卷九
歸妹征凶无攸利
震來厲億喪貝躋于九陵勿逐七日得
象曰震來厲乘剛也
【正曰震厲而尚可避乎震厲而尚可避非宼則媾而已躋于九陵明也勿逐七日恕也明以恕君子所以化彊禦君子幸而不當明夷與困之事一朝之懼七日之患勿逐之矣大君之厲報以身小人之厲報以貝鬭媾之凶勿往焉耳諺曰佐饔者嘗佐鬭者傷九陵七日未為遠也知敝永終又安有億貝之心乎】
六三【震之豐】
震亨震來虩虩笑言啞啞震驚百里不喪匕鬯
豐亨王假之勿憂宜日中
震蘇蘇震行无眚
象曰震蘇蘇位不當也
【正曰震之豐勿憂之矣震之厲行非以為眚也有道刑戮不及君子清明震厲不及善人震之蘇蘇萬物之所繇生也夫使天地以雷霆為眚於天下則萬物之殄絶久矣故刑戮者天地之正令也以正令則民皆敬以眚令則民皆疑以天地之尊鬼神為政雷霆不時則天地自為不祥之令而况於王者乎况於聖人乎周書曰受王嘉師監于茲祥刑是震而豐之道也】
九四【震之復】
震亨震來虩虩笑言啞啞震驚百里不喪匕鬯
復亨出入无疾朋來无咎反復其道七日來復利有攸往
震遂泥
象曰震遂泥未光也
【正曰震而復則遂已復矣正而震則是可震也震而眚則是不可復也不可復而震之則不如其復之也九四之泥何居乎上有柔主下有彊相威戮屢試霖雨不作震而遂泥不失為智也然則君子之修省亦可中止乎曰君子之修省若將終身也天地震怒不能終日夫使聖人在上風雨以時百物啓蟄雖无疾雷震電猶未謂之底滯也故震遂泥道猶未光君子無譏焉耳】
六五【震之隨】
震亨震來虩虩笑言啞啞震驚百里不喪匕鬯
隨元亨利貞无咎
震往來厲億无喪有事
象曰震往來厲危行也其事在中大无喪也
【正曰以震懼之時而向晦宴息其可乎曰奚不可之有多動者所為多喪无事者所為有事也雷動而澤行上柔而物悦與物同憂與時俱休其說在市南宜僚之答白公晏子之答崔杼也詩曰無將大車維塵雝兮無思百憂祇自重兮夫震厲者億度智慮之所從出也然或以億度而得之億度而失之故億度者古人所不貴也然則歸妹有喪而隨无喪何也曰五崇而二卑也崇少喪而卑多喪崇有事而卑无事崇往而卑來夫亦各隨其時而已】
上六【震之噬嗑】
震亨震來虩虩笑言啞啞震驚百里不喪匕鬯
噬嗑亨利用獄
震索索視矍矍征凶震不于其躬于其隣无咎婚媾有言
象曰震索索中未得也雖凶无咎畏隣戒也
【正曰于其隣何也非正位也婚媾有言何也連也夫噬嗑之震身在于法雖戒而无及震之噬嗑戒修於隣雖懼而不害懷刑君子則亦有衰世之慮也夫衰世之刑離於正位者則亦鮮矣詩曰有兔爰爰雉離于羅雷霆之下无有聰聽震電之旁无有正視責校耳以聰聽繩震目以正視夫為耳目者不亦難乎詩曰謂天盖高不敢不跼謂地盖厚不敢不蹐維號斯言有倫有脊其震上六之謂乎】
艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎
彖曰艮止也時止則止時行則行動靜不失其時其道光明艮其止止其所也上下敵應不相與也是以不獲其身行其庭不見其人无咎也
象曰兼山艮君子以思不出其位
【正曰震之有億艮之有思夫非猶有其身乎有其身則見其人見其人而後敵應隨之動靜行止是非得喪相觸互起而其正位不復可辨矣故身之正位在於心此億得億喪不快危熏者皆心也言心而身之正位見焉心之正位不在於身此億得億喪不快危熏者皆非心也言身而心之正位不可得而見焉不可得而見則思思而后知思出於无思復還於无思趾腓限夤身輔動而億之皆身靜而思之亦皆心也靜而億之皆我動而思之亦皆人也夫知思之出於无思復還於无思者吾與之言思之位矣詩曰於緝熙敬止為人君止於仁為人臣止於敬為人子止於孝為人父止於慈與國人交止於信亦曰不出位而已不出位則得心所為正位者矣故艮者思不出位之象也思不出位莫如修省其究也以恐懼修省】
初六【艮之賁】
艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎
賁亨小利有攸往
艮其趾无咎利永貞
象曰艮其趾未失正也
【正曰賁動者也艮之賁可以制動矣而猶恐其終動也謂其以行為事也艮其趾不行矣不行而能不見其人乎曰未之知也世之見人者非趾也世固有不行其庭常見其人者矣然則永貞如何曰守正而已矣易之於趾也於是五申之矣噬嗑賁咸大壯夬皆是也夫以趾命趾不如以趾命身之為止也詩曰折柳樊圃狂夫瞿瞿又曰無已太康職思其居夫猶是以趾命趾者乎】
六二【艮之蠱】
艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎
蠱元亨利涉大川先甲三日後甲三日
艮其腓不拯其隨其心不快
象曰不拯其隨未退聽也
【正曰物未有止而不壞者止而蠱兩甲申令庶可以免矣然且為之不快故乾乾者君子飭躬之事止止者君子明心之務也腓止而隨動腓不制隨心不制腓動止相貿而後蠱生焉先甲以辛之後甲以丁之則亦庶可以止矣詩曰民莫不逸我獨不敢休天命不徹我不敢傚我友自逸无逸之與知止同義也是聖人之有事與无事者同智也必以无事為止則是以流水戶樞神明於天地也是兩甲所不取也】
九三【艮之剝】
艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎
剝不利有攸往
艮其限列其夤厲薰心
象曰艮其限危薰心也
【正曰屈伸者天地之奥府也限夤之間屈伸所生形以之動神以之靜體以之懃心以之佚艮限列夤則是為厲也然則是貴動也動而曰艮列何也曰是動而剝者也剝而後不動者生焉上下之間或失之柔而矯之以剛矯以剛而不可復柔則腑臓之鬱達於心繫故以彊介任事責其卿大夫而勢極不反者亦猶之艮列也詩曰寛兮綽兮猗重較兮善戲謔兮不為虐兮言夫善動而得屈伸之故者也】
六四【艮之旅】
艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎
旅小亨旅貞吉
艮其身无咎
象曰艮其身止諸躬也
【正曰旅不處者也不處而謂之止何也心託於身猶旅之載道也存則居焉過則去焉與其止於樂餌不若止於不樂餌者也艮之旅夫以為是形氣動者皆旅也天下之稱主人者惟心而已心被於天下則天下皆主也游於天下則天下皆旅也七尺之骸萬里之舍神明所經客於晝夜詩曰蜉蝣掘閲麻衣如雪心之憂矣於我歸說言夫旅而不知其主也旅而知其主則止可以行行可以止故知行之非旅止之非主者吾與之言行止矣】
六五【艮之漸】
艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎
漸女歸吉利貞
艮其輔言有序悔亡
象曰艮其輔以中正也
【正曰漸物之序也水以漸行山以漸升鴻以漸飛女以漸歸君子之為行也先此而後彼其為言也先人而後已故知君子之為言者可以遺身而行人矣古之君子登於介丘必祀其輔或於亭云或於梁甫故體峻者不營宅高者不勞詩曰訏謨定命遠猶辰告夫有訏謨而无定命有遠猶而无辰告亦猶介丘之不可登登之不可止也記曰天降時雨山川出雲言者思之雲也雲象於山言象於思知思之所從出則知思之所從歸知思之所從歸則知言與不言所為位者矣】
上九【艮之謙】
艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎
謙亨君子有終
敦艮吉
象曰敦艮之吉以厚終也
【正曰天下之言艮背者其惟謙乎俯而僂僂而走以是觀背何身之有以是行庭何人之有故北堂无身不為幽也前庭无人不為闃也謙謙而行得所究也故謙者敦艮之道也天下之言厚終者則必惟謙也堂深而後神棲焉庭寂而後精交焉詩曰噲噲其正噦噦其冥君子攸寧故艮而謙禮樂之所從出也禮樂有萬艮謙為上故知艮之謙者雖祀上帝亨岐山而登明堂固必繇此無疑也震艮二陽之卦也繫於南政二陽競長而豪臣立主是猶在中國也而手足交亂上下反易是寧愈於頤頤乎曰猶之頤頤也而頤共一姓上下反復不離其宗又有地道載持其間妖孽之興至婦寺極矣震艮則兩體競治也以用卦乘之猶在萃升之限則震艮操柄萃升用事矣自咸恒來者五卦值於鼎革鼎革會於震艮而天下易命固其所也序卦傳曰主器者莫若長子故受之以震震者動也物不可以終動止之故受之以艮艮者止也是謂立嫡之義乎曰亦言乎主器者耳長少何常一反一復惟天所置是天地之所以亂也乾寧之甲寅昭宗誅楊復恭藉韓建李茂貞之力明年王行瑜韓建李茂貞犯闕殺韋昭度李谿於是李克用入討三鎮上自石門復還長安封李克用為晉王是則李克用震者也克用震則全忠艮全忠得為艮乎曰克用動而全忠止之則艮也是時克用屯渭北李茂貞韓建事朝廷陽恭朝廷慮以克用討茂貞則克用愈熾謂停息兵克用還晉陽而茂貞犯闕上如華州再還長安而有少陽院之事崔胤為相外倚全忠内倚茂貞盡誅諸宦官為先朝報仇亦无益於事既而身没國喪徒啓白馬之旤繇是而觀即前留晉陽鎮壓朱李事成功定稽首以讓沙陀未有頓挫生靈至於此極也甲子全忠既殺崔胤丁卯遂稱帝明年克用卒全忠即畏克用亦不過歲朔之間耳又五年而全忠亦有子禍與禄山思明爭烈又十二年存朂始稱帝於魏州當吳蜀勸進之時存朂謂諸將曰先王語余昔天子幸石門吾發兵討賊威振天下當時若抰天子據關中自作丸錫禪文誰能禦我但吾家世忠孝立功帝室誓死不為耳他日當以復唐社稷為心慎勿効此曹所為言猶在耳何可忘也夫忠孝之種寧獨邁於戎狄乎同光元年莊宗遂㓕梁明年又以宦官為諸司使監軍既又以伶人為刺史卒以三矢殉於樂器之燄故天下神器非一將之任也嗣源繼起稍變舊習自云某本胡人因亂見推願天蚤生聖人為生民主明宗八年閔帝初立從珂又起馮道以八年宰相望塵勸進曾不數年又為石晉平章石晉以桑維翰之策實獻十六州復以景延廣之謀虚讋十萬劒坐使亡國收其餘辱劉知遠稱帝晉陽不改天福之號未一年遂歾又未三年而郭威弑隱帝即位於澶州劉崇亦援契丹即位於晉陽俱不三年而歾柴世宗又立六年粗成綱紀而天既厭亂震艮載終陳橋之變光於澶州宋以木德乘火而起矣計五代之間八姓十二主近者二三年遠者六七載自亂離以來未有如此之速也攷其間克用存朂義自屬唐石劉後唐之將也朱温唐室之賊也郭周繼之直開宋先猶諸節度蟬聨自帝无當於運會也然則是猶屬唐乎曰魏晉之間自為一限後漢之不得屬魏猶後唐之初不屬梁也必以中土之攘奪為上天之睠顧則長安洛陽遂為正朔之會少昊不必起於曲阜顓頊不必都於高陽矣然則是用卦兩位之果何屬乎曰是萃升革鼎之交也萃升易位革鼎易政兩際合畀而震艮值之以各自為長子一反一復雖十二主八姓豈為過乎然則上際也艮震與姤夬交天地亦易位六子亦互爭正值於革鼎而猶有會昌大中咸通之治何也曰火德二十有七其運未終而煇氣從之自僖宗元年乾符甲午又二十七年庚申而劉季述幽上於少陽以視太宗元年丁亥二百七十三年其所繇來蓋亦遠矣】
漸女歸吉利貞
彖曰漸之進也女歸吉也進得位往有功也進以正可以正邦也其位剛得中也止而巽動不窮也象曰山上有木漸君子以居賢德善俗
【正曰漸序也序貴序齒序賢皆序也彊者在上柔者在下綴綴然自為先後也是聖人所以教弟也木託於山漸長以高止而巽上下皆順聖人以此教弟而長幼不爭上下无怨故隨蠱漸歸妹四者易之大際也隨以教弟蠱以教孝漸以教順歸妹以教慎四者仁讓所繇興也三序之中序賢為上以為序賢易爭故又教弟以致其順詩曰民之無良相怨一方受爵不讓至于已斯亡夫知漸之義者則庶乎可以善俗矣故山上有木君子以居賢德善俗交讓之隣梟䲭不賓嘉木所都尚虞斧斤其究也以永終知敝】
初六【漸之家人】
漸女歸吉利貞
家人利女貞
鴻漸于干小子厲有言无咎
象曰小子之厲義无咎也
【正曰是猶之家人也長長幼幼而家人之道備矣事親從兄盖自小子而始也嗃嗃之厲則小子先受之書曰王嗣厥德罔不在初立愛惟親立敬惟長婉娩聽訓則不獨為女貞而設也記曰雞初鳴擳縰笄總佩容臭以適父母舅姑之所立無跛視無窺聽無倚笑不至矧怒不至詈無私怨無私蓄無私施與負劍辟咡以從先生問几杖枕席何嚮何趾唯諾而進欠伸而退小杖而受大杖而走者是小子之厲也厲雖有言何咎之有故知漸之小子者可以漸於大人矣】
六二【漸之巽】
漸女歸吉利貞
巽小亨利有攸往利見大人
鴻漸于磐飲食衎衎吉
象曰飲食衎衎不素飽也
【正曰漸而巽以序以順是可以從君矣單襄公曰人性陵上不可盖也求盖人其抑下滋甚郤至在七人之下而欲上之是求盖七人也其有七怨怨在小醜猶不可堪况在侈卿乎故君子始進患不能漸始進而漸患不能巽也趙衰三讓卒不失位范爕三掩以得親詬詩曰羔羊之縫素絲五總委蛇委蛇退食自公是漸而巽之謂也漸而巽以化天下可也又何不可從政之有此易之微義也】
九三【漸之觀】
漸女歸吉利貞
觀盥而不薦有孚顒若
鴻漸于陸夫征不復婦孕不育凶利禦宼
象曰夫征不復離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦宼順相保也
【正曰九三未失位也漸之觀未失德也德位未失而匹耦見凶何也應敵而時失也漸可以歸矣觀而不歸強敵在外而悉索從之進者愈遠去者愈久功利動于中而家道睽於外是于役陽陽之所繇作也故漸陸之鴻必離其羣樂進之夫其家不蕃觀進而知退觀往而知復則庶乎其可以相保矣詩曰未見君子憂心惙惙亦既見止亦既覯止我心則悦是之謂也】
六四【漸之遯】
漸女歸吉利貞
遯亨小利貞
鴻漸于木或得其桷无咎
象曰或得其桷順以巽也
【正曰木不得所遯桷猶得所遯也君子相時而動擇地而蹈時地相違抱關擊柝亦庶乎可也詩曰十畝之間兮桑者閑閑兮行與子還兮天下无政君子有命鞅掌之勤亦不足敬也以謂苟得其所棲而可矣然終不如游於藪澤而託於洲渚之正也】
九五【漸之艮】
漸女歸吉利貞
艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎
鴻漸于陵婦三歲不孕終莫之勝吉
象曰終莫之勝吉得所願也
【正曰陵不若澤之樂也然而魚網兔亦可以相謝矣君子无所勝於人而人樂於勝君子故有遠人之志者无近人之旤有勝敵之心者終有受敵之恥矣宋公子臧及吳公子札衛公子鮮此三公子者行有優劣而要於遠旤去恥終莫之勝則一也君子不為功勸不為名誘不為威怵不為害疚安其心而止其居饑渇不阻三黜不恥夫以為蘧瑗柳下惠氏之行也雖有在磐之食不謀之矣詩曰高山仰止景行行止是鴻漸之陵是也】
上九【漸之蹇】
漸女歸吉利貞
蹇利西南不利東北利見大人貞吉
鴻漸于逵其羽可用為儀吉
象曰其羽可用為儀
