卷二

      二為險主本喜争者與五應兩剛不能相下二剛來得中能以理自裁有歸逋象三與初俱二同體邑人象下卦三爻象三百戶大獄興則株連者必衆歸而逋故皆得无眚
       周禮九伐馮弱犯寡則眚之註眚猶人眚瘦也王覇記云四面削其地歸逋於下則無所馮犯故无眚削之加
       自下訟上只是論其力不敵力有餘皆曰上力不足皆曰下
       六三食舊德貞厲終吉或從王事无成象曰食舊德從上吉也
       三居初四二陽之間上制下凌寜免於訟然三本是二應五進而居此似變其舊而性柔能守所食者猶舊德也食如于食有福之食食舊猶言襲常度之不能得與力之不能勝者姑置之而守其舊所謂能為舊而不為新能為敝而不為成者也我不争物亦莫與之争雖厲而吉然訟事主退任事主進謹厚有餘幹理不足故從王事无成不言有終坤之代終亦非所辦力量止於如此
       九四不克訟復即命渝安貞吉象曰復即命渝安貞不失也
       四處柔故不克訟互巽巽為命處不正渝而後正未離下體為舊巳離下體為渝
       得之不得命也勝負屈伸亦命也訟則不但下與人争亦上與造化争矣即命故渝渝故安貞而不克訟處訟之正無過於此曲則全枉則直訟而不克是名最勝
       二之訟以險其不克也屈於四之訟以剛其不克也反諸理屈於故曰逋反諸理故曰復
       九五訟元吉象曰訟元吉以中正也
       五得位處中而無應可私故訟者皆就之以取曲直中如衡之稱低昂不失正如水之平鬚眉畢照皆聽訟之善物亦化争絶訟之道
       訟辭之多者也多言亂聽非至簡不足御之只一訟字而無情之態巳盡矣不須再一語謂之訟可謂之無訟亦可
       上九或錫之鞶帶終朝三褫之象曰以訟受服亦不足敬也
       乾為衣又為圜象鞶帶又為言象以訟受服終朝乾之終也虎噬人而人自卸其衣曰褫
       彼其之子不稱其服以訟而受服之自覺不安故旋服而旋褫之曰三褫服者鬭心未化褫者愧念旋生不勝之患自掇也錫帶之褫自侮也故曰弭怨莫如責己止謗莫如自修
       玩不足敬一言之刺如撻市朝又甚於三褫之辱矣焉知鞶帶之錫不為金錢之愧難由巳作結亦須自解故曰歸曰食曰復曰辨明無一不反求諸己者
       【坎下坤上】師
       師貞丈人吉无咎彖曰師衆也貞正也能以衆正可以王矣剛中而應行險而順以此毒天下而民從之吉又何咎矣
       坎險坤衆以衆而行險道象師
       熊過曰師以一陽統五陰古者五人為伍五伍為兩五兩為卒五卒為旅以至二千五百人為師皆以五起數
       將帥者三軍之司命有名之師不可御以無能之將雖以正動須得老成沈毅之丈人將之方叔元老方能克壯其猷所謂臨事而懼好謀而成者
       王輔嗣曰少者多之所宗按此卦與比皆一陽為主此陽居下體故統衆而為師比陽居上體故羣附而為比以衆正五陰皆節制於二有名之師有制之兵故為天下之所歸往
       桓文之節制不如湯武之仁義湯武之王以衆正也行險而順只為不違此正有欲而圖大曰貪懷怨而思逞曰忿貪與忿不是順即不是正順者上下同欲所謂因民而慮天下為鬭使天下自為鬭何民弗從毒藥攻病非堅癥沈疴不輕用周禮聚毒藥以供醫事書云若藥不瞑眩厥疾不瘳用兵正是瞑眩之藥兵莫憯於志鏌鋣為下故曰察兵之微在心拂民心而用之終為亂本行險而順如毒之中有補劑元氣所以不斵
       象曰地中有水師君子以容民畜衆
       地包水有容畜象兵戢而時動動則威觀則玩玩則無震地中之水當如水行地而人不知
       地中有水不是地自地水自水如挖土見泉起石得脈即在地之内地母道人皆求食於其母惜人主不能為地耳若包含徧覆如地如比閭什伍教之守望教之相扶相恤亦只要安置使之得所戈矛同仇之情時至自然踴躍而不容止
       初六師出以律否臧凶象曰師出以律失律凶也坎為律初是出師之始誓師臨戎時也師用嚴尤宜嚴之於初步武止齊皆有常度而後可以威敵出師無律則師不用命故有能之將無制之兵適以自敗不以律而勝者奇兵也奇不可為常以正為主王者之師有征無戰失律則乘人而掩其不備我乘敵敵亦乘我乃互勝互敗之勢
       九二在師中吉无咎王三錫命象曰在師中吉承天寵也王三錫命懷萬邦也
       二體剛居柔體剛則威居柔則順威以震敵順以觀變用師之善道
       師之變態只在咄嗟呼吸之間須是臨機應敵最忌中制若必請命而行則謀洩而事幾坐失故授鉞之辭曰閫以外將軍制之師之情非在師中者不能悉知其狀錫命而至於三無可復命苟利社稷專之可也
       陸敬輿曰鋒鏑交於原野而决策於九重之中機會變於斯須而定計於千里之外是以用舍相礙上有掣肘之譏而下無死綏之志
       六三師或輿尸凶象曰師或輿尸大无功也
       坤坎皆有輿象
       程子曰輿尸衆主也按左氏輿人之誦輿訓衆詩誰其尸之尸訓主衆主猶云衆為政三居二上偏裨而擅主將之權又剛而躁急以柔居之將才乃其所短如邲之戰街亭好水之敗皆偏裨自用之失
       六四師左次无咎象曰左次无咎未失常也
       王輔嗣曰四得位無應無應不可以行得位則可以處
       右為前左為後四入坤體尚未前進故曰左次行師之法欲右背高左據高而右嚮敵戰尚右用右之勢便也師三宿曰次
       像抄曰凶事尚右惟左是次宛然丈人長子之心所謂殺人衆多以悲哀莅之戰勝以喪禮處之者兵法有以退為進者左次是宿兵重地以待敵之自降如召陵退師先零屯田之類
       六五田有禽利執言无咎長子帥師弟子輿尸貞凶象曰長子帥師以中行也弟子輿尸使不當也
       坎禽象凡言禽者皆坎師五之禽坎藏坤下恒无禽震為田所而卦中無坎井無禽有坎而去之遠也五應二是田位震象長子下體坎坎震之弟也震又為稼春田曰苖所以取禽之害稼者
       禽暴於田執之有辭矣言者聲其罪也柔不先唱中不窮黷所謂漢過不先者也利執言是因其柔而決之如楚子屨及門劍及於窒皇之外又凡此蔡功惟斷乃成故無遵時養宼之譏宼萊公云一日縱敵害遺數世旨哉斯言
       長子以下是一句長子而以小人間之必至敗事黄裳勸勿用監軍即此意小人不可使之為衆主也
       上六大君有命開國承家小人勿用象曰大君有命以正功也小人勿用必亂邦也
       坤土象國坎為宫象家
       懷邦故錫命必長子之將亂邦故功成戒小人之用王者用師終始只是為民耀德不觀兵之意宛然可想
       兵以不用為威正功者正此者也用武之際有君子之功有小人之功至此正之故小人勿用若尚首功便不謂之正功至任用功臣使之得與國政又是師後之事
       優功臣而開國承家聖人待天下之公御才將而小人勿用聖人慮天下之遠
       李氏曰六爻出師駐師將將與夫奉辭伐罪旋師班賞無所不載雖後世兵書之繁舉不出此
       【坤下坎上】比
       比吉原筮元永貞无咎不寜方來後夫凶彖曰比吉也比輔也下順從也原筮元永貞无咎以剛中也不寜方來上下應也後夫凶其道窮也
       子夏傳曰地得水而柔水得土而流比之象凶者生乎乖争今既親比故云比吉
       原本也筮度也以本心自度曰原筮像抄曰原即原泉之原地上有水分散而流五其從出之原也愚按卦惟一陽與坎同體天一生水地六成之原泉之象盈科放海總由地中行水舍地無所比也五一陽陽主生故為元中則純純則久而正
       考工記云惟若寜侯毋或若不寜侯古謂諸侯之不朝貢者為不寜不寜不自安之意陽為君隂為民此卦一君五民衆隂不能自安求比於五王輔嗣曰上下無陽以分其民五獨處尊上下應之既尊且安則不安者託焉夫無者求其有有者不求所與危者求安安者不求所保火有其燄寒者附之已苟安焉則不寜方來矣安尊和親而獨在後則誅
       輔者心相親心不容解從者分相附分莫可逃曰上下應得其心斯得民矣武王曰受有臣億萬惟億萬心予有臣三千惟一心故曰多助之至天下順之寡助之至親戚叛之
       無所歸而後來附曰道窮窮而後比其誰親之
       象曰地上有水比先王以建萬國親諸侯
       民猶水也行地者水懷山襄陵者亦水壅之則决導之則通建國親侯則上下之脈絡貫通堅其歸附之誠而無虞潰决四海之安瀾者以此
       朱義云此取我往比人是王者之意如此封建先王所以親天下論封建者如陸士衡柳子厚其說互有得失皆非先王本意惟河汾云安家者所以寜天下存我者所以厚蒼生為得其旨五等之君為巳思治上意下情於此流通無二如進萬國於堂皇之上君民上下如居一室故聖人建國親侯於比有取
       初六有孚比之无咎有孚盈缶終來有他吉象曰比之初六有他吉也
       初應四四坎體為孚動成震震象缶坎水下注象缶之盈
       初新進之士宦態未深先資成信方切其比必孚但人情涉世既久則機變漸生終不如初未有不改節者有孚盈缶則滿腔無非樸忠任其悃愊真誠全無緣飾積之而格君動衆皆從此得故曰有他吉勉之以盈缶廣之以他吉聖人於筮仕之始丁寜如此愚嘗謂由孩提之心可以事親由始進之心可以事主孚未漓也象只以比之初六釋他吉正是此意
       六二比之自内貞吉象曰比之自内不自失也
       一陽主卦而二與之應君臣之義既重有德居内匡濟之猷亦裕名世之生出而弼主安民必是人也天欲平治天下舍我其誰自内而出度身度君何貞之失
       六三比之匪人象曰比之匪人不亦傷乎
       比之匪人與否之匪人語同言不以人道比也三居人位而曰匪人利祿之徒為狐魅罔兩以幻於世如門前槐列籬下犬吠豈可律以人道致身事君何地不可自立而塗面喪心至於不以為人名教之羞曷可勝歎
       六四外比之貞吉象曰外比于賢以從上也
       二處畎畝曰内四居佐理曰外内以抱道不失為貞外以靖共不貮為貞
       既曰比賢又曰從上從龍從虎自是聲氣之求
       九五顯比王用三驅失前禽邑人不誡吉象曰顯比之吉位正中也舍逆取順失前禽也邑人不誡上使中也坤象邑坎象禽又皆有馬象輿象象驅
       自四以下皆前也四爻皆坼前無所阻象三驅前無阻故失前禽
       此只象王者無私無必之意如此若云驅矣而不求必得則致禽饁獸者何物而三品之獲者何事恐無此理
       比而與衆見之是地上之水非地中不測之水如王用三驅失前禽邑人不誡遊天下於往來自如之境逆亦順失亦得也此心諭於天下必自近始未有心匿於近而能慕之於遠者故曰上使中
       上六比之无首凶象曰比之无首无所終也
       隂以陽為首上獨居五後欲比而無可附故曰无首无首只是不成其比之意
       荀慈明曰陽欲无首陰欲大終陰而无首故凶爻曰无首象曰无終所謂後夫之凶如此
       【乾下巽上】小畜
       小畜亨密雲不雨自我西郊彖曰小畜柔得位而上下應之曰小畜健而巽剛中而志行乃亨密雲不雨尚往也自我西郊施未行也
       兑位西方中爻兌象西郊隨上兑小過升皆互兑故曰西山亦曰岐山
       陽性不欲居人下乾乃健之至者而屈於巽有畜之象陰小孤隂尤小然居四却是要地以故羣陽受制忿慲不甘却須得一出脱之法方好此時只恐鬱抑之深剛腸漸化又恐不平之甚用壯而争終不能出隂邪牢籠之内耳健而巽自能致亨又二五各據内外之中事權猶未去手轉止為行斡旋之機尚在我也畜是志有所不得行志行自不成畜矣
       凡陽居陽位隂居隂位謂之得位以六居四故曰柔得位剛中志行陽猶用事雨施未行隂勢未張雲合是隂氣在上結聚陽自下升陽直上而隂不勝則開以受陽鼓播扇揚氣散而為風若隂力重陽力微不能通透上出則氣蒸下注而為雨密雲不雨是一隂壓三陽不住陽氣尚能透出其上隂有遏抑之謀陽亦有鼔盪之力不至與之為和畜可為君子懼畜小猶為君子幸也
       張南軒云凡百君子之欲行事小人得以撓繫之大事將成小物得以邀阻之皆小畜之義
       密雲不雨自我西郊文王繫卦至此偶寫其所歷之境相似耳或云雲自西方不雨非也雲雨之變其占非一朱子亦只謂西為隂方然既隂方又起隂雲何云不雨小畜小過皆隂小用事周公繫爻亦同此意
       象曰風行天上小畜君子以懿文德
       雷之鼓雨之濡水火之潤之熯皆有形聲可即惟風行天上無形無聲歡然中之於物能令槁者蘇鬱者暢君子容貌詞氣之間披拂於人之耳目而深入於人之心者如君子所貴乎道者三與就之累日不去見之鄙吝自消皆風足動之也此是深潛厚養所第自外而觀尚未及其底裏謂之懿文德耳
       易筌云剛不能制剛而柔能之如衣冠可以化強暴之類是也懿文德正柔順之德不尚威武之謂
       初九復自道何其咎吉象曰復自道其義吉也
       陽居初復象二曰牽復因初象也
       此卦大為小畜何以言復如一段陽明世界偶為隂靄翳蔽或事權之侵奪或謀畫之撓亂或正類之摧沮出於一時不意力思挽囘不過還其清明之舊耳初畜尚淺復而自道乃遵道而行不為行險以倖勝者何其咎内不愧巳外不愧人君子之心腸君子之作用也度之於義吉則决之事機亦無不協於吉矣
       九二牽復吉象曰牽復在中亦不自失也
       君子路上須着君子同行相携相持無有蹉跌自然邪不能亂
       自失而復縱令得復何能内省不疚初之何咎初之不自失也初正二中皆自道而復可見舍中與正之外更無復理故曰其義吉
       九三輿說輻夫妻反目象曰夫妻反目不能正室也下體乾互兑乾象車兑為附決象說輻大畜下體乾亦互兑故取象同
       四乃卦之所以為畜者與三原非正配以所居相近與之比暱惑溺漸深返為所制陽以隂為載輻說則不能行矣剛心之人終是不能隱忍遂至交相反目進退兩失之矣刑于無法牝雞以之晨鳴心志一邪妖狐因而肆惑雄心隳於袵席壯志沮於長途厥初弗慎抑誰咎哉
       輿輻只是一車夫妻同處一室輻不宜輿故說妻不宜夫故反目
       六四有孚血去惕出无咎象曰有孚惕出上合志也居五陽之中而體獨虚象孚互兑主刑又陽犯隂象血四多懼故又象惕
       五上與四異類而同體三陽並進一隂當鋒駸駸震鄰之勢得不與之相合合志即是有孚所感乃止強暴之志非畏傷免懼之志也
       九五有孚攣如富以其鄰象曰有孚攣如不獨富也二前初後故引而相牽有齋盟之誼五統四上故結而相攣有同舟之勢
       五中實象富不獨富如公羊傳云以者不以者也
       上九既雨既處尚德載婦貞厲月幾望君子征凶象曰既雨既處德積載也君子征凶有所疑也
       尚德則施行矣四巽主隂入於陽而受其光居卦之中在天之上象月之望
       雨而處隂陽既和退而各止其所居於不争之地矣隂以承陽為分隂止其分則尊尚陽德以為之承載更何脱輻之虞婦之正也心之畏也隂德之盛也第君子不可因此而遽有所往耳兩難方解雲散雨收當處之以静毋再動以啓競端乃為宜也隂陽交争之後貞勝之機尚在激之斯起庸得不疑慮乎存敵體之分故曰妻明從人之義故曰婦
       【兑下乾上】履
       履虎尾不咥人亨彖曰履柔履剛也說而應乎乾是以履虎尾不咥人亨剛中正履帝位而不疚光明也乾至剛兑至柔以至柔履至剛象履虎尾三為卦主正履乾後卦合下體有說義故不咥三居兑上獨隂當先故不免於咥履虎尾是畏懼意書云如履虎尾虎尾何故履他為有制伏之方在剛不能制剛柔能制剛若暴虎則捋虎頭安能免於虎口
       說不是一味柔媚如處功名者不矜不伐如補闕失者幾諫隱諷全在潛消默奪若全然畏怕