优者，亦第分学中格物之一端，于圣道为识小，求其开通义理，周浃旁皇，如先生之有益于学者身心实用，不可得焉。而其文章饾饤滞拙，更无当作者。平心论之，宇宙间无今汉学家，不过名物、象数、音韵、训诂未能剖晰精微，而于诚、正、修、齐、治、平之道无损也。而确守程、朱如先生者，多一人则道著于一方，遂以昌明于一代。先后承学之士，私淑之徒，犹能挹其绪余，端其趋往，即用以读汉学家书，亦能辨精粗，知去取，不流为尾琐无用之学。彼世之讥先生者，自谓能傲以所不知，而岂知彼之所知，以先生之学衡之，固不必其皆知者哉。”苏惇元《方望溪先生年谱序》：“宋以后文家，能合程、朱、韩、欧为一而纯正动人者，以先生之文为最。”李慈铭《越缦堂读书记•方望溪集》：“其文终有本领，而义法未纯，由读书未多，情至处弥为佳尔。”“其叙天伦悲苦处，怅触生平，时为泫然废卷。痛莫切于伤心鲜民之谓矣。”“望溪粹然儒者，其文多关世教，又语必有本，事能见道，自责之言，尤近圣贤克己之旨，宋儒以后，诚不多见。惟务以至高之行，绳切常人。”“望溪立朝，议论亦多如此。泥古而不切，强人以难行，当时皆厌苦之。”“然其大体严正，足以箴砭人心，使我辈不肖者读之，凛然如对师保父母，其益非浅。”“其读经、读子史诸文多不可训，时文序、寿序亦嫌太多。若其书后之文，语无苟作；墓铭志传，亦多谨严；叙述交游，尤为真挚；与人诸书，无不婉切有味：此实可传者也。余二十年前读之，多为浮气所中，又过信钱竹汀、汪容甫诸公之言，颇轻视之，故自后从不寓目，此以知读书贵晚年也。”“故尝谓《望溪集》中读经二十七首，当删去太半，则于望溪之学不为无益，所以深爱望溪也。然如《读大诰》、《读王风》、《读周官》、《读仪礼》、《读经解》五首，简括宏深，必传之文，非望溪不能作也。”又，《方苞集》附录《诸家评论》（韩菼、蔡世远、陈鹏年、朱轼二陈弘谋、张自超、王源、李塨、胡宗绪、雷鋐、沈廷芳、姚范、韩梦周、彭绍升、姚鼐等）。《国朝文汇》甲集卷四三录其《刘后主论》等文十五篇。《晚晴簃诗汇》卷五七录其诗一首。
十八日，方苞卒，年八十二。
据全祖望《前侍郎桐城方公神道碑铭》（《鲒埼亭集》卷一七）。所著《周官集注》十二卷、《仪礼析疑》十七卷、《礼记析疑》四十六卷、《春秋通论》四卷、《望溪集》八卷，所编《钦定四书文》四十一卷，四库全书收录。《周官析疑》三十六卷、《考工记析义》四卷、《周官辨》一卷、《春秋比事目录》四卷，四库存目著录。全祖望《神道碑铭》：“古今宿儒有经术者，或未必兼文章；有文章，或未必本经术。所以申、毛、服、郑之于迁、固，各有沟浍。唯是经术、文章之兼固难，而其用之足为斯世斯民之重，则难之尤难者。前侍郎桐城方公，庶几不媿于此。然世称公之文章，万口无异辞，而于经术已不过皮相之；若其惓惓为斯世斯民之故，而不得一遂其志者，则非惟不足以知之，且从而掊击之，其亦悕矣。”郑燮《仪真县江村茶社寄舍弟》：“方百川、灵皋两先生，出慕庐门下，学其文而精思刻酷过之，然一片怨词，满纸凄调。百川早世，灵皋晚达，其崎岖屯难亦至矣，皆其文之所必致也。”（《郑板桥全集•板桥集》）戴钧衡《方望溪先生集外文补遗序》：“先生躬程、朱之学，本其心得，发为经说、文章，义理精深醇正，多洽乎人心之不言而同然。乾嘉时，汉学考证家矜其强记博闻，往往以细故微误，指斥先生经说并及文章。而卒其所自为者，琐碎支离、悖义伤道。其优者，亦第分学中格物之一端，于圣道为识小，求其开通义理，周浃旁皇，如先生之有益于学者身心实用，不可得焉。而其文章饾饤滞拙，更无当作者。平心论之，宇宙间无今汉学家，不过名物、象数、音韵、训诂未能剖晰精微，而于诚、正、修、齐、治、平之道无损也。而确守程、朱如先生者，多一人则道著于一方，遂以昌明于一代。先后承学之士，私淑之徒，犹能挹其绪余，端其趋往，即用以读汉学家书，亦能辨精粗，知去取，不流为尾琐无用之学。彼世之讥先生者，自谓能傲以所不知，而岂知彼之所知，以先生之学衡之，固不必其皆知者哉。”苏惇元《方望溪先生年谱序》：“宋以后文家，能合程、朱、韩、欧为一而纯正动人者，以先生之文为最。”李慈铭《越缦堂读书记•方望溪集》：“其文终有本领，而义法未纯，由读书未多，情至处弥为佳尔。”“其叙天伦悲苦处，怅触生平，时为泫然废卷。痛莫切于伤心鲜民之谓矣。”“望溪粹然儒者，其文多关世教，又语必有本，事能见道，自责之言，尤近圣贤克己之旨，宋儒以后，诚不多见。惟务以至高之行，绳切常人。”“望溪立朝，议论亦多如此。泥古而不切，强人以难行，当时皆厌苦之。”“然其大体严正，足以箴砭人心，使我辈不肖者读之，凛然如对师保父母，其益非浅。”“其读经、读子史诸文多不可训，时文序、寿序亦嫌太多。若其书后之文，语无苟作；墓铭志传，亦多谨严；叙述交游，尤为真挚；与人诸书，无不婉切有味：此实可传者也。余二十年前读之，多为浮气所中，又过信钱竹汀、汪容甫诸公之言，颇轻视之，故自后从不寓目，此以知读书贵晚年也。”“故尝谓《望溪集》中读经二十七首，当删去太半，则于望溪之学不为无益，所以深爱望溪也。然如《读大诰》、《读王风》、《读周官》、《读仪礼》、《读经解》五首，简括宏深，必传之文，非望溪不能作也。”又，《方苞集》附录《诸家评论》（韩菼、蔡世远、陈鹏年、朱轼二陈弘谋、张自超、王源、李塨、胡宗绪、雷鋐、沈廷芳、姚范、韩梦周、彭绍升、姚鼐等）。《国朝文汇》甲集卷四三录其《刘后主论》等文十五篇。《晚晴簃诗汇》卷五七录其诗一首。
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