卷一

       明　陳祖念　撰
       乾
       乾健也天道也此卦上下皆乾故乾之名不易健之至也夫語至健者莫如天萬古此動萬古此不息一健而已矣故自其普遍無所不包之謂元自其朗暢無所不達之謂亨自其惠益無所不被之謂利自其恒無所不正之謂貞是元亨利貞也合之則為一分之則為四相根可以序言元而亨亨而利利而貞貞而復元也相兼可以混言元中有亨利貞亨中有利貞元利中有貞元亨貞中有元亨利也盖乾之為妙累言之不足盡其神四言之足以舉其概然是四德也天有之地有之人亦有之安此之謂聖勉此之謂賢不純不徧謂之常人棄而弗有謂之小人六十四卦聖人設之以教人全此四德者也不惟人有之物亦有之物之元亨利貞待天地之元亨利貞以生成待聖人之元亨利貞以裁制者也噫文王知天矣其繫乾四德人人可得而見也乃宋儒動論天地之外曰天依形地附氣天地自相依附又有曰天外更須有軀殻甚厚所以固此氣也之二言者世交述之若身履六合之外而親見天地之依附軀殻然者不亦誣乎夫六合之外聖人所不知故不言六合之内聖人所眞知故詳言觀於六十四卦可見矣今不求知聖人之所知而求知聖人之所不知亦惑矣哉近世劉伯温曰天之行聖人以歷紀之天之象聖人以器驗之天之數聖人以算窮之天之理聖人以易究之天之所閟人無術以知之旨哉言矣
       乾之六位備六十三卦之位例初卦之始故曰潛上卦之終故曰亢三下之上故曰厲四上之下故曰或二五得中君臣之正位也故曰利見推之諸卦意可識矣或問元亨利貞四德也今解為大通宜正之可乎曰鄭康成純用四德王輔嗣純用大通宜正程傳於乾坤從康成於他卦從輔嗣本義則純用輔嗣愚謂大有獨云元亨大壯獨云利貞同人云利君子貞明夷云利艱貞家人云利女貞之類大通宜正之不可易矣然易道屢遷不可以一端泥如屯隨臨无妄革皆有元亨利貞四字讀者當深思之不得廢四德之義矣
       或問左傳襄公九年穆姜薨于東宮始往而筮之遇艮之八史曰是謂艮之隨隨其出也君必速出姜曰亡是于周易曰隨元亨利貞无咎元體之長也亨嘉之會也利義之和也貞事之幹也體仁足以長人嘉德足以合禮利物足以和義貞固足以幹事然固不可誣也有四德者隨而无咎我皆無之豈隨也哉我則取惡能无咎乎必死于此弗得出矣今文言大與此同孔子之生後穆姜之死十有餘歲何其言之符合也曰自洪荒以至春秋更神聖多矣至語嘉言流播人間豈穆姜引之而文言亦引之與又昭公十二年子服惠伯論南蒯之筮曰黄中之色也裳下之飾也元善之長也益徵為古語矣本義曰下文别以子曰表孔子之詞盖傳者欲以明此章之為古語也此言審矣新安胡廷芳謂左氏本文言語作為穆姜之言豈其然乎嗟夫言從心生人之心天地之心也故嘗曰道途花草靈藥常存里巷諺謡聖經常在
       坤
       坤順也上下皆坤順之至也故坤之名不易地德也配乎乾乾有元亨利貞坤亦有元亨利貞其德同其所以為德則異何也乾健坤順也龍行于天故以象乾馬行于地故以象坤盖順伏于人引重致遠惟所驅策莫如馬況馬而曰牝尤其順也牝必從牡猶坤必從乾也夫乾坤合德則萬物生成萬物生成總乾坤之德孰從而分别之然作易者以乾主倡主君主父主夫以坤主隨主臣主子主妻故不得不别而詳之也體乾之君子利用先矣又必陰方以求陰非陰孰助陽乎體陰之君子先則迷後得主矣利矣又必往西南陽方不可往東北陰方盖西南朋必得東北朋必喪矣夫後而得主西南而求陽坤之貞也君子一意而安於貞不亦吉乎或問從古以來儒者解易皆以西南為隂方東北為陽方今變之可乎愚謂儒者不察天地之大而信口耳以為師一人倡之千人和之盖求其解而不得故強而為之詞也試以天地觀之北方多寒陰方也南方多暑陽方也萬古此天地孰能易之老子曰天地負陰而抱陽卦傳曰聖人南面而聽天下禮曰南方者夏夏之為言假也北方者冬冬之為言藏也是南北分陰陽從剖判以來不易矣今欲解易而變亂天地可乎或問南為陽方北為陰方信矣此曰西南曰東北何也曰陽衰于西而盛于南曰西南舉陽之終始言之也陰衰于東而盛于北曰東北舉陰之終始言之也或問得朋喪朋何以乎曰儒者之變易天地正以朋之一字誤之也夫朋之為義同門曰朋兩貝曰朋謂其類也陽以陰為類陰以陽為類此天地君臣父子夫妻之所以相得也若陽與陽類陰與陰類似朋實非何以成生育之功乎故必夬之而後可觀于睽革之彖傳剝之爻傳意可識矣革曰二女同居其志不相得睽曰二女同居其志不同行天地睽而其事同也男女睽而其志通也萬物睽而其事類也剝之六三剝衆陰以從陽爻曰剝之无咎傳曰剝之无咎失上下也故通乎睽革之則朋之義可知通乎剝之則喪之義可知矣故體坤君子既後而不敢先矣惟後而得主矣然則終于後乎終于无所主乎故教之西南得朋東北喪朋得者依之也如女之從男也喪者捨之也如二女之相去各從其男也傳曰西南得朋乃與類行即睽之志通事類也東北喪朋乃終有慶慶者陰陽相親也不去其似朋安得其眞朋乎曰慶曰終意至明矣盖東北喪朋即西南得朋西南得朋即後得主後得主即牝馬之貞非有二也
       愚按崔憬曰西方坤兌南方巽離二方皆陰與坤同類故曰西南得朋東方艮震北方乾坎二方皆陽與坤非類故曰東北喪朋以喻在室得朋猶迷于失道出嫁喪朋乃順而得常程正叔曰西南陰方東北陽方陰必從陽離喪其朋類乃能成化育之功而有安貞之吉是二言者似知得喪從陽之義而不知南北陰陽之方馬季長曰孟秋之月陰氣始著而坤之位同類相得故西南得朋孟春之月陽氣始著陰始從陽失其黨類故東北喪朋荀慈明曰陰起于午至申三陰得坤一體故曰西南得朋陽起于子至寅三陽喪坤一體故東北喪朋吳幼清曰凡卦之位四為西三為南初為東上為北六四六三二陰相比近故為得朋初六上六二陰相隔遠故為喪朋是三者匠意師心无所證據穿鑿不經之談也近世熊叔仁云西南坤本鄉與兌離巽三女同居是為得朋出而從乾震艮坎三男同居故喪朋夫以坤為西南本自後天卦位後天卦位附會卦已不足據況以三女同居為得朋三男同居為喪朋是不惟不知其方且不知得喪之義矣嗟夫聖經不明各任其臆遂至翻天地之陰陽反男女之倫類可悲也已不得不一言之以俟後聖
       六爻之義備在文言初二三四上至明悉矣獨六五黄裳元吉文言以君子贊之與乾九五大異乾九五爻曰大人傳曰首出庶物曰大人造也文言曰聖人作而萬物睹曰上治也曰乃位乎天德今坤六五曰黄裳文言贊為美之至也未嘗明言其為君干寶曰陰登于五柔居尊位若成昭之主周霍之臣也程傳曰坤為臣五實尊位故為之戒曰黄裳元吉又曰陰者臣道也婦道也臣居尊位羿莽是也婦居尊位女媧武氏是也夫文言本無貶詞程傳未必然矣焦弱侯曰大傳垂衣裳取諸乾坤盖合二卦而取象乾為上衣坤為下裳也周官内司服掌王后六服四曰鞠服注謂黄衣也詩緑衣黄裳緑衣喻妾黄裳喻夫人今繫黄裳于坤六五則知為乾九五之配坤純陰嫌于言君又不可以臣當之故取象于后以存君位又嫌于敵乾故象下裳示坤當下于乾也聖人謹于位分之辨如此
       含弘光大謂其翕也含蓄于地中者甚弘其闢也光輝于地上者甚大故萬品之物咸遂其生矣
       楊敬仲曰坤之至與乾之大非有異無所優劣也曹丕時許芝奏云易傳曰初六履霜陰始凝也其義甚通然後漢魯恭上疏引有堅氷二字豈其時已有加之者耶坤為文故有含章之象坤體虛容物有囊象上在卦外故曰戰于野
       按左傳子服惠伯曰黄中之色也裳下之飾也夫曰黄所以配玄曰裳所以配衣王后位坤六五其是也屯
       屯未達也為卦震下坎上動而遇險屯之象也夫物生之勾萌未舒雷電之鬱蒸未雨皆為屯在人則為天地開創之初名分未定政教未行事物紛紜之始也濟屯在人弘濟在德必有乾之四德而後可耳未可輕動其惟建侯乎盖擾攘之初无主乃亂因人心之思主建才德以為侯大以統大小以統小民心有屬而不渙猷為次第而可施利莫大焉者也
       夫屯之時不可有攸往非人之才力弗堪不可也不可而往詎能益乎故初磐桓二四上皆乘馬班如三无虞五屯膏可以觀世矣其當日之妙用於諸爻雜見之故初磐桓居貞不往也利建侯足彖之義也以其剛得正矣二屯如邅如乘馬班如夫乘馬欲往班馬後歸春秋傳班馬之聲是也夫屯邅之時非得同心不能獨任婚媾急矣如強暴何強暴多而婚媾寡時之所以屯也六二柔而得正故能隱忍以待時時極則變婚媾斯通如女子守貞不字十年乃字禮女子許嫁筓而字男子冠而字皆敬其名故言字則許嫁矣六三不中正上无正應是即鹿无虞能得鹿乎不如舍之為見幾而免吝六四柔正下應獨賢求婚媾而往吉无不利也九五中正處尊人之所望以亨屯者也然在險中時方艱難膏澤未徧有屯膏之象夫屯膏時也濟時道也故小心敬愼則貞而吉若尊大自處雖貞亦凶貞者行正之謂欲以普其膏也吉凶有異敬肆之道别也上六處屯之上百不自由泣血而已亦時危而才志弱乎合而觀之建侯聨民也婚媾協力也知幾審也小心秉謙也屯其可亨乎　讀法小【讀】貞吉【句】大【讀】貞凶【句】
       剛柔始交震也難生坎也震動坎險為動乎險中欲元善欲嘉會欲貞固何以利物乎建侯而已故雷動之迅則雲化為雨盈滿兩間孰不沾足天造草昧物莫遂生宜急于建侯而不遑寧處也非謂建侯之外又不寧矣居貞非忘世欲行正而未可故傳發其志建侯以理民不可以輕建故傳屬之初二乘初九之剛始見有寇字于十年之後終復其常无虞即鹿以從禽之心勝也猶无媾漫往以急功之念殷也故无虞不待暗于事機得媾而行明于物理
       屯繼乾坤之後震長子也勿用取坎建侯取震草不齊也指震震為蕃昧不明也指坎坎水外暗郭子和曰坎在上為雲故雲雷屯坎在下為雨故雷雨解陽貴陰賤震陽居陰下故曰以貴下賤震馬作足坎為寇盜二五正應故曰婚媾十年互坤之數或曰震有鹿象以驚走也互艮土震竹為林中坎為雨曰膏坎血卦故曰血坎勞卦故不寧或曰不寧言寧也求而往之外稱往蒙
       蒙稚而未通也為卦坎下艮上遇坎而止蒙之象也於人為渾沌未開愚昧弗靈而性天之聰明彜倫之眞識具在也有所以導之則蒙者通矣故曰蒙亨夫物之屯也必藉君物之蒙也必藉師師者何天地所生先知先覺之人以佐君者也師不往教蒙必來學故曰匪我求童蒙童蒙求我夫不求我者不必言矣蒙來求我即可以告之乎曰未也誠可告而疑不可告也何者凡人之揲蓍以叩神欲知吉凶以趨避猶學者之就師以請問欲知臧否以從違也今筮者四營成易十八變成卦動静俱陳詞象可占矣即率而由之如臨師保是初筮者也誠也乃神告如響而中心懷疑復再筮焉三筮焉其志愈惑其精愈散矣是慢神也神則不告告亦無益矣故蒙之問若人之初筮則欣然而告之告與問相入行與言相推也蒙之問若人之再筮三筮則凟矣凟則默然而不告非不欲告不可告也疑與我相持問與行相判矣故曰初筮告再三凟凟則不告且蒙之求我者何物我之告蒙者何物性天之明彝倫之識正道也若其匪正水以多岐迷源學以多方喪生何貴乎故曰利貞求而應誠而告告而正蒙有不亨者乎
       夫師主敎也敎之道何尚乎尚乎寛嚴得中成其智賢而不棄其愚不肖也於初二上三爻見之矣初六在蒙之初發蒙者也夫發蒙在閑其始閑始在嚴其防扑作敎刑用刑人利也初陰柔弱乃說去桎梏自此以往習與性成不可為矣盖桎梏非他束之敎也彼徒知敷敎在寛不知愛克厥威罔功矣上九在蒙之極蒙有怙終而不變者既失閑于其始乃忿疾于其終上陽剛猛攻治督責不遺餘力是擊蒙也然蒙有不同其資禀庸下无邪心者以威擊之是與為寇也其淫用匪彝有邪心者以威擊之是與禦寇也為寇不利禦寇利矣彼盖知師嚴道尊而不知其施之者悖也九二陽剛得中有應于上任覺世之責者也有教無類故舉天下而包羅敎之因人而篤成德達才矣中有難教者棄之可乎夫難敎者莫如婦人詩曰匪敎匪誨時惟婦寺而亦納而敎之欲曲以成之也夫造乎才俊而矜其不能繼往開來之責也以是而報命于上猶子之克家矣臣而體國子而幹家豈有二乎
       夫弟子主學也學之道何尚乎尚夫專心致志不畫而甘于下愚亦不濫而底于喪節也於三四五三爻見之矣六三不中正居險之極盖隕穫充詘不足敎之士也猶之女然不可娶者夫貞女見躬不見金淫女見金不見躬往无所利其可娶乎士而女醜其可敎乎六四柔而不中居止之下盖自暴自棄之士也所謂蒙之困而不學者吝可知矣六五柔中處尊下應九二是冲虚挹損惟二之聽有童蒙之象夫五非童也聰明不用以師為聰明睿知不作以道為睿知師臣者帝治平可知故曰吉以是而學其希聖希天者乎
       内險則居不能安外止則行不能達蒙之象也蒙而曰亨以可通之道行之故亨以敎者之時中也時不後不先當可也中非難非易適中也
       山下出泉涓流未暢蒙之象也然放海不可禦者此水滔天不可測者此水故果行象其莫禦育德象其莫測剛柔接謂君臣相際也行不順謂逐外忘内也遠實謂去陽之遠此爻外意順謂惟道是從又巽以入之日新之德矣寇害也以剛而禦蒙之寇是上之順蒙者因是而自去其寇是下之順
       或曰果行象泉之出育德象山之深坎為法律有刑人象虞翻曰坎為穿木互震為足艮為手故曰桎梏三隂爻為女有取女象艮為少男有童象坎為盗故曰寇九二之所敎皆陰有納婦之象
       需
       需待也為卦乾下坎上險在于前需之象也夫人于未可有為固必從容以待然待必實有也實有道德可以俟時實有經綸可以俟勢如无有而待妄而已矣故曰有孚果有孚而待將名顯而道通也故曰光亨使猶未也又必固守不變則吉以是而待時至事濟矣故曰利涉大川光者物之神盖出於形器之表
       夫需險者以險之遠近為吉凶需之勢也亦以人之所處為善敗需之理也初冣遠于坎故需于郊二漸近故于沙三㝡近故于泥四入險矣故于血郊沙泥血自其所處之位而言非人之所能為也初陽得正故以用恒戒之二陽得中故以終吉慰之三陽不中故以致寇危之四陰得正故以出穴許之此人之所為不得以位而自諉也郊沙不善亦泥而且血泥血而善何遜于郊沙夫血者陰陽相傷之微穴者物所安之壑也四需血矣而能出穴以避之不敢懷安而身名不害處險㝡善皆以柔順得之也需之貴于用柔也如此傳曰順以聽命盡之矣【此下原闕】
       吉終哉合六爻觀之五酒食貞吉需于常者也需于血四需于變者也上六不需之需不測之變者也何者需待也險在前也曰郊曰沙曰泥皆有險在前明見其險故不得不需今曰入穴險豈在前乎災忽臨乎其後強忽逼于其側計无所施獨藉乎敬盖逆之則无遺類敬之猶冀萬一此亦不得已之微權也傳雖不當位謂暴客之來豈當賓主之正位然能敬不能無失或免大失耳天下往往有此事昔盜入韓魏公卧内公曰取吾頭以去知此義矣聖人發此于需所以前民者周矣哉以中正也中正有孚貞之義光亨吉在其中矣夫需而必飲食宴樂何也盖酒為歡伯食惟忘憂燕示慈惠以恩為主與享訓恭儉以禮為主者不同故飲食燕樂之時心无外覬需莫切于此者故借以言需謂優游以待耳非荒淫也易于坎多言酒食酒食亦陷人之事非剛中孰制之乎或曰飲食象坎水之潤宴樂象乾體之健大川坎象利涉乾知阻也項平甫曰飲食以養陽象坎宴樂以養陰象乾互兌為口舌故小有言坎為盜曰寇坎上下兩偶象穴坎水為酒互兌為食三人謂三乾訟
       訟争也為卦坎下乾上以險遇健訟之象也夫人與人相親惟訟為不美訟得已乎必有孚必窒必惕必中乃吉夫孚不欺窒不達惕不競中不過皆不得已而訟苟可已而即已也若終極其事凶也必矣又必利見大人資其聽斷不利涉大川冒乎險阻冒乎險阻即不孚不窒不惕不中之謂也
       夫不訟其上也訟而知止次也訟而極之禍矣初六以柔居下訟而不永者也即小有言以吉終矣使其永之災豈止于言乎上九以剛居上訟而不止者也即幸而錫之鞶帶旋即有奪之者矣況輿情所惡夫孰有與之者乎
       夫人之興訟皆自以為必克不知勢不敵則不克理不直則不克不克雖均其究異致何者訟下之愆易解而訟上之罪難逭也九二本食禄之家有邑三百戶者也以剛居險遂與五訟或徵賦而爭多寡或論事而争曲直是必不可勝之數也於是懼而歸歸而逋負罪潛匿以身塞責其邑人三百戶僅可無眚周禮憑弱犯寡則眚之眚者四面削其地也亡命喪邑何利之有九四本有位之臣守大君之命令者也以剛不中遂與初訟因其弱而侵凌以其賤而狎侮此必有不忍之心也於是思復而就君之命思變而安理之常雖失于始幸收于終亦吉道矣盖命之不行自上犯之使其怙終叛命凶能免乎　歸而逋【句】象傳甚明
       當訟之世人皆以好爭為能君子獨以不爭自處六三外柔内剛安其素履是食舊德不與世競者也承乘皆剛勢為難處然貞以幹事厲以存心必終吉矣或因王事不得已而有爭亦務存謙順不以成自居也此其心迹无疵公私不伐可以風訟之世乎或問王事有爭何也曰晉叔向與子朱爭修成之事師曠曰臣不心競而力爭若六三者吾知免矣【襄公二十六年】
       九五中正居尊德耀所及人皆丕變所云使民无訟者也故曰元吉
       剛來俞玉吾以需倒體言剛有孚窒
       有孚窒陽陷于陰也惕中吉坎為加憂【闕】　　　皆以坎中實為孚需上坎五中正居尊故云光亨訟下坎二中而不正故窒而不光惕而不亨剛來虞翻范長生皆謂從遯來朱義因之入淵坎在下也坎為隱伏故曰逋三爻為三百戶下大夫制猶駢邑三百云爾三爻為三褫或曰互離為腹為革有鞶帶象
       師
       師兵也為卦坎下坤上以一陽而統五陰用兵之象也夫兵者不祥之器不得已而用之故必以正為尚伐暴非為暴也救民非殃民也則師出有名矣然三軍之衆統在一人國之安危係焉必擇其才德足以長人者為將則功成而吉民不怨而无咎丈人子夏傳作大人夫行師之道有將兵者有將將者將兵者兵之耳目將將者將之腹心故不善將兵等之无兵不善將將等之无將此王者所必講也
       天下之事莫難於用兵懸權而動不可預設然有經常之道焉故將兵者必明節制合恩威一事權酌進退此必不可闕者也將將者必愼興戎察賢否酬膚功定用舍此亦必不可闕者也爻備之矣初二三四言將兵也五上言將將也玩師之卦武經七書可无讀矣
       能以衆正謂聨士卒為一心通上下為一意則王者之師戰勝攻取特其餘事耳毒古與育同歸藏易大畜小畜作大毒小毒老子亭之毒之注亭以品其形毒以成其質是也陸德明訓役馬季良訓治程傳訓害謂師旅之興不无傷財害民然而民心從之者以其義動也愚謂行險而順已具此義矣
       地下之潤者皆水國中之耕者皆兵水藏於地見地而不見水兵隱于農見農而不見兵故取為象容保吾民即所以畜養吾兵有事無事雖有異勢阡陌行伍非有異人此古道也後世必不能行不可行矣
       律者坐作進退步伐止齊之法師出以律武之善經失律則凶失律即否臧也用師雖貴剛而尤貴中中兼勇怯動静謀斷寛猛而言將之純品也惟權患中制任患弗專耳故爻云吉无咎又云王三錫命傳曰承天寵本將之所以成功懷萬邦本君之所以任將王道哉輿尸程傳云衆主是也輿論輿人古皆訓衆誰其尸之詩亦訓主左次程傳曰退舍是也盖以衆為政敗道也知難而退常則也利執言謂得執以為辭郭京改言為之意義末矣已胙之國復使之相承爰及苗裔之意故曰開國承家國有公侯伯子男之等則功别矣小人勿用不與之為政也盖擾攘開創小人皆得叙功太平圖治小人不可與政光武既定天下惟用鄧禹耿弇知此義矣水民衆之象地容畜之象坎為刑律自五之二歷三位故稱三錫六三坎體加憂故多疑用人不一也坎豕為禽互震為長子坤為土有國家象　弱侯曰古禽獸皆稱禽
       比
       比親輔也為卦坤下坎上九五一陽五陰皆附之比之象也夫天立君以為民君有民以自立故人而我暌則凶人而我輔則吉然无德則人不比自泰則人不比故必再筮以自審果有元永貞之三德乃可比人而无咎又必乾惕于心不致自寧則萬方皆來附之矣如是而猶有後夫是怙終而逆命王法所必誅也故曰後夫凶原再也禮之原廟原蠶左氏傳之原田皆訓再求師欲其誠故曰初筮省已欲其審故曰原筮趣味雋矣鳥獸不可與同羣人豈能離人乎故内則有族黨姻親外則有邦國交與君則有百官兆民皆比也相比之道欲誠欲正欲顯自天子以至庶人一皆以三者為本匪誠則始合終離匪正則失人失已匪顯則植黨匿心好同惡異悉邪也邪則邪人比之非邪人則无與比矣孑然孤立皓首何歸乎
       初六比人之始而有孚信則无咎矣然人非難比而誠患不積使積誠而至于充滿若盈缶然則其終也有他吉矣盖不誠雖無他者未孚至誠即有他者亦格傳曰比之初六有他吉也曰比曰初六見初心未喪易以積誠耳六二内卦所比族黨姻親也履得中正能貞故吉傳曰不自失也盖親近相比斷義為難故必不自失乃為貞耳六三當内外之際位失中正所比皆非其人凶咎可知矣傳曰不亦傷乎謂有損也六四外卦所比邦國交與也履得其位能貞故吉猶之二也傳曰外比于賢以從上也謂内比則親親外比則賢賢也比得其賢所以從上上勝已者也比失其賢不墜下乎九五大君也天下所比剛健中正以顯而比智巧有所弗用機械有所弗設顯然示人而已矣盖以心照天下而天下皆得見其心也猶之天子之畋用三驅之法不汲汲于得禽獸不屑屑于誡邑人此至誠至公之道億兆所歸往也故曰吉傳發其意謂惟舍逆取順所以失前禽此前禽之罪非王者之過所失至少所得至多邑人不誡盖上以中使之中何待誡乎上六當卦之首首則亢亢則人莫與比為比之无首人而无比何以得終故曰无所終朱義曰以上下之象言之則為无首以終始之象言之則為无終
       以剛居中斯有元永貞之三德上不寧而下方來是上下應也
       天下之相比无間者莫過于水與地故建國以聯民親侯以親民與水地何異子夏傳曰地得水而柔水得土而流王應麟曰蒙之剛中陽在下卦初筮得之也比之剛中陽在上卦再筮得之也或曰坎勞卦故不寧坤方故曰方來虞翻曰水性流動故不寧坤陰為方上下應故方來後夫指上六謂後于五坎為水故取缶驅坎馬駕坤輿之象自五至二歷三爻故曰三驅
       小畜
       小畜小養大也為卦乾下巽上巽陰