张祥河刻同邑姚椿所辑《国朝文录》。
公元1851年 本年
张祥河刻同邑姚椿所辑《国朝文录》。
时祥河在西安陕西巡抚任上，两年中亲为校订，镌于节署终南仙馆。《国朝文录》八十二卷，搜罗历四十年，稿成于道光三十年。《国朝文录校勘题名》：“初选是录，有宜兴吴仲伦德旋、镇洋彭甘亭兆荪、长洲王惕甫芑孙、永福吕月沧璜、桐城李海帆宗传、宝山毛生甫岳生、华阳汪少海仲洋辈，讨论其出入，今皆物故。近岁编次，其与于鉴定参订雠校之任者，又若干人，附著姓名于篇：侯官林则徐少穆、长洲陶樑凫芗、上元梅曾亮伯言、丹徒严学淦丽生、桐城姚莹石甫、华亭张祥河诗舲、钱塘吴振棫仲云、无锡邹鸣鹤钟泉、溆浦严正基仙舫、镇洋毕华珍子筠、监利王柏心子寿、武进庄仲方芝阶、平湖顾广誉访溪。”姚椿《自序》：“其意以正大为宗，其辞以雅洁为主，间小有出人，要必于理无甚悖者，然后辑焉。”张祥河《序》：“呜呼，一代之文章，一代之学术在焉。国初诸老，才大学博，然踵明世余习，有驳有醇，文不一律。洎乎康熙中叶，海内治安，士皆诵习经、子，研精性理。望溪方氏出，而文章一轨于中正。自是以后，学者翕然有向，咸知韩李欧曾之义法。而辨博之家又病其平淡而无所见长也，于是词章训诂之学起。至乾隆之末，而文体复歧出矣。桐城姚惜抱先生当其时，力欲救正之，而其势方炽，仅与其朋友弟子辈讲明而确守焉。其言曰：学问之事有三端，曰义理也，考证也，文章也。三者苟善用之，则足以相济；苟不善用之，则或至于相害。……姚君游惜抱之门，故其所录皆醇乎醇者。”椿门人沈曰富《述例》云：“是录依桐城姚先生《古文词类纂》例，而卷之离合、序次之先后微有不同。”按：沈曰富（1808—1858）字沃之，一字南山，江苏吴江人。道光十九年举人。师事平湖方坰、顾广誉，后受业于姚椿，以诗古文闻。著有《受恒受渐斋集》。
张祥河刻同邑姚椿所辑《国朝文录》。
时祥河在西安陕西巡抚任上，两年中亲为校订，镌于节署终南仙馆。《国朝文录》八十二卷，搜罗历四十年，稿成于道光三十年。《国朝文录校勘题名》：“初选是录，有宜兴吴仲伦德旋、镇洋彭甘亭兆荪、长洲王惕甫芑孙、永福吕月沧璜、桐城李海帆宗传、宝山毛生甫岳生、华阳汪少海仲洋辈，讨论其出入，今皆物故。近岁编次，其与于鉴定参订雠校之任者，又若干人，附著姓名于篇：侯官林则徐少穆、长洲陶樑凫芗、上元梅曾亮伯言、丹徒严学淦丽生、桐城姚莹石甫、华亭张祥河诗舲、钱塘吴振棫仲云、无锡邹鸣鹤钟泉、溆浦严正基仙舫、镇洋毕华珍子筠、监利王柏心子寿、武进庄仲方芝阶、平湖顾广誉访溪。”姚椿《自序》：“其意以正大为宗，其辞以雅洁为主，间小有出人，要必于理无甚悖者，然后辑焉。”张祥河《序》：“呜呼，一代之文章，一代之学术在焉。国初诸老，才大学博，然踵明世余习，有驳有醇，文不一律。洎乎康熙中叶，海内治安，士皆诵习经、子，研精性理。望溪方氏出，而文章一轨于中正。自是以后，学者翕然有向，咸知韩李欧曾之义法。而辨博之家又病其平淡而无所见长也，于是词章训诂之学起。至乾隆之末，而文体复歧出矣。桐城姚惜抱先生当其时，力欲救正之，而其势方炽，仅与其朋友弟子辈讲明而确守焉。其言曰：学问之事有三端，曰义理也，考证也，文章也。三者苟善用之，则足以相济；苟不善用之，则或至于相害。……姚君游惜抱之门，故其所录皆醇乎醇者。”椿门人沈曰富《述例》云：“是录依桐城姚先生《古文词类纂》例，而卷之离合、序次之先后微有不同。”按：沈曰富（1808—1858）字沃之，一字南山，江苏吴江人。道光十九年举人。师事平湖方坰、顾广誉，后受业于姚椿，以诗古文闻。著有《受恒受渐斋集》。
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