卷六
明 黄道周 撰
咸亨利貞取女吉
彖曰咸感也柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女是以亨利貞取女吉也天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣
象曰山上有澤咸君子以虚受人
【正曰易不為取女訓也而曰取女吉何也曰男女所嗣天地也然則蒙之蠱及姤皆勿用取女何也曰蒙男之稺者姤女之壯者也稺男壯女過以相與臣強而君柔易之所惡也然則益損之不為下始何也益本於天者也損則男亢也本於天而不繫於上何也曰乾坤為政長男長女未當事也然則兑艮當事何也曰兑艮本地山上冇澤地以承天羣龍所都萬物以興故謂之咸咸者天地之所同也然且曰利貞何也曰天地之道於風雷鍾於山澤風雷動而山澤靜也澤託於山山博以深德利於内親固於外富辰曰昔摰疇之國也繇太任杞鄫繇太姒齊許申呂繇太姜陳繇太姬皆能内利親親者也澤在於外山在於内内利而外貞時雨所歸雲氣蔚蒸賢人四至而載於高位夫非有道而能如此乎詩曰窈窕淑女鐘皷樂之又曰之子于歸言秣其駒言夫君子之虚受有如此也故虚受者山上有澤之象也山上不虚水澤不居渟畜之源隂陽乃腴忿慾收聲精神乃清及其究也為懲忿窒慾】
初六【咸之革】
咸亨利貞取女吉
革已日乃孚元亨利貞悔亡
咸其拇
象曰咸其拇志在外也
【正曰咸之革舍其娣而從其妾是未可以孚也守其四德則可以無悔矣君子取士於鄉造士於國賓祭而觀之明試以庸之曰是給於用矣而猶營營焉取於胥隸求於藪澤曰是无人者猶舍蘋藻而事芣苢也君子以義制事以禮制心非禮不以感心非義不以感事手足之有拇指无故而動不有内感必有外事猶雲氣之感於林薄也无所致其風雨致柔焉而已矣】
六二【咸之大過】
咸亨利貞取女吉
大過棟橈利有攸往亨
咸其腓凶居吉
象曰雖凶居吉順不害也
【正曰咸其腓咸之過大者也旤患之生生於不居以腓命拇其道數驟感而得巽進退不果故為艮以止之艮之不感於震猶腓之退聽於胟也故足者注也注於地而順居焉不為旤先不為福始烏爵之集不遷其所詩曰招招舟子人涉卭否言夫動凶而居吉者也然則棟橈利往何也曰无所取之取夫不懼旡悶者也】
九三【咸之萃】
咸亨利貞取女吉
萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸往咸其股執其隨往吝
象曰咸其股亦不處也志在隨人所執下也
【正曰无所取之取夫除戒者也史蘇曰夫有男戎必有女戎晉以男戎勝戎則戎必以女戎勝晉狐突曰國君好艾大夫殆好内適子殆社稷危不除不戒則危殆隨之故假廟用牲精誠之至也利見大人莊敬之庀也詩曰惠于宗公神罔時怨神罔時恫刑于寡妻至于兄弟以御于家邦咸萃之義也】
九四【咸之蹇】
咸亨利貞取女吉
蹇利西南不利東北利見大人貞吉
貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思
象曰貞吉悔亡未感害也憧憧往來未光大也【正曰作易者其多難乎難平於西南而興於東北糾結於思慮而散於不思慮者子曰天下何思何慮天下同歸而殊塗一致而百慮天下何思何慮夏臺之聖无所致其勇羑里之仁无所騁其智曰屈曰蟄而已屈蟄者西南之務也子曰往者屈也來者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求信也龍蛇之蟄以存身也精義入神以致用也利用安身以崇德也過此以往未之或知也窮神知化德之盛也咸之蹇則猶未至於盛德乎未至於盛德而且无悔則猶庶幾於大人之事也然則蹇之屈蟄夫子有取之精義入神則未有所取之也曰取之反身修德者也君子至虚以宅心至靜以體物體靜宅虚神明與居宅虚體靜神明來鏡日月之生明寒暑之成歲知性者以謂之性知命者以謂之命一屈一伸孰疎孰親故咸知性者也蹇知命者也呼谷而應以謂之性建溜歸平以謂之命是猶未知性命者也然則性命之道何如曰貞吉而已矣子曰天地之道貞觀者也日月之道貞明者也天下之動貞夫一者也貞則吉不貞則不吉咸之蹇貞吉之所萃也然則性有氣質命有運數无取之乎曰謂氣質則不謂之性謂運數則不謂之命也然則洪範之言五行大易之言爻象无取之歟曰五行之生生於皇極猶爻象之興本於太極也兩極之道貞一而已惠迪而吉從逆而凶靜虚而吉躁妄而凶自天子至於黎庶未有易也彊弗燮友沈潛高明則一乳而殊禀也然則人生六甲所禀之數二十六萬二千一百四十四分以五行各得一萬二千四百二十九裁以十四限以四十九分以六十三而原始要終舉可知也神化之道極於生死德義之用存於屈伸生死屈伸鬼神所生有明其故而猶不謂之盛德者歟曰氣禀有限億兆無數人事不齊何可同也詩曰或燕燕居息或盡瘁事國或息偃在牀或不已于行或不知叫號或慘慘劬勞或棲遲偃仰或王事鞅掌或湛樂飲酒或慘慘畏咎或出入風議或靡事不為人事之不齊如此雖鬼神亦莫能齊之矣然則貞一之道如何曰居敬而已矣日月之行則有冬夏星辰所好則有風雨北極所居致一而已書曰王敬作所又曰不可不敬德蹇之反身則亦用此道也反身不敬憧憧往來雖有屈蟄亦與蛇蠖同體而已】
九五【咸之小過】
咸亨利貞取女吉
小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉
咸其脢无悔
象曰咸其脢志末也
【正曰咸其脢咸之過小者也君子感於宗廟而過於恭感於丘墓而過於哀感於閭巷而過於儉雖感而過未為失也脢生於喉頷之間上下接物感而小過足為大矣然猶未至於輔頰也流言止之惡言弭之精氣咽之遰氣節之終日數動而未有大過詩曰彼君子兮噬肯適我中心好之曷飲食之世之感於求賢亦有至於此者乎】
上六【咸之遯】
咸亨利貞取女吉
遯亨小利貞
咸其輔頰舌
象曰咸其輔頰舌滕口說也
【正曰咸艮皆體也艮之輔頰在五而咸當上何也曰是兑之口舌也口舌而之遯何也曰惡夫滕說而將遯者矣君子感人以行不以言感人以言則巫覡之道也詩曰莫捫朕舌言不可逝矣逝人不旋逝言不還立政曰自一話一言我則未惟成德之彦以乂我受民詩曰其維哲人告之話言順德之行以感人心而天下和平則必繇此也】
恒亨无咎利貞利有攸往
彖曰恒久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恒恒亨无咎利貞久於其道也天地之道恒久而不已也利有攸往終則有始也日月得天而能久照四時變化而能久成聖人久於其道而天下化成觀其所恒而天地萬物之情可見矣
象曰雷風恒君子以立不易方
【正曰變化无方者其惟風雷乎風雷之動不終日而曰久於其道何也曰謂夫長婦職内長子職外男女分治不改其度天地之序也天地之序不先於咸恒何也曰已言之謂其本地者也先天地而後男女先男女而後夫婦然則象言雷風而義言夫婦何取之乎曰皆取之矣雷動而風發雷振而風止唱隨之義也雷警而風温雷伏而風烈代終之序也夫其恒理則既如此矣君子立方以其不變化貞其變化者動散合功南東定位隂陽相薄寒暑不易傳曰烈風雷雨弗迷其象則取於此也故立不易方取之雷風及其究也為遷善改過】
初六【恒之大壯正變象】
恒亨无咎利貞利有攸往
大壯利貞
浚恒貞凶无攸利
象曰浚恒之凶始求深也
【正曰彖兩利貞則不可動矣恒而大壯浚於恒者求恒愈深其道已貞鑱員求方道乃不臧故夫未雷而風與夫已雷而猶風之皆非物之所利也道太清則无徒水太深則寡游詩曰匪風兮匪車揭兮顧瞻周道中心怛兮有㫪容之德者旡疾遽之行故峻行厲聲亦君子之所畏也】
九二【恒之小過】
恒亨无咎利貞利有攸往
小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉
悔亡
象曰九二悔亡能久中也
【正曰行不易恭喪不易哀用不易儉可謂之久中乎曰是亦非畸行也非畸行則亦可以无悔矣中行伯克鼔鼔子之臣曰夙沙釐不從晉而從鼓也軍吏執之辭曰吾事君非事土也今君實遷臣何賴於鼓穆子召之曰鼓有君矣吾定而禄對曰吾委質於翟之鼓未委質於晉之鼓也臣聞之委質而策死古之法也敢即私吏以煩司寇而亂舊章故如夙沙釐則可謂久中也行有小過而至于中道故共姜尗姫春秋之所貴也】
【然則恒之小過无辭焉而獨言悔亡何也曰是下經之内主也下經之内主何也曰乾坤治上六子治下陽外而隂内陽上而隂下各其宜也謂之悔亡故悔亡之義則自此備也下經之稱悔亡一十有三而恒為之主恒治内者也悔生於内咎生於外上經之言无咎下經之言悔亡聖人所教外内之治也人體八尺以八準之六尺有四腓脢上下腰膂受之上動而多咎下動而多悔要其所宜則上為無咎下為悔亡无咎者謂其有思慮者也悔亡者謂其无思慮者也故思慮者聖人之所欲簡也敦復之無悔咸脢之無悔兩者形性之關尺也咸復不妄則悔從此亡故咸之九四輟其憧思則幽獨之問心亦可以少憩矣晉以衆允處於凶地而不疑家人閑家處於有初而不變睽以噬膚有慶於厥宗夬以次且定志於牽羊夬之悔亡不如晉家人睽之正也然且不以流言感其思慮故念朋從而信流言君子之大戒也萃之有位保其終革之改命信其志艮之序言寡其尤巽之有獲成其功兑之孚兑成其信渙之奔机得其願六者皆德位之所駢集也思慮不紛而神明從之巽兑震艮之交皆聽命於心而震獨以匕鬯之故虩虩而蘇蘇矍矍而索索故名位相求朋從相期親隣相戒得喪相仍无以謝之則牽羊其選矣必以為皆不可而逃名位郤朋從遠親隣絶得喪以是為可悔亡者是苦節貞凶之所繇集也然則未濟之震伐有賞而亦曰悔亡者何也曰是則惟高宗為能之高宗少而荒遯長而恭默從繩從諫旁招俊彦故有匪夷之思不慮之慮以證於古聞格於上帝故恒之小過處下者也慮大而能小智高而能下退處於恒人之下而久自謂不足者是怨尤之所不至也】
九三【恒之解正變象】
恒亨无咎利貞利有攸往
解利西南无所往其來復吉有攸往夙吉
不恒其德或承之羞貞吝
象曰不恒其德无所容也
【正曰恒而解則緩矣詩曰不解于位民之攸墍又曰莫予旤適稼穡匪解言獨立固德者之恒自厲也巽動而險以變其志雖未失守難以立矣驪姬之難里克先告於優施優施從里克飲酒中起舞謂里克妻曰主孟啗我我報兹暇豫事君乃歌曰暇豫之吾吾不如烏烏人皆集於菀已獨集於枯里克聞菀枯也不飱而寢夜半召優施問之故知君之將殺共子也里克曰秉君成殺吾不忍通復故交吾不敢中立其免乎優施曰免矣明日稱疾不朝三旬難乃成里克則未變志也然而已解矣解為暇豫者也為人臣而以暇豫事君不夙不夜不往不復其去无恒者幾何詩曰被之僮僮夙夜在公被之祁祁薄言旋歸言夫有恒而匪解者也无恒而解不占之矣】
九四【恒之升正變象】
恒亨无咎利貞利有攸往
升元亨用見大人勿恤南征吉
田无禽
象曰久非其位安得禽也
【正曰升而无禽何也惡夫恒之數化者也恒守其下德不冀高位可以窘素可以廬旅可以獨立可以晤語陽節不變則恒體自得升之與恒不相得也動而數化有南征之心焉子產曰服政者蚤夜思之若農之有畔田之貴恒亦各有其畔表也下處而高冀數動而踵事詩曰牂羊羵首三星在霤无恒德而載高位雖欲有禽何可得乎詩曰采苓采苓首陽之巔言夫高冀而無禽者也其晉郤克鄭伯石之謂乎】
六五【恒之大過】
恒亨无咎利貞利有攸往
大過棟橈利有攸往亨
恒其德貞婦人吉夫子凶
象曰婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也【正曰夫子從婦亦已過矣君子言不過物行不過物本其恒性惟義所適棟而隆則可以從也棟而橈則可以不守也故齊桓公之智不如晉文公之智也桓公得一管仲管仲殁隰朋死而齊國以衰文公得趙衰先軫狐突狐偃而又有郤縠欒枝箕鄭胥都狐毛先都先且居諸臣故文公歾而晉以再霸是則管仲之智亦不逮於趙衰也君子之為德也不貳不爽以致其慎能遷能改以宏其業恒之小過雖過而亡悔恒之大過雖貞而得凶臯陶曰翕受敷施九德咸事伊尹曰惟尹躬暨湯咸有一德夫非湯尹之一德而圖王霸之業難矣哉】
上六【恒之鼎正變象】
恒亨无咎利貞利有攸往
鼎元吉亨
振恒凶
象曰振恒在上大无功也
【正曰升之與鼎皆吉象也獨至於恒而窮何也恒之不利於鼎猶其不冀於升也振恒而旡功原田而无禽故君子居則安焉行則遷焉求之不深望之不奢持之以平守之以和詩曰神之聽之中和且平洛誥曰公稱丕顯德以予小子揚文武烈奉答天命和恒四方民居師故和恒者古人之所貴也以豐鎬之業興王十八而周公欲去之澗瀍之中亦可謂振恒者矣而且曰卜休恒吉我二人共貞又曰記功宗以功作元祀則恒之鼎周公嘗用之矣而曰大无功何也曰豐鎬恒者也洛邑鼎者也周之東遷則洛邑恒者王城鼎也諸侯之議戍周猶有和恒之心魏獻子曰與其戍之不如城之魏獻子則可謂振恒者矣】
【咸恒三陽之卦也三陽三隂南北中矣咸艮在内内陽也以從南政天地之序也咸恒損益否泰兩濟是皆有正應也而易不尚之易之所尚者以其九六觀其所之咸恒之有大小過聖人之所慎也因之以為鼎革升萃遯大壯蹇解下經之統領則於是焉舉之矣】
【序卦傳曰有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫婦有夫婦然後冇父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所錯夫婦之道不可以不久也故受之以恒恒者久也是傳以咸恒遂名夫婦也而言之委曲深至者何也猶上經之首屯蒙也天地分列各居南北而屯蒙咸恒兩正其端以教萬世之治首正其長子次正其嫡婦長子嫡婦正而後禮樂可以逓起矣然則是何歲也曰是章武元年漢昭烈即位之歲也是歲在辛丑先一年庚子曹操薨曹丕稱禪廢獻帝為山陽公昭烈在蜀中聞帝遇害乃喪制服於是即位昭烈之不即位於庚子而即位於辛丑何也曰聞之有蚤暮制之有先後是人事也而天道貫之先一年則得其隂節後一年則得其陽節隂者將謝陽者微達是天道也自春秋己未至昭烈十四限九百四十二年餘九日二分五釐曹操之歾先一年庚子正月薨於洛陽曹丕冬十月稱帝以春秋揆之則猶未至於辛丑也春秋以冬至命元庚子十一月至辛丑四月則人事治天道浹可以元合春秋矣故昭烈之受命正也曹丕之受命非正也糓梁子曰人之言者示以事天之言者示以道曹操之不至於辛丑而山陽早廢雖不半載而天示見焉然則作者擇焉而為之歟曰天道之精閟人受其節山高澤深何擇之有然則昭烈之立吳氏為后正歟曰是皆正也江東方強諸夫人無有貴於吳者曹丕之立甄則非正也故冢嫡之事易春秋之所命始也然則易以屯蒙正子帶咸恒正子建魏亦有與於天命也而易正靳與之何也曰是猶之當璧其肘胯及焉耳然則己酉黄龍改元孫權稱帝旡當於運歷歟曰是咸之拇與坎之窞也以三世之雄畧而稱臣於曹丕漢室之壞荆州永安權實為之權之罪不減於操以為正閏勿數焉耳庚申魏主芳元年曹明已故司馬方張不十載遂誅曹爽滅何桓之族是在咸之居腓坎之有險壬申咸坎各在四爻夏吳主權卒又三年司馬師廢其主芳庚辰司馬昭弑其主髦於是恒之四與離之四當事矣不四年鄧鍾破成都安樂啣璧北地王與瞻尚併命而鄧鍾破蜀亦死於蜀在突如之爻始盡明年乙酉司馬炎立為泰始元年於是四方稍平江南垂熸庚子孫皓出降三國鼎分未十六載司馬氏拱手受之禪代之局變為誅夷一百三十餘年體卦兩交之會閹宦縱横則頤過亂於離坎賢人君子矢心激烈咸燼於閹宦之手閹宦盡而權臣縱横咸恒亂於離坎賢人君子矯情頹放半燼於權臣故道之與運相為張弛一正一反自章帝己丑而後頤坎咸共運而勲戚閹寺權臣相纓絡也三者相因亂亡繼之矣然則咸遯非體交之卦也而皆以體交治之何也曰是猶之體卦也以用加之則自頤而下大過坎離未濟四限相併起也故自勲戚而閹寺閹寺而權臣權臣而戎狄若王瓜之於靡草也然則和帝永元之前无是四亂者歟曰剝之終有新莽臨之初有禄產自未濟中分而上之交於隨蠱泰否皆強諸侯也王者之有霸主霸主之有強大夫天子之有悍后悍后之有宦寺相因為起至於宵小權奸則无所不因无所不起也李杜之觚稜足以令曹瞞終身不帝稽阮之荒頓足以使司馬三弑其主前限之異者閹寺養子各襲其侯封其甚者坎過中交三十三年靈帝乙丑之際張讓等十三人皆世為列侯後限之異者匈奴復嗣各命為帝王其甚者離遯中交二十八年劉漢建元而後石趙諸國皆相繼稱制天實為之非人力所能預也】
遯亨小利貞
彖曰遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也小利貞浸而長也遯之時義大矣哉
象曰天下有山遯君子以遠小人不惡而嚴
【正曰遯猶來否也先否而去之君子浸遠小人浸長則君子何持危之有曰否可持也遯不可持也否之小人隂節已盈盈且敗敗而後持之邪正已别易為功遯之小人隂節方厲厲而進進而欲持之邪正不别易為害故處遯之君子則舍遯無術也詩曰薈兮蔚兮南山朝隮婉兮孌兮季女斯飢朝隮者小人之道也斯飢者隱遯之義也君子嚴其身不嚴於人嚴其道不嚴其
