卷四

bsp;      彖曰離麗也日月麗乎天百穀草木麗乎土重明以麗乎正乃化成天下柔麗乎中正故亨是以畜牝牛吉也坎離雖有兩名其在人心即是一體一用坎以離為用離以坎為體坎中實人心之誠也離中虚人心之明也誠體而明用也離本乾體中畫坤柔順乾而行便成明體人心只順乎天理人心之大明也故曰麗也兩相附麗之義一柔居兩剛之中相附而成麗盖坤柔非明以麗陽而有明乾剛本明必得柔來相麗方顯其明惟火亦然火性本明然未嘗見其明【空中有火】必得木相麗方發其光明故邵子曰薪火之體也火薪之用也火以用為本以體為末所以人心本明其明亦不可見必于用處發明心而不附麗天理亦无明可言此麗之義也天理本至正故利貞方是真明離明之大用全則坎中心體得矣這纔是乾坤合德此坎離居上經之終
       離麗也麗之象只看日月光燭四海以其麗乎天只看百穀草木敷榮萬象以其麗乎地日月之明原是天明却以麗而成明百穀草木之文原是地文却以麗而成文人心亦然天地間至光至明是這種正理人心之明得麗乎正則一心之明便通天下而皆明如大學所云明明德于天下者豈不化成天下乎化成天下何亨如之重明云者上下兩卦一體一用重明之義下卦地用内藴之明襲地之黄中通理上卦天明外用之明律天之日月運行此之謂麗乎正然所以成麗妙處全在離中這一點順剛之柔至虚至明又中又正人常以此虚心只揀中正道理依之何患不亨所以要養這點柔中取義牝牛者坤為母牛一味承天而行人若養得這坤牛只是順天而行纔到得大明終始畜字正與坎卦維字同力坎中剛健非用力操持不維離中柔順非從容馴熟不養離明火性易燥易炎若不自按伏直到極純極粹田地於明義未當也畜牝牛其旨微矣精矣重明麗正重字中有相麗之義日月相麗則互光二火相麗則增輝人已相麗則彼此互觀盖視人明視已昏必相資為照而明者乃益明也卲子坎離詩水體以器注火用以薪傳體在天地後用在天地先麗木而明者後天地之火也未麗之前有先天地而為火者矣麗物而明者後天地之明也未麗之前有先天地而為明者矣學者欲知大明終始之義須于此悟入
       象曰明兩作離大人以繼明照于四方
       明兩作與重明之義又不同已明益明謂之兩作日新又新是也繼明正緝熙之謂凡有斷有續必非真明真明自能繼惟心體為洊至之習坎故必須有兩作之繼明習也繼也皆易中一字心法獨稱大人者非南面而聼天下嚮明而治使天下盡成文明之化于離明事業終難言也坎一數之始離九數之終聖人了手功夫不過一明明德
       初九履錯然敬之无咎象曰履錯之敬以辟咎也六二黄離元吉象曰黄離元吉得中道也
       九三日昃之離不鼓缶而歌則大耋之嗟凶象曰日昃之離何可久也
       二五皆柔中二尤得正離之主爻在二是人一點本心之真明也以其得坤之黄中故曰黄離元吉畜牝牛者畜此初以剛質離為柔體正是剛柔易錯之際人脚下差正在錯處要差從初處步履一差便到底是差如何可以不敬坤初曰履坤二曰敬履錯處知敬正坤順第一步要緊工夫纔可永無差錯之過故曰以辟咎三在二之上中而過矣象日昃之明論真明之體何時有昃論盈虚消息之運却有時昃時乎昃便有個處昃之道得其道即是中正當昃而知處昃日用常行俱是可樂之境安常以自樂所以鼔舞而歌也取缶言至尋常之物若不識這个道理則當此盈虚消息之際必生盛衰欣戚之感大耋之嗟情所必至一有此嗟變節晚途隳行末路皆從此一念所致凶之道也如此豈是終如其始常而可久之明故曰何可久觀初之易錯二之易昃則知所謂黄離必自乾知中大明透出來非是總為隙光之照
       九四突如其來如焚如死如棄如象曰突如其來如无所容也【後明將繼之時四以剛廹之故其象如此】
       六五出涕沱若戚嗟若吉象曰六五之吉離王公也上九王用出征有嘉折首獲匪其醜无咎象曰王用出征以正邦也
       四重剛而不中下火方炎上火相逼突然而來之象上卦屬用人之聪明外用最易犯最不妙是一突字【凡自生意見故弄聪明皆是突也】彊陽觸物察淵不祥這些凶威虐㷔无不從突中來所以焚而死而棄也知得焚的病方曉得突有自禍之酷烈知得死的病方曉得突是不久自消滅的知得棄的病方曉得突是到底一毫无用的如此看來這様明天地間更无安着處故曰无所容也五以重明麗二之正明體適用南面而聽天下民有未生見得是已之憂民未知教見得是已之咎故出涕而沱若痛戚而又嗟若沱與嗟皆至虚至明中流出一段不容自己之情這是合天下為明心事所以為王公之離上處明極明之至者也能以已之明正天下而同歸于明虞書所云德威德明此明也有王用出征之象如此天下化成剛柔相劑天下之至美在焉曰有嘉折首殱厥渠魁也是燭姦之明匪其首之同類則獲是辨析之明獲者使之去暗即明同生于光天中也如此彰瘅既明孰不向風所以能正邦王者以明正天下不但舉其折首之威又及其宥罪之仁者所謂柔道之用中正之麗如此總　明明德之學也黄離係于二可見一中為明德本體初言敬可見戒懼為明中第一下手工夫五言涕言戚可見滿腔惻隱纔是明中真發現要之于正邦則正已而物正所謂明明德于天下分量斯滿若有明而不能貞其明隨時銷隕于哀戚塲中出沒或有明而不能善其明露其鋒㷔以不戢之火自焚于明道何有世之明有二其聪明智巧者雖靈慧絶人而无不百憂晚景畏死貪生于通晝夜徹幽明之知冥如也皆日昃之離其作聪明任機智者至為世大害如亂國喪家賊人禍已无不以明為孽皆突如之離鑑空而物自獻形衡平而物自取正此元吉中正之黄離我願君王心化作光明燭此涕沱戚嗟王公之離
       坎離水火也謂坎離一體謂水火亦一體可乎曰非也水火氣也兩也坎離為水火者也一也天地兩也乾坤為天地者也一也坎離乾坤一也坎離之體即乾坤之體坎離之用皆乾坤之用也程子曰體用一源盡之矣