卷十
有攸往利見大人
蠱元亨利涉大川先甲三日後甲三日
貞吉悔亡无不利无初有終先庚三日後庚三日吉象曰九五之吉位正中也
【正曰巽而蠱與蠱而巽何别乎蠱而巽孝也父蠱而子幹巽以善入去蠱而无害孝子之事也巽而蠱忠也時平而思危衆順而慮陂重巽之令而壞木之慮忠臣之道也然則蠱言六甲而巽之蠱言六庚何也六甲仁也物將壞而幹之以仁猶厦將顛而幹之以木取材於木至六甲而盡矣木已壞而治之以金六庚義也救仁用義仁之於巽同幹義之於巽不同幹也治其已壞以成其不壞者取材於金至六庚而盡矣故六甲之有孝子先天之事仁人任之六庚之有忠臣後天之事義士任之仁人所任至於中田號泣而已矣義士所任盖破斧缺斨剖肝瀝血而猶未已也故鍾者六甲之所取衷也呂者六庚之所繇舉也三鍾之无六甲三呂之无六庚是仁人孝子所號籲於天地也主甲者賓己主庚者賓乙賓主合而君臣父子夫婦兄弟各有所措故隂陽賓主交相為取鍾呂之取於乙己猶其取於丁癸也然則易言庚甲不言丁癸何也曰以其義則亦兼取之矣然則鍾呂之合言六間不言六正何也曰六甲六庚則皆正也黄鍾之為主蕤賓之為賓主鍾者賓義主呂者賓仁主仁者取於智主義者取於禮三鍾之取於三主猶三呂之取於三賓也故六甲六庚全易之大義也水火動而繼之以木木動而嗣之以金六府之要歸也故觀於甲之治蠱庚之治巽而爻象互取之義亦燦然備矣】
上九【巽之井】
巽小亨利有攸往利見大人
井改邑不改井无喪无得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
巽在牀下喪其資斧貞凶
象曰巽在牀下上窮也喪其資斧正乎凶也
【正曰巽之井已下也夫猶之漸也巽在牀下而或以吉或以凶何也漸得位而井不得位也漸求於人以安其身井危其身以救於人夫危其身以救人雖行權亦可以已也然則仁者養人身重於人歟曰身不重於人則何所貴養人者也然則羸瓶喪斧未為大喪也无大喪而獲仁之名仁者不為歟曰仁者實也何名之有然則牀下之巽不為全身者歟曰養人而无救於人然且不為也无救於人而猥全其身誰為之乎詩曰既明且哲以保其身夙夜匪懈以事一人是則古人之所貴者也】
兌亨利貞
彖曰兑說也剛中而柔外說以利貞是以順乎天而應乎人說以先民民忘其勞說以犯難民忘其死說之大民勸矣哉
象曰麗澤兑君子以朋友講習
【正曰治天下者其惟師道乎乾坤六子物彚所統則皆師道也師道何也乾之惕厲也三男從之震以修省坎以德教艮以止思坤之厚載也三女從之巽以申命離以繼照兑以講習此八者皆學也世未有不學而可治天下也陽德之惕厲而歸於止思隂德之柔明而歸於講習體是八者以求治道而後五十六事者可以逓起也夫以兩女相麗而婦功成焉德容出焉又况於經德討論者乎詩曰嗟爾朋友予豈不知而作如彼飛蟲時亦弋獲兩澤之利貞古人亦藉以相儆也故兑者麗澤之象也麗澤羣居退而獨思動以慮之靜而多致其究也以思不出其位】
初九【兑之困】
兑亨利貞
困亨貞大人吉无咎有言不信
和兌吉
象曰和兌之吉行未疑也
【正曰兑而困困而不失其和未信之言存之以貞有疑之行質於大人柔顔以稽之遜志以求之寛綽乃心以須其通詩曰視爾友君子輯柔爾顔不遐有愆故學而不知困則不可以語學矣困而不能和則不可以語行矣學而知困困而能和說命曰孫志務時敏厥修乃來是之謂也】
九二【兌之隨】
兌亨利貞
隨元亨利貞无咎
孚兌吉悔亡
象曰孚兌之吉信志也
【正曰隨亦兑之正乎謂其信志而隨之同方不疑同道相求千里相應不為悖也然而麗澤講習與嚮晦宴息亦為同道歟曰君子晝以勞之夜以休之明而問道夜而思過兑則日入矣日入而雷息雖以休宴未為過也是則兑有十五德而宴息與之何也履禮也臨教也夬諫也萃戒也歸順也節制也損治也孚信也睽辨也困致也咸通也革變也大過任也隨无是十四德者而猶與麗澤信志宴息而无悔夫非有乾之四德而能如是乎】
六三【兑之夬】
兌亨利貞
夬揚于王庭孚號有厲告自邑不利即戎利有攸往來兌凶
象曰來兌之凶位不當也
【正曰來兑何也兑之為言不可揚之言也揚庭以為悦其兑不塞則過言乃來矣故夬之為言决也兑不可决也兑而决之以說人則厲己以說己則厲人以說下則厲於工以說上則厲於下故兑不可决也以其不可决而塞之躁以動則兩澤俱竭矣詩曰無易繇言無曰苟矣莫捫朕舌言不可逝矣無言不讐無德不報惠于朋友庶民小子古人之相與講習白圭獻規則亦謂此也】
九四【兑之節】
兌亨利貞
節亨苦節不可貞
商兌未寧介疾有喜
象曰九四之喜有慶也
【正曰兑說人者也節不說人者也節之為言非不說人亦不自說也商兑未寧則其兑可塞矣故兑有數義焉兑之有毁折附决比於剛有巫妾口舌比於柔剛柔雜糅非君子不能為謀也詩曰君子如怒亂庶遄阻君子如祉亂庶遄已夫君子之喜怒不度於道而但曰喜之欲使亂已怒之欲使亂阻則是喜怒為來兑之路也君子取其剛氣以治其口舌猶為之商度使萬物受節焉耳故節之介疾萬物之所說也詩曰無縱詭隨以謹繾綣式遏寇虐無俾正反則可謂堅介疾惡者矣】
九五【兑之歸妹】
兌亨利貞
歸妹征凶无攸利
孚于剝有厲
象曰孚于剝位正當也
【正曰歸妹剝兑者也剝兑以為歸妹猶剝履以為睽也剝履以為睽非夬也而夬之剝兑以為歸妹非剝也而剝之亦猶其類也然則兑可為歸妹是妾可為嫡也而猶曰正當何也曰兑亦非妾也歸妹則其剝也君子而愛說己之言則盈庭皆婢婦人矣夫以商兑之人為剝兑之務不賈媚於宵人必遷怒於君子詩曰君子信盜亂是用暴盜言孔甘亂是用餤孚剥有厲又何怪乎】
上六【兑之履】
兌亨利貞
履虎尾不咥人亨
引兌
象曰上六引兌未光也
【正曰兑而義以言說人不遠於禮以言說人則是多偽也不遠於禮則是未及禍也夫以言說人人以言報以禮說人人以禮報而曰引兑何也曰是未及於壯履也曰免於噬嗑而已齊桓公既定民之居遂欲從事於諸侯管仲日未可鄰國未親也公曰為之如何管子曰正其封疆無受其資重為之皮幣以驟覜四鄰為游士七八十人奉以車馬衣裘多其資幣使周四方以號召天下之望為玩好粥之四方以監其所好擇其黷亂而先征之於是帥服三十一國故桓公可謂能勞其民矣未使民忘勞也能死其民矣未使民忘死也君子之說人若兑之司秋也使物成實各得所欲而已為游士玩好以驟頫於天下以觀其頫仰而時其喜怒則是引兑之餌也君子不為也】
【巽兑者六子之終也下經六子以為綱紀震艮巽兑各立中際震艮二陽在於南政則巽兑二隂在於北政矣巽兑之有困井夬姤渙節漸歸妹亦各以其類也而渙節夬姤又提其介以相禪於下故自巽兑而渙節疑取之矣疑取之則古人不以為終亂何也曰是四立之限也猶之震艮陽為彊禦隂為夷狄夷狄則遂改命乎曰頤不改命離則近於改命矣用卦之離晉人逢之體卦之巽宋人逢之與其巽離不如震艮之為中夏也】
【序封傳曰旅而无所容故受之以巽巽者入也入而後說之故受之以兑兑者說也是何義也雜卦傳曰兑見而巽伏也凡易之卦一見一伏屯亦見也蒙亦伏也故豐見而旅伏旅无所容則雖巽亦窮矣聖人之言也以彖天地之言則初未有彖也猶日月之交限值焉耳紹聖之二年乙亥是入於巽明年廢孟后流竄諸夏追奪元祐諸宰執官元符元年章蔡請追廢宣仁明年立劉賢妃又明年哲宗崩徽宗立韓忠彦為政追復廢后及削奪諸臣明年罷韓忠彦復籍諸黨人立碑端禮門明年復命州縣立黨人碑又四年以彗出毁黨碑出蔡京又明年復相蔡京又四年辛卯童貫以遼人馬植來議伐遼又四年以童貫領六路邊事於是金人已取遼黄龍府矣而上方居林靈素之齋宫重元戊戌復遣馬政如海約攻遼又三年金人來議攻遼歲幣夫豈所謂惡重巽而喜田獲者乎何用壯之驟也不攻遼歲幣與遼得鄰好攻遼歲幣與金失輔車經營三年而言者只一宋昭可歎也乙已之歲巽兑中交金始㓕遼封童貫為廣陽郡王宦者封王童貫與張輔國兩人而已金將入太原童貫逃歸郭藥師叛降燕燕山州郡皆陷上乃傳位太子决意東奔丙午金師圍都城輸金幣割三鎮金師陽去而内戒弛嚴罷西南勤王之師冬十一月金師再至都城遂陷上至金營議割兩河冀黏没喝以修楚莊釋鄭之事而金人已悉劉曜取晉之實方劉曜時五胡併起勢不南轅金人既無内顧之虞又用破遼之鋭安能寘宋以自朝食然猶立張邦昌劉豫用契丹之舊以紆緩中原及至踵事增華生巧出熟則五胡契丹之智俱為敝屣矣當烏珠乘飛舸追高宗出明州時豈亦謂天限南北虜騎不能陵波哉李綱守兩河之策不用而軍潰太原种師道擊惰歸之計不酬而隆德始陷宗澤張所傅亮之儔廢而中原解體雖竄吳李於遐方追章蔡之故爵弛黨禁修廢官亦何益於殿最乎金師既陷天長上奔臨安汪黄始求自免汪黄之於苗劉同亂耳隆祐之變朱勝非權請太后垂簾三甲三庚庶亦有焉過此則皆牀下之事也建炎不誅汪黄似亦以建肥遯之策李綱終不見錄似亦謂守攖城之謀然如建炎牀下遘凶資斧不治泊泛明州中心猶漾豈能據襄郢之都疏蜀漢之路以求武人收其初終乎張浚敗績於秦州秦檜縱還於漣水雖有韓岳劉吳無所命之以游酢胡安國之賢而狥貌噉名為秦檜所賣可歎也趙鼎襲寇凖之智勸上親征雖未破敵亦且吐氣既而和議終成諸將班師又割唐鄧商秦之地以求梓宫韋后及鄭邢二后之喪說者引漢高杯羹之言遵竊負忻然之說以為此舉未過然有句踐之志則可無句踐之志則懦也且父兄臣子何所異視而通問不求卒殯異域牀下史巫難為言矣乙亥巽兑終交秦檜封王死不越日又七年辛巳金人大舉入宼陳康伯遵趙鼎之策再勸親征金主亮弑於瓜州金主雍立孝宗亦以癸未受禪天下聿新不以此時探求遺賢奬拔來彥如虞允文辛次膺之倫犄角先後而使屢敗之張浚驅李邵二將潰於苻離為湯思退史浩所笑豈不傷㦲无所容而後入入而後說之是之謂也】
渙亨王假有廟利涉大川利貞
彖曰渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同王假有廟王乃在中也利涉大川乘木有功也
象曰風行水上渙先王以享于帝立廟
【正曰渙者丈事所繇興也風行於水其源大者其瀾遠其流近者其瀾淺書曰七世之廟可以觀德萬夫之長可以觀政詩曰鬷格無言時靡有爭風行水上其聲容静而感被遠不行而至不疾而速是君子之所樂與也故君子觀愛於廟觀敬於廟觀人心之聚散隂陽之交會鬼神之趨舍則必於廟也夫精誠之相遇以為禮樂交動甚微而文義備至非聖人其孰與知之乎故渙者享帝立廟之象也入廟知敬臨刑知哀精誠所通若尊若親其究也以折獄致刑】
初六【渙之中孚】
渙亨王假有廟利涉大川利貞
中孚豚魚吉利涉大川利貞
用拯馬壯吉
象曰初六之吉順也
【正曰渙誠也中孚信也誠以信所為順也風水相遇敏於奔馬舟檝之用而波濤之試夫苟誠信不載於中則其任力薄而委物也甚易矣故水動於下木乘於上七世之澤百世所託詩曰淠彼涇舟烝徒楫之周王于邁六師及之烝徒之楫同舟之信也六師之邁合體之義也夏書曰予臨兆民凜乎若朽索之馭六馬夫以朽索馭六馬其不敗覆者少矣君子施敬於民施忠於民因民之力集民之事選賢而用之以時飭其政令夫八虞二虢之戴文王亦豈僅六師之力乎】
九二【渙之觀】
渙亨王假有廟利涉大川利貞
觀盥而不薦有孚顒若
渙奔其机悔亡
象曰渙奔其机得願也
【正曰馬非舟也而壯於舟机非車也而奔於車精誠所動而衆力附之涉川觀廟則同用此義也君子之濟民不一道用民不一術而要於擇賢善任棄柔而取剛舍敗而趨良其致一也夫杋无千里之御百里之轡而要於馳騁康道舉重速至亦豈散才而能之乎君陳曰簡厥修亦簡其或不修進厥良以率其或不良一修良者用則百修良者至一修良者黜則百修良者欲退矣不薦而孚以假有廟則亦猶此也】
六三【渙之巽】
渙亨王假有廟利涉大川利貞
巽小亨利有攸往利見大人
渙其躬无悔
象曰渙其躬志在外也
【正曰水之與木同體也水與木不同體則愛惡生而攻取見矣風亦與木同體何也曰木者水之魄風者木之魂也然則巽木也而即為風坎水也而不得為木何也曰魂魄之交或離或合木生於水而載於水長於風而揚於風魄有形而魂无形无形者易合有形者易離故渙之為巽水之為風猶魄之為魂而魂之合體也木載於水而行以風天子載於百姓而行以良臣夫良臣之載於天子亦猶天子之載於百姓也一以為魄一以為魂无他一身而已說命曰惟天聰明惟聖時憲惟臣欽若惟民從又夫猶之一身也水渙而風行焉風渙而木行焉渙躬旡悔是之謂也】
六四【渙之訟】
渙亨王假有廟利涉大川利貞
訟有孚窒惕中吉終凶利見大人不利涉大川
渙其羣元吉渙有丘匪夷所思
象曰渙其羣元吉光大也
【正曰夫作事而能謀謀而能積積而能散非有濟險之才而能之乎渙者精神之治也君子將動謀及乃身謀及卜筮謀及卿士謀及國人故有謀而集之有集而散之稽於聖賢質於鬼神散其有思慮而得其不思慮者詩曰考卜維王宅是鎬京維龜正之武王成之成之者王也正之者匪王也龜正而王成之則皆匪夷也故曰有涯之智不足謀也有形之積不足營也詩曰謀夫孔多是用不集發言盈庭誰敢執其咎渙羣有丘或以大散或以大聚或以衆濟或不以衆濟履險出夷夫非神明而能之乎然則是利涉也而曰不利涉利涉不涉而曰匪夷所思何也曰是勲勞勝氣之所不動也鄢陵之戰晋師濟河聞楚師至范文子欲反曰我偽逃楚可以紆憂夫合諸侯非吾所能也以遺能者我若羣臣輯睦以事君多矣諸帥不可文子曰惟聖人能内外无患自非聖人外寧必有内憂盍姑釋楚以為外懼乎文子之思則所謂匪夷也利涉而不涉則文子有焉然則訟之渙不利涉者也而曰利涉不利涉而涉又曰渝安貞吉何也曰是嚚訟競說之所繇止也鄭人游於鄉校以議執政然明欲毁之子產曰何為夫人朝夕議政善否善則行之否則改之是吾師也防怨猶川大決所犯傷人必多不如小決使道子產之小決則所謂渝之安貞也不利涉而涉則子產有焉然則頤之益利涉大川而曰不可涉大川何也曰涉大川者利也不可涉大川者義也衛獻公之再入也甯喜專政公孫免餘請殺之公曰吾與之盟矣公孫免餘私殺之又失石惡公子鱄曰逐我者出納我者死君失其信而國无刑不亦難乎且鱄實使之遂出奔晉公勤止之及盟於河託於木門不鄉衛國而坐遂終身不仕公孫免餘之殺甯喜以為利涉也而子鮮不可故免餘之為利不如子鮮之為義也然而子鮮則猶之涉險也均之失賊而又懟其國人故公子鮮之狷不如公子札之正也然則蘧瑗之匪夷不過於子札歟曰蘧瑗之不涉不可涉而不涉者也子札之不涉利涉而不涉者也然則不利涉而涉者之獨子產乎曰其人在晏子之立於崔氏之門與端委於虎門之外也詩曰招招舟子人涉卬否范文子是也就其深矣方之舟之子產晏子是也江之永矣不可泳思漢之廣矣不可方思公子札子鮮是也】
九五【渙之蒙】
渙亨王假有廟利涉大川利貞
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告利貞
渙汙其大號渙王居无咎
象曰王居无咎正位也
【正曰渙則无所求也蒙則有所求也渙而被之蒙而止之水行於風而止於山瀆則不告則猶之无所求也故憧憧爾思言盈庭則猶之衆人也渙汙大號大人之事也夫當修文之時禮樂繁興聞睹不給而能散其居積以渙號於天下非有道而能如此乎故為聖賢而有其學問為大人而有其智慮為天子而有其居積庸衆人之事非君子之所樂與也詩曰彼有不獲穉此有不歛穧彼有遺秉此有滯穗伊寡婦之利優之游之使自得之則是渙而蒙之謂也】
上九【渙之坎】
渙亨王假有廟利涉大川利貞
習坎有孚維心亨行有尚
渙其血去逖出无咎
象曰渙其血遠害也
【正曰渙之坎上動而勞霖雨已盈舟檝將窮然未无臭也君子觀動而知險觀險而知濟逖出遠害雖有見血亦何咎乎然則見血何也動而勞君子之所憂也君子以民載身以水載舟其道之則吾衛也其不道之則吾血也然則小畜之乾亦稱血去何也小畜之血疑也疑慮勿存密爾乃行渙坎之血何也勞民勿窮精心乃通然則是不為巽動歟曰巽動而乾君子之所樂也巽動而坎不得其位憂不在民必在於君君子逖出免咎而已武王曰南望三塗北望五嶽毋遠天室周公曰
