卷終上

牛二度起噬嗑九三上下斗九至女十皆為亥宫娵訾之次日纒危六度起坎九五上下虚一至室六皆為戌宫降婁之次日纒璧二度起謙初六上下室六至奎七皆為酉宫大梁之次日纒婁六度起旅九三上下奎八至胃七皆為申宫實沈之次日纒昴七度上下胃七至畢九為鶉首之次又參八起始以命夏至而鶉火始交於虎首井廿七起井二以命大暑而鳥帑與鶉首易位至張四度當離六五以為處暑而次於夀星翼十七當履初九以為秋分而次於大火角八度當節六三以為霜降而次於析木房一度當晉六五以為小雪而次於星紀覺次舍分殊而命名互異雖大撓重黎生於今斯不能膠柱而調之也中天圖以河漢為首尾箕參璧翼為四方正次使星宿日纒各以所次命宫不復以舊名旌夏故舉北方之宿則曰房心尾箕斗牛女東方之宿則曰星張翼軫角亢氐南方之宿則曰昴畢觜參井鬼柳西方之宿則曰虚危室璧奎婁胃雖龍虎龜隼各移其方而舍次星辰不乖其質固不得以次舍之實位冒象物之虚名也今但去古人之命號及西域之殊名以丑交亥以寅交戌以卯易酉以辰交申以已交未日纒所在即為本宫天星所中即為繫命寧守爻象之定分不襲黄赤之虚次而仰觀俯察之故亦可得而言矣然則以卦命疇皆左陽而右隂故乾兌離震巽坎艮坤得依為序今以乾巽離兌艮坎震坤為次則巽隂間於乾畫震陽隔於坤宫諸疇所係何以為序曰象自成爻疇自為數各受其所得不相易也必如其象則一一一為乾二一一為巽一二一為離一一二為兌因而推之一疇之數可備八卦之序不待如先天之數間疇而分象則亦簡易明著在文字之先者也】
       <經部,易類,易象正,卷終上>
       【此後天圖文王之意仲尼所定即說卦所謂帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤說言乎兌戰乎乾勞乎坎成言乎艮者也是圖本地而作與先天中天相贊以成萬物其理道之精微規模之奥渺又非世儒之所易窺故聖作雖懸明述少逮今舉其淺著者河漢首尾垂於斗井為兩濟之端七緯之所出入坤艮兩土終始其際為地道之綱紀凡易所稱西南東北皆以坤艮為義先甲先庚皆以震兌為義故以震始者歸之於坤以兌始者歸之於艮木生火而還生土坤土遂生兌金金生水而水又合土水土合而生木震為青帝之府萬物嘉生兌為文武世室萬物嘉成故震雖稱木而雷火出焉兌雖稱金而水澤鍾焉體木以用火故震能兼離而離不為獨火體金以用水故兌能兼坎而坎不為獨水五行兼備八卦乃行故貌出於水而說於兌言出於火而聲於震眎出於巽而明於火聽出於乾而辨於水思則无所不之也土行於水火之間折衷於金木故以㳟從明聰合發其睿河漢所直日月五星所為向背也天下兩界發於西兌長河界北江漢界南合而出於震澤之外覆而觀之剛右而柔左逆而向之柔左而剛右是地道所以即序也文武都於豐鎬居乾而莅巽以乾為首以巽為足坎兌二水以為左右坤艮二土以為肘腹震離二火以為股脚故周人之樂去商而尚角用乾之全數至已而律極故黄鍾八十有一小呂止於六十戌亥之間日月退舍天道之所從始也故後天圖者道之至精者也窮理格物則必自此始也然則周宅乾巽而曰南面而聽天下嚮明而治何也曰嚮明者八方之所共治也首乾者山川之義也坎勞乾戰天地亦有不獲已也然則艮成終始而坤蹇兩彖皆不利東北解雖不言東北而猶有不利之意焉何也曰各自其本卦而言之坤艮相射以為喪朋蹇解皆在東北而蹇有艮解无艮也无艮故不言東北然則道不兩行日不重次自帝出而始者則震巽離坤兌乾坎艮為序自說言而始者則兌乾坎艮震巽離坤為序今為圖内自帝出終於成言外自說言終於致役彼此分馳令加三乘則以何為本歟曰圖皆三成是兩圖也圖无異次自帝出而始者三成皆始於帝出自說言而始者三成皆始於說言猶貞雜諸圖之各自為行也然則易固如是雜歟曰易三代羣聖各異用也要其本於不貳不越不厭則連山歸藏固有首於坤艮者矣連山歸藏之首坤艮何也曰是地道也有軒轅氏之遺說焉辨物居方制器尚象剛鹵均布以辨其質大赤黑白以察其色大輿小石以胗其脈徑路門闕以制其節或當不當以定其位或出或入以審其穴近不相得以察其本柔不利遠以詳其末始之於六龍御其體終之於尺蠖守其訣連山首艮歸藏首坤後天首震與兌又何疑焉然則易言首震不言首兌何也曰易之數逆也兌者江淮河漢所從出震者江淮河漢所從歸也大澤所歸神明出焉然且聖人不貴之聖人所貴者恐懼修省講德修業以為六十四事之本而已然則艮坤之受四瀆異於兌震連山歸藏不治六十四事而古聖人亦貴之何也曰書不盡言古聖人所不盡言者多矣以周人之貴卜筮也而六十四事不言卜筮一曰治歷明時愼辨物居方而已殷人尚鬼周貴盟誓而亨祀上帝建萬國親諸侯之外无聞焉故出齊見役說戰勞成孔聖以是治後天之體敬農恊建乂明念嚮威箕子以是正洪範之用立義不同其本於齋戒誠敬以開物成務則一也水土平而相恊出得坤者以為坤得艮者以為艮兌者以兌震者以震乾巽坎離則函夏宅土之所同用也文武周公三聖人者不能保豐鎬之都祖甲太戊盤庚三賢君者不能安五遷之宅則相恊卜兆之義聖人不盡言之明矣然則後天之圖何為而作乎曰亦以明於五德之義間於坤艮帝王所以終始也】
       <經部,易類,易象正,卷終上>
       【雜卦次序參差維咸恒上下與貞圖同際亦聖人所作雜卦圖不用三乘即取先天已成之卦因而次之為序不同其有六爻十八變則一也故亦為三成之圖自周孔以前皆用貞雜二圖不用先天非无先天也先天八體八交四立之卦皆有常序可以規摹故古聖為貞雜之文以參三圖之秘所謂雜者雜三才而治之貞者幹三才之正也先天主天中天主人後天主地貞圖彰往雜圖察來其以左右而分類則一也凡雜卦有二十四圖皆貞卦同象以其文繁可例起也復舉其定序定位歷年之運著於篇焉】
       <經部,易類,易象正,卷終上>
       【雜卦歷年用歲實每限六十七年百五日凡每限之下皆空一年積六十四限空六十三年即通朞相差去閏之日也積除六十三年當退不及一限復餘四歲故自幽王初年已未至桓王元年壬戌又三年甲子率差隱元四三年前圖論之詳矣前圖起歷皆於兩際以中交測其禍敗雜圖起歷皆於卦中以兩際裁其餘差雜圖之與貞圖相為救也春秋之元起於坤中其前一限在於姤中檿弧箕服藴其包魚吳興之元起於夬中其前一限在未際中燕特穆尔濡其狐尾故作易者之憂患遠在百世其知敝豫防不為一姓之事自建中靖國以來所謂積除六十三年當退一限復餘四歲者又積如干數亦須照前雜圖推之為之辭曰大過顚也姤遇也柔遇剛也漸女歸待男行也頤養正也旣濟定也歸妹女之終也未濟男之窮也夬決也剛決柔也君子道長小人道憂也夫使爻序不亂經常如故中人起而正其辭則必曰大過顚也頤養正也漸女歸待男行也歸妹女之終也既濟定也未濟男之窮也姤遇也柔遇剛也夬決也剛决柔也君子道長小人道憂也中國之與四夷男子之與婦人剛柔貞勝壹至於此乎而聖人直決之曰君子小人故君子小人其辨之不可不審也雜卦之寛於呂武嚴於戎人則猶是春秋之意也春秋嚴楚子而寛姜氏以為婦人也亂於一姓不及於天下新室之交於蠱中元和之交於復中蠱復之間建武興邦永平上下適三十年是雜卦之特義也夬治天下三十四年而以剛決柔剛者自長而不以為罔柔者自遠而不以為憂蓋自春秋而後二千一百二十三年斧鉞之威未有大闡於此者也過此以往二千一百五十三年豔處之倫又將以柔遇天下故剛柔之遒相為消長也肱臂左右以數交讓九六處左七八處右因而乘之左絀右強逓差六十故憂樂與求起止盛衰一彼一此各以反照得其類也二千一百五十三年之上與二千一百八十四年之後災時見伏久速進退各以隂陽相往反也中虚六十三年以五日二十五分去之而消長盈虚與易歷交遇得其道者坐照百世取其憂患而與以安樂不得其道雖當名正辭耳提而面命之猶以為謾也是雜卦之渺義也】
       <經部,易類,易象正,卷終上>
       【雜卦之分上下經猶之貞卦也貞卦上經之師天地終於水火下經之師山澤終於兩濟雜卦山雷風澤皆在上經而下經以水火為治其有咸恒分界一也而八體八交在所不用矣凡卦无八體反復則下經不得獨贏上經不得獨縮其无體交而有贏縮者猶二分前後之有進退異度也過頤漸歸兩濟夬姤此四者聖人所以誌天地之罅也以過頤兩體通於乾坤坎離中孚小過而八體之罅見以漸歸兩濟通於否泰隨蠱而八交之罅見以夬姤兩限通於萃升剝復咸恒而八會之罅見故雜卦以此四亂者别貞體之序使智者見之知所備豫也頤訟之交在靖康之初年逆而泝之在天監之中年爾朱與胡后比而亂北魏歸妹頤之交在寧宗慶元之元年逆而泝之在宋武帝孝建之元年南北弑君克復同歲是兩濟者中原之與正朔同治也天地不以戎索而棄中原之治故亦以正朔之治治之歸妹未濟之交在度宗咸淳之元年逆而泝之在晉寜康之丁亥秦主奔亡於五將慕容創業於幽燕未濟夬之交在元文宗至順元年逆而泝之在晉元帝建武之元年劉聰取日於長安而典午嗣徽於建業猶是南北也天地不以中原為雜亦不得不以南服為正故以正治雜使遐荒變其固陋以雜治正使冠裳變其淫奢天地於此亦不得已也夬乾之交在靖難之初年去柔就強移仁而義逆而泝之姤困夬井在當塗之甲戌曹芳已廢馬昭乃擅隂陽之義一正一邪天地之道一南一北觀是五際者而鬼神之治周孔之智百世如覯也定序以順而治之六十四限獨反姤夬萃升之限以變南北定位以逆而置之六十四位獨尊姤夬萃升之位以别治亂升豫萃謙之際秦漢始分副車之椎發於陽武姤困夬井之際魏晉始分立高貴鄉倣於孺子此兩者王霸之大别也以是兩者參於後限井困之於咸恒夬姤之於乾坤帝皇王霸征誅禪受之義槩可知矣故有帝而雜王則有王而雜霸有征誅而雜禪受則有禪受而雜征誅隂陽剛柔之事天地不能自正也必使人正天地則必仁義為事世未有雜仁義而能正天地者也天地之仁義盡於貞雜諸圖而是卷以先天圖為主故復為先天歷年圖繫焉】
       <經部,易類,易象正,卷終上>
       【以貞卦歲實測先天之序為先天歷年圖先天主六卦之歲不為歷年而又以歷年測之何也曰易象旣立歲行其間大而千萬小而一歲遠而七十二部近而六十歲率繇是也貞雜卦行序各有通朞歲實之别先天宜用通朞而亦以實測行之取於夬之中限華彝始革夬之終限天地廓清蓋天地所命不可違也然則春秋之元猶在中交歟曰雜卦在於中交謂其雜也舉中以正之先天之圖則於履端也每卦六十七年百有五日凡三十一限二千八十六年而終於夬之上六江楚所以破誅至正所以謝命也然則是諸圖所同也而雜圖舉中終於建永之革命何也日居乾者正也居夬者雜也夬非聖人之德也而有聖人之時聖人之正乾德則是天地之所不違也然則以歲實積之盡於乾九僅得二千一百五十有三何也盈虚之歷通朞退朔歲實進氣舉朔予氣則皆益六十有四因而分之各得三十有二是大象之所統歸也然則是通朞也又不舉通朞而舉歲實何也曰歲實之與通朞同用也三十一卦而終於夬得二千八十有六則聖人踐乾元之端三十一卦而終於夬得二千一百一十有六則弱主兆无號之候君子於此則必有取之矣氣閏之積中分三十二年或見於卜洛之前或見於奠燕之後八際四分各藏其用也幽平之交正六十年從坤初際交於乾端二千一百五十三載諸圖論之詳矣以復當屯以夬當未濟乾坤以為貞象復夬以為雜卦則先天圖兼舉之先天圖八際蠱升之間周與秦交升訟之間秦與漢交濟解之間漢與新交小過漸之間唐與隋交漸蹇之間李與武交否萃之間唐與宋交坎蒙之間漢與魏交剝坤之間次於夬乾天地大變以三十二卦之間而有此八交者治亂相乘亦已簌矣萃大畜升无妄對化相應德與位匹以為天地之勝氣存焉而猶有改命之事故自蒼姬以前受命隆長率五六百載明主哲相其所維輓必不在旦夕之内也然則乾坤改命左右二間四限之卦二百六十九年皆有三四大創何也曰是夬姤剝復頤大過之事也然則出彘敗驪皆在剝坤兩限之内而復頤无有焉何也曰復非災限也入頤七年而王子帶以戎攻周天王出居栖遲十五六年其在後世則亦有喪亡之禍矣復之上六反而行之以為初交幽平之間是也剝坤復頤一逐一弑一遷一出雖聖人知其後世必有此禍不能使其後世不逢不若而能使其後世守之如故是則聖人之智也然則剝坤復頤不至改命而夬乾姤大過革命又且大創者何也曰坤不革命而乾革命剛柔之序隂陽之等也姤過之大創則猶未至於易姓也剝坤之禍重於復頤夬乾之威烈於姤過值復而不反者以遷而衰値柔之遇剛者以遷而強在頤而出居禍輕而緩可十四五載在大過而蒙難禍重而速亦六七八年故隂陽之與剛柔剛柔之與仁義不可不備之蚤也備於外者周於内備於婦女子者周於戎狄一備不周則災沴之禍中之矣故先天圖者天下之大備也以天下之大備聖人猶恐其不周而為之貞序雜序以别其禍亂視其災沴汲汲然進百世而治之若恐不及者是聖人之憂患天下後世憂患之所不至也然則憂之如何曰為六十四事以治之而已修德修刑善教善養則皆所以治之也然則乾乾厚載可以救乾坤之亂乎曰何為其不可也幽為煽處竉任姻婭棄嫡立少順為淫樂男女无别跋河水嬉以是而亡天下乾乾厚載何為不可救乾坤之亂也然則習教繼明可以救坎離之亂節愼頤養亦可以救頤不懼无闕亦可以救大過議獄亦可以救中孚恭儉亦可以救小過乎曰百年之治一日之敗六十事之所圖維非一事之積也且如八交之事彼此相為治也斂德辟難不可以救否而輔相裁成可以保泰嚮晦宴息不可以救隨而振民育德可以治蠱居賢善俗永終知敝思亂豫防辨物居方此四者則百世之所共救也救世而不反身救身而不反德則聖人亦无如何也為歲實不追全象復為通朞以明之】
       <經部,易類,易象正,卷終上>
       【是為通朞中分二千一百八十五歲其以兩元分行者隱公己未之元縮行四歲桓王壬戌之元贏行四歲縮行四歲者取於歲實三十一限而至於甲辰之始距戊申清明凡四歲實贏行四歲者取於通朞三十一限而至於丁丑之終距壬午靖難凡四通朞故己未壬戌此兩元者聖賢與神明所共理天地也己未之元以紀天下之治亂壬戌之元以紀王者之終始天下治亂與王者終始亦離若璧邸也頤之有王子頹隨之有周赧既濟之有孺子嬰離之有漢獻中孚之有陳後主歸妹之有武曌泰否之有小五代夬之有妥懽特穆尔此八者天地治亂所為虞主也因而衷之无妄之中交在於庚寅明年辛卯祖龍崩自沙丘旣濟之中交在於癸丑是綏和元年王莽為大司馬明年成帝乃崩立太子欣離之中交在建安丁丑獻帝還自洛陽袁術僭號於夀春雖乘輿无故而衰亂極矣中孚之中交在於丁卯其先甲子隋太子廣弑其君堅於大寶殿雖先四歲則猶之中交也歸妹終交在於丙子其先乙亥武曌殺太子宏又八年高宗乃崩泰否中交在於己酉其先一年劉知遠稱帝遂歾於晉陽後一年郭威弑其主承祐自古帝王蘧廬天下未有如晉陽之速者也夬之中交在於戊戌其先四年帝王之師起潛竊之運衰天奪其運者不奪其主而亦有主運俱奪之晉陽主運俱延之永徽夫其先世之馮藉亦固有遠近也壬戌之元併治主運與甲子相提攝桓襄兩元各引其始再差三歲以為壬戌甲子之治引而中之三十八年姤之中交在莊王己亥明年為釐王元年大過中交在襄王丁未又明年己酉為頃王元年升之中交在漢初丙申其先年乙未孺子銜璧訟之正交在孝武元年辛丑其先二年己亥孝景乃陟困之中交在本始己酉其先二年丁未是有負扆之事昌邑乃廢未濟之中交先在甲寅孝成乃崩後正交在於庚申哀帝乃崩王莽秉政和帝乙巳在於下元四差之歲明年丙午為殤帝元年一歲兩主蒙之丁巳差於己未而應在魏主叡師之中交下元壬寅明年癸卯為康帝建元元年又兩年而再易主咸之中交在於丙辰下元戊午丙辰魏太后弑其主宏丁巳蕭道成弑其主昱自是則天地以華彞共正也小過之初差三年壬寅陳主頊殂明年陳後主立其中交在於丙子明年為隋恭帝義寧元年自是而南北乃定矣漸之中交在於癸未明年為嗣聖元年其先三十四年上元己酉而太宗乃陟明年為永徽元年艮之中交下元己亥明年庚子憲宗暴崩明年為長慶元年謙之中交在於戊申文德元年僖宗還自長安明年己酉為昭宗龍紀元年否正中交在於癸丑明年甲寅周主威殂晉王榮立自是而南北夷夏又共為敵主萃之中交在於壬戌乾興元年明年太子正立是為仁宗晉之中交在元祐癸酉高后當之以其坤德亦配厥命明年甲戌為紹聖元年天地之意未嘗不在祐順也道在夷則主夷道在后則主后夫謂其道存焉耳甲辰初差入豫三年而徽欽北狩其中交下元在於辛巳而金主亮受之金主亮之得應於交限為南國之受其册命南國不受其册命則金主亮不得為正金主亮不自為正則天地亦不以正限命之矣觀之癸丑三年乙卯寧宗乃禪比之辛酉三年甲子理宗乃殂是桓王之甲子治其絡始也仲尼以隱公之己未正天下之治亂天地以桓王之甲子正帝王之終始壬戌之元參立其間故上壬戌之三年下壬戌之三年升降參除於六十七八年之中而薄蝕見焉故寢殿之有治事天地之大薄蝕也春秋所書日食三十六弑君亡國亦三十六震之恐懼修省蹇之反身修德歸妹之永終知敝大過之不懼无悶則亦謂此也然則是二十中交者皆无有篡弑之禍何也曰是天地之正命也其有篡弑則非天地之正命也然則是範於先天參以三元而天地變化鬼神情狀亦以備矣而古之聖人又為貞雜諸圖何也曰是固屢言之矣參伍錯綜擬議變化聖人之所為愼也然則先天之作於何昉乎蓋自圖書而昉也先天圖與洪範同出於圖書而先天圖主象洪範主數學者動卑象數故象數不明天道不著今曰圖書即先天圖世猶疑之又曰先天圖即洪範則茫然莫據矣凡人事天道皆可摩揣摸稜相近惟象數所繫秒忽難移故衆圖之象歸於先天衆數之圖歸於洪範其以彰往察來匡持天下則一也】
       【然則先天圖之即洪範何也曰以理言之則本於太極以為皇極以象言之則一五行二五事三八政四五紀五皇極六三德七稽疑八庶徵九五福六極以數言之則是乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八也洪範之數為先天圖之數何也曰易皆用八疇皆用九易之有隂陽猶疇之有奇偶也陽奇而有一三五七九陰偶而有二四六八參兩倚數故疇象通用乾有三奇兌二奇而一偶離中偶而外奇震一奇而二偶以是為序則疇象之數皆可縷數也凡象始於八疇始於九為象者八八六十有四以八乘之為五百一十二又再乘之為四千九十六又以八八乘之為二十六萬二千一百四十四凡象之賾極止於是自是而外无象也為疇者九九八十有一以九乘之為七百二十九又再乘之為六千五百六十一又以九九乘之為五十三萬一千四百四十一凡數之賾極止於是自是而外无數也以五百一十二自相乘而得象極之象以七百二十九自相乘而得數極之數兩者易疇所相為用也倍易之象以追疇之數積差七千一百五十三半差三千五百七十六半日月積差之所從始也然則九疇之數五十三萬一千四百四十一八象倍數五十二萬四千二百八十八以七乘之易得三百六十七萬一十六範得三百七十一萬九千六百四十七日月積差共八日五分六釐六毫三絲何也曰七八九六以之乘限統數也非密法也以六十八九乘之則天地之密行可見矣然則五行之有餘沴何也曰五行出於圖書皆有中數極備於此則極不備於彼土德之始二十有五九六七八左右分乘左柔而右強柔強之差二千七百而右贏其百此又贏一百土不稼穡水德之始三十有六左右分乘左柔而右強柔強之差右贏一百四十四此百四十四者水不潤下火德之始四十有九左右分乘左柔而右強柔強之差右贏一百九十六此百九十六者火不炎上木德之始六十有四左右分乘左柔而右強柔強之差二百五十六此二百五十六者木不曲直金德之始八十有一左右分乘左柔而右強柔強之差三百二十四此三百二十四者金不從革五德之所不從謂其近於所尅者也聖人謂道不皆惠必有逆數故為敬農恊又明念嚮威以致其平康正直之用其不惠於九用自罹凶咎以遠於五福近於六極則非天地之正命聖人亦无如之何也然則五行操柄五紀庶徵五福六極皆仰受之而五事之敬八政之農三德之乂兢兢人事若不克修者何也曰五行之秀叶以為人人於五行非兩物也天地之有人物猶隂陽之有爻象錯綜為文文有當否而吉凶生焉故智者觀於圖書以得五十三萬一千四百四十有一之文觀於易象以得二十六萬二千一百四十有四之實而後五事八政三德庶徵與六十四事者可得而叶也然則用九而去十者何也曰十之與五通為皇極五行五事五紀皆五也而十備焉凡五行之數去十則用九存十則用十一存十而用十一何也土德之終十十為百復加一十得兩河圖為萬物終九十之御二十八十之御三十七十之御四十六十之御五十皆得兩河圖為五百五十各以五十五退之為五德之序金德之終九十復加一九為九十九以五經之為四百九十五木德之終八十復加一八為八十八以五經之為四百四十火德之終七十復加一七為七十七以五經之為三百八十五水德之終六十復加一六為六十六以五經之為三百三十凡五行之成數二千二百其生數八百二十五凡三千三十五為五十五自相乘之數也五乘五十五為二百七十五十乘五十五為五百五十各去其十以分八際為四千三百二十故嚮威之用在於十一存五而去六存十與一則為十一君子之所愼其趨舍也然則八際之象五百一十二以八乘之為四千九十六九疇之數七百二十九以六乘之為四千三百七十四象以十五分而益一數以三分而損一損益不齊而曰同用何也曰其去十而用九一也五百五十去十而乘八以為天地之通朞七百二十九虚一而乘六為日辰之交會大象之辰四千三百六十九大數之辰四千三百七十四積虚之數十十上下於嚮威之用則必有所愼取之矣然則君子康色好德敬用五事内決之稽疑外察之庶徵而猶懼有六極之禍何也曰五德之終各有所極得一而處則一斂極之福失一而流則一墜極之凶五十有五之中五行所經兩分二十有七欲擇其中孰舍孰取乎故精者一之所生也微者中之所生也六十四象之候則必於其中交八十一數之候則或於其端末也履端舉中居終三者二十七候之所極研也然則是雒書也而皆舉河圖言之何也曰圖書一也圖書之象積三而成三六二九究於十八去十虚一以行於六十四象之中數而不繫於象猶星辰不繫於天井邑不繫於地雖聖人无所得其趨舍也然則六極五行所生五事所成不繫於數數則通有福極之用而獨去十何也曰陽爻之畫各得一三五七九隂爻之畫各得二四六八十凡隂陽六爻三五相御各一百二十五以一百二十五乘之為一萬五千六百二十五以六十四積之為整整百萬之數六十四卦无復贏縮聖人以河圖為體雒書為用去十而行之則四十六萬八千六百五十九萬之卦即藏於五十三萬一千四百四十一卦之中其得一萬五千六百二十五者首乾一卦耳餘以隂陽自為贏乏故天地之大用非聖人莫取也聖人教人使人知象又知其數既知其數又知其條派所在如司徒蒐狩致衆旝下畫而望之知其物色夜而呼之名號不失也故古之聖人行師動衆治賦計畝施禄建官皆取諸易故以遷國出征不損車徒裒多益寡不爽升合建表於八尺之中而收積於萬里之外則皆方圓倚數之為也或曰六十四卦八八相乘不過尋丈之内中人為之猶且迷其端竟失其前後今曰二十六萬二千一百四十四卦卒然值之皆知其條派時日分刻所在不巳難乎曰乾兌離震巽坎艮坤則有其次矣以坤加復以乾加姤使坤就坤使乾就乾則有其方矣九數之間又分隂陽雖有九數不離二類學者但明九疇之象居九卦之實粗舉象數因而求之如望瞳睛而知黑白也凡先天方圓圖皆在人耳目之前不須圖畫可知其象所難知者獨方圓相削凡十八變而歸於極耳極以八尺之表立於兩濟之中八尺而準一方凡方九圓而冒於周天之外凡四周一百二十八以五百一十二為方分九方九圓而極於八尺之中先天圓方獨為爻畫次第未及於通變參兩之說也然七百二十九卦一一依此為序不依此為序則圓書兩道九方錯雜炎上潤下之文曲直從革之勢五土稼穡之方原始要終何以裁之故如一一一為乾則一一二為兌乾兌自領九類一二一為離則一二二為震離震自領九類從此九九八十一疇皆乾兌離震為政以至次疇二一一為巽則二一二為坎巽坎自領九類二二一為艮則二二二為坤艮坤自領九類從此九九八十一疇皆巽坎艮坤為政以至次疇乾兌復始而後九疇八卦可以類從也今為九疇八卦相次之圖如左】
       第一疇八十一象圖
       【右為第一疇八十一象初行一一一至一一八皆乾兌為政終之以一一九之乾次行一二一至一二八皆離震為政終之以一二九之離又次行一三一至一三八又乾兌為政終之以一三九之乾又次行一四一至一四八皆離震為政終之以一四九之離繇是推之奇陽耦隂九九成疇自初九疇者猶先天之左次皆乾一兌二離三震四自為行律但去十而存九耳下圖以二為始乃依巽坎艮坤次焉】
       第二疇八十一象圖
       【右為第二疇八十一象初行二一一至二一八皆巽坎為政終之以二一九之巽次行二二一至二二八皆艮坤為政終之以二二九之艮又次行二三一至二三八皆巽坎為政終之以二三九之巽又次行二四一至二四八皆艮坤為政終之以二四九之艮奇陽耦隂九九成疇猶先天圖之右次其下一畫隂者也先天左右視下一畫陽者從復隂者從姤從復者為震離兌乾從姤者為巽坎艮坤觀二圖而其下可推也】
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