卷終下
nbsp; 需 【桓乙亥部 文丙申部至哀戊午槖臯 至文戊申有孛入北斗
小 哀己未部 文己酉部畜 至定庚子得寶玉大弓 至宣辛酉陳殺洩冶
大 定辛丑部 宣壬戌部壯 至昭壬午天王居翟泉 至成甲戌城鄆】
【大 昭癸未部 成乙亥部有 至昭甲子至自晉 至成丁亥晉殺三郤】
夬 【昭乙丑部 成戊子部至襄丙午同圍齊 至襄庚子救台入鄆】
乾 【襄丁未部 襄辛丑部至成戊子築鹿囿 至襄癸丑齊崔杼】
姤 【襄己丑部 襄甲寅部至宣庚午邾戕鄫子 至昭丙寅章華】
【大 成辛未部 昭丁卯部過 至文壬子公子遂 至昭己卯曹出公孫會】
鼎 【宣癸丑部 昭庚辰部至僖甲午隕霜不殺草 至定壬辰隕霜殺菽】
恒 【文乙未部 定癸巳部至僖丙子牡丘筐 至定乙巳吳敗檇李】
巽 【僖丁丑部 定丙午部至莊戊午郎薛秦 至哀戊午槖臯】
井 【莊己未部 哀己未部至莊庚子北杏 至隱己巳入許】
蠱 【莊辛丑部 桓庚午部至桓壬午紀敗宋 至桓壬午紀敗齊師】
升 【桓癸未部 桓癸未部至隱乙丑戌伐凡伯 至莊乙未齊无知】
訟 【隱丙寅部 莊丙申部至哀己酉桓僖宮災 至莊戊申姜】
困 【哀庚戌部 莊己酉部至昭辛卯吳伐越 至閔辛酉鄭棄其師
未 定壬辰部 僖壬戌部濟 至昭癸酉意如歸 至僖甲戌醎】
解 【昭甲戌部 僖乙亥部至襄乙卯盟于宋 至僖丁亥如楚乞師】
渙 【襄丙辰部 僖戊子部至襄丁酉同盟于戲至文庚子閏不告朔】
坎 【襄戊戌部 文辛丑部至成己卯城中城 至宣癸丑取濟西田】
蒙 【成庚辰部 宣甲寅部至宣辛酉陳殺洩冶至宣丙寅楚圍宋】
師 【宣壬戌部 宣丁卯部至文癸卯毛伯求金至成己卯城中丘】
遯 【文甲辰部 成庚辰部至僖乙酉天王出居至襄壬辰如晉】
咸 【僖丙戌部 襄癸巳部至僖丁卯救許 至襄乙巳齊圍桃】
旅 【僖戊辰部 襄丙午部至莊己酉肆大眚 至襄戊午天王殺弟侫夫
小 莊庚戌部 襄己未部過 至莊辛卯祝丘 至昭辛未齊納燕伯】
漸 【莊壬辰部 昭壬申部至桓癸酉狩于郎 至昭甲申鸜鵒來】
蹇 【桓甲戌部 昭乙酉部至哀丁巳齊敗于艾陵至定丁酉城中城】
艮 【哀戊午部 定戊戌部至定己亥侵齊再至至哀庚戌毫社災】
謙 【定庚子部 哀辛亥部至昭辛巳王室亂 至隱辛酉來求賻】
否 【昭壬午部 隱壬戌部至昭癸亥比大雷雹至桓甲戌從王伐鄭】
萃 【昭甲子部 桓乙亥部至襄乙巳圍桃 至桓丁亥至自齊】
晉 【襄丙午部 莊戊子部至成丁亥晉殺三郤至莊庚子北杏】
豫 【成戊子部 莊辛丑部至宣己巳斷道 至莊癸丑戎徐】
觀 【宣庚午部 莊甲寅部至文辛亥穀 至僖丙寅首止】
比 【文壬子部 僖丁卯部至僖癸巳衛及狄盟至僖己卯狄救齊】
剝 【僖甲午部 僖庚辰部至僖乙亥緣陵沙鹿至僖壬辰四卜郊】
坤 【僖丙子部 僖癸巳部至莊丁巳鼔用牲 至文乙巳敗狄于醎】
【是皆主易也不復追天追天則辛酉之符用一九庚申之符用三九也主易者以庚申獲麟歲二百四十二為主以十七乘之四千一百十四退其十八為四千九十六以六十四乘退數得一千一百五十二以十乘一千一百五十二為萬有一千五百二十此春秋歸餘約於易象之所從出也追易即以追天裁其納虚以滿易彀則春秋與易亦无虚實之分也其追易全數以十八乘之四千三百五十六進其十三為易象會以六十四乘進數得八百三十二併其餘分為八百三十六即易行納虚一週常數殽於春秋一千八十八部之内也以餘分加積四限之數歸於全象為千九十二部以四乘之為四千三百六十八部併其餘分而春秋與易同積矣凡積限八年皆有參差别須以數求之此與詩限同積不過紀其大略耳至其奥渺非夷所思亦非言說之所得至也】
【然則是於辭義皆无所取之乎曰何為其无所取之也春秋一書本天行王以正萬世之亂臣賊子易為變通趨時致謙守位之說若不相入者夫子於坤之初六直云臣弑其君子弑其父其所繇來者漸矣如此看易與春秋豈有兩義必若因象至命觀物測則易詩春秋治百世不治一世治帝王聖賢不治匹夫言之詳矣然則百世與一世帝王與匹夫有異乎曰其稱名小其取類大探索鉤致亦在人自取之也凡易詩春秋繫命治天下百世皆在於其中交吉凶禍亂與食法相遇故日月之食禍謫於天聖人因之以糾䖍脩救及其无妄不藥曰无如之何也匹夫之命與道升沈若水漸魚而已困以辨德坎以立信蹇以反身大過以正志君子又何問焉然則求之如何曰五十有五萬物之所立體四十有九萬物之所致用也詩三百有五益五十五以會於日月退五十五以會於春秋詩三百十一進五十五以出於日月之交退五十五以入於日月之食中分五十有五為二十七半又半分之為十三分七釐五毫此隂陽之衷五行之街道也乘除之交萬物乃遷一朞之日五退河圖而餘三十者值其泛交食緩而淺五退河圖而餘三十六者値其正交食速而深故曰咸速也恒久也咸在前限百八十之交恒在後限百九十二之交也自冬至以至秋分日行贏二百七十而強夏至以至春分日行縮二百七十而弱各先一月為正交道星辰之所警蹕也隂陽且戰謹持其端是不論月限但以三元所起値其交數則得失之報見焉四十九者日月南北相距之隱界也分而揲之北陸二十有四物因之執南陸二十有四物因之寒萬物善熱而惡寒寒熱之競相靡為端不備而凶極備而凶五福六禍之所繇分也凡五行街道皆去其一以為開塞五十五之中分小分二十五四十九之中分小分二十五皆隂陽日月所相引避也隂陽日月相為引避故德讓出而仁義生焉二七十四以部命詩二九十八以部春秋春秋上下二十有七詩上下二十有九上下間道或得而死或得而生剛柔兩克則必有知其端者矣月實之朞三百五十五以六退之三百三十餘二十五以退圖象關雎騶虞守其天數朞餘積縮三百五十四以七退之三百二十九餘二十五以退蓍策關雎騶虞守其衍中故關雎騶虞君子之所貴也然則坤之初六不於是始乎曰冰堅龍戰皆於是始也一交之後而星物遷次矣然則駉駜殷武无稱乎曰何為其无稱也九者四五之合也天道用九萬物以究逆而數之九備兩恪焉雒書之則實用五九以四十五為則順而數之去其七則三百十五其餘四十除其盡數以八去之三百六十復更其端皆始於清廟極於殷武故聖人以圖書為堂奥而登降寢息之也詩一千一百四十春秋九百六十八相距一百七十二猶關雎葛覃之於白華華黍也以六十四乘二十七為一千七百二十八併其餘分三十二有餘以六十乘二十九為一千七百四十併其餘分三十不足而春秋兼用之故春秋紀事一千七百六十四聖人於此則必有取之矣聖人之為詩春秋而不足以明天道治人事與日月出八使鬼神聽服焉則猶是纂組刀筆之務也聖人皦然不為之矣然則聖人之為之如何曰聖人觀會通以行興禮六十四事皆所以扶顚撥亂也扶顚撥亂則其不稱用師何也曰用師而撥亂非聖人之所貴也聖人之救時至於修刑而已下矣易六十有四事修德三十有六經綸敎養二十有二修刑六者而已自噬嗑而外則皆輕典也然則爻彖皆稱用師何也曰爻彖八稱用師其戒勿用者參半焉聖人修德其通足以格天下君子用之猶足以去頑格奸容蓄勸勞以治其先振育遏揚以匡其後思患豫防以圖其終雖數百年兵革不試可也然則易其猶太古之意乎曰易猶盛世之意也世雖不可常盛而聖人常以盛世之治治之然則九德之義皆為治身不為治天下發何也曰治身以治天下天下與身則非兩事也以天下治天下其道一世以身治天下其道百世否之儉德蹇之反身大過之无悶小過之過哀過儉似非為治天下者也然而治天下之君子猶用之曰相與以永无弊焉耳君子以九德治其身以六十四事治天下為春秋以本禮為詩以本樂易者禮樂之精神詩春秋之魂靈也春秋之治二百四十二年而一變二千四百二十二年而一大變詩之治三百一十一年而變三千六十六年而一大變兩變相差六十八年九十六日而詩與春秋交會八交會而小成六十四交會而大成故易之有詩春秋猶天地之有日月也然則詩用圖書而春秋不用圖書何也曰何為其不用圖書也合春秋之數四百八十有五約以為蓍以通於圖書以十三乘之為五千五百五十五以闡河圖而贏其一是春秋之用圖書也詩以為龜春秋以為蓍視其羸縮以為長短詩不加長春秋不加短夫各進退衷之於易也然則合詩春秋五百五十而餘其三何也曰五百四十而餘其七羸縮進退則猶之无餘也故進退者易之大用也易之大要五十有五以十乘之為五百五十而春秋與詩合取之天地之變化鬼神之情狀所以成行也故五十有五四十有九二者為詩春秋之大候日月出入鬼神所以視聽也然則詩有五際各六十餘一春秋三際不及八十有一何也是則化裁之在人矣天地之道一贏一乏視其所會以相救治聖人之所與而不隱即其所隱而不與也河圖五十冇五其精去十大易用九與六其微體七體七故其用愈微去十故其體彌精進十則數順退一則數逆去十體七退一而天地之奥備鬼神之秘得故五九之治三百一十五各去其一為三百一十而六九五十四无去焉葛屨之至狼跋一百五十六章是也唐魏之終霸秦豳之終王上下百七十八章盛衰之道具強劣之風併故有能知五九之用六笙之旨者吾與之觀妙於帝王觀竅於天地矣然則易之精微盡於是乎曰其動賾則盡於是也顯道神德行酬酢變化則雖聖人有所不知也以謂詩春秋足以盡易之用故復以詩春秋為易本命二端具圜圖如左】
【七十二限乘體卦六十四凡得六十七年百有五日者七十二是得四千八百四十四年餘二百六十日也以丰分之以十約之為二百四十二年八十五日所乘體卦不必先天自四千九十六者皆可乘也而終卷發於先天故以先天為例以春秋麗之凡得春秋者十而天地中分二十而天地終始中分之會視體卦積實之數差二百六十九年五十五日四積之數也以通朞乘之四千九百十五年餘七十二日去爻彖本實餘五百四十五故天地之數至五百五十則退而又反矣詩亦猶是也】
<經部,易類,易象正,卷終下>
【七十二卦相經之數五千一百八十四其爻三萬一千一百四此即詩所為本也春秋行十詩行以百故春秋浹於人事而詩通於萬物草木鳥獸所貢其爻象也三萬一千一百有四以百經詩而餘其四故時有七百二十部以十六乘之為萬有一千五百二十部俯仰觀察之通數也然則是以十命也曰十之於百通命也用卦一限八十五年餘五十八日贏縮之間約六十日以七十二限積之六千一百三十二年中分三千六十六年以十約之為三百有六空其四十有四為不及六虚之數南陔而下所聽其消息也三萬一千一百餘四為不及五實之數駉駜而下所乘其權輿也四虚四實終始相嬗而皇帝王霸乘除之端略可見矣四實之乘發於關雎順行而進二百八十有八四虚之乘發於閟宫逆行而退三百一十有七盈縮相劑縮於三百盈於三百有五順逆兩端虚六以相交也虚六兩端在啇周之交關雎以慎其始閟宫以慎其終故乾坤兩濟之際治者以治亂者以亂戎者以戎夏者以夏水火玄黄此其大界矣然則詩春秋之不與天地同體何也曰用者德之神也神无方而易无體與神同方則不能盡其神與天地同度則不能進退天地矣然則不知詩春秋之數度則不足以與於易不足以與於易則不足以治天下乎曰制數度議德行非獨易之一節也中和繇此建禮樂繇此出聖人所裁成輔相顯神默存行其典禮措之事業則舉此物也曰然則節之不與於九德何也曰臯陶九德不稱中和節之與中和猶飲食之有鹽梅摰生之有黄理不以一德自名而百行歸之為禮樂歷律分布之六十四事亦各中其節而已矣然則六十四事之亦有序次乎曰六十四事之序次猶象彖之序次也易无妄說亦无苟次既有倫脊即為典要故又為六十四事序象終馬】
【序象正曰大人者與天地合德與天地合德則與隂陽合序乾乾終日萬物所以資始也萬物資始則能載地載地則能載物能載物則厚德歸之矣故健而厚者君子所以經綸也經綸之始莫如蚤建子蚤建子莫如告德行故屯曰經綸蒙曰果行育德果行育德而後可以燕亨酬酢燕亨酬酢而後可以通衆志謀始事故需曰飲食宴樂訟曰作事課始謀始事垂永業者莫大於井田井田之治莫大於封建師者井田之治比者封建之務也故師曰容民畜衆比曰建萬國親諸侯井田封建矣而後文德修文德修而後上下辯民志定故小畜曰懿文德履曰辯上下定民志文德辯定而後財成輔相萬民有所左右天地无所輔相萬民无所左右則德難雜生君子不試故秦曰財成天地之道輔相天地之宜以左右民否曰天地不交否君子以儉德辟難不可榮以祿此兩者族物所繇辯也循是之為善逆是之為惡順者揚天休逆者於不祐故同人曰類族辯物大有曰遏惡揚善順天休命善惡旣明持之以平遏揚既清禮樂乃興平以為禮柄興以為樂根故謙曰裒多益寡稱物平施豫曰作樂崇德殷薦之上帝以配祖考族物旣定禮樂旣作上宴息而不煩下振育而不瀆宵德甚靖畫德甚夙故隨曰嚮晦入宴息蠱曰振民育德隨靜而蠱動隨无為而蠱有作也夙夜以時動静不失而後教成於天下故臨曰教思无窮容保民无疆觀曰省方觀民設教自是而後可以敇法也不教而敇法則是以法教亂也噬嗑曰明罰敇法賁曰明庶政无敢折獄是聖人之不敢以法為治也聖人為治先教而後罰薄賦斂罷征輸先農夫而後商旅剝曰厚下安宅復曰至日閉關商旅不行后不省方言省刑薄歛之相次為義也立教省刑薄歛三者相次而後四時得其序萬物遂其生而後上可以質聖人下可以垂來裔不愧於前言往行故无妄曰荗對時育萬物大畜曰多識前言往行以畜其德於是則王道成聖學就過此以往則疾疢時命之事也頤養不節而生疾疢時命將顚而有大過君子修其節慎无所懼悶故頤曰愼言語節飲食大過曰獨立不懼遯世无悶是非獨賢者之道也君子於此亦曰德行教事萬世无弊大人以之教胄子君子以之示後世常習明德求為可繼而已坎曰常德行習教事離曰繼明照四方二者乾坤所授體綸經之終事也是古先聖王所治天下之次也】
【君子欲治天下則先治其身治其身則先治其心其心不治則身不治身不治則无以治天下國家矣咸者心之静也恒者心之定也静心以與人定心以與身故咸曰虚以受人恒曰立不易方虚以受人則難於遠小人立不易方則无以觀禮之通故遯曰遠小人不惡而嚴大壯曰非禮勿履兩者所以治身心之要也君子以禮修身以禮遠小人故以自昭得其明以莅衆得其智晉曰自昭明德明夷曰莅衆用晦而明兩者仁智之通義也仁不用文智不用術故内有以信其言行外有以服其辨治家人曰言有物行有恒睽曰以同而異同異者言行之辨也君子舍禮則何以辨德舍德則何以辨其言行矣君子之先德而後刑先治已而後治衆不自上世始也蹇曰反身修德解曰赦過宥罪雖在末世則猶用此道也君子密於自治不以德成而廢懲窒勇於師人不以道凝而廢遷改損曰懲忿窒慾益曰遷善改過雖在聖人則亦猶用此志也古之學易者取於損益以為易止於是矣而又用以施祿施命逮及四方不如是則不足為治夬曰施祿及下居德則忌姤曰施命誥四方言夫為德而不居行政之及遠也用戒不虞克勤小物兩者用政之大要也萃曰除戎器戒不虞升曰順德積小以高大是亦虚心質行者所致其問學也繇是以入於患難而神不傷投於艱大而勞不輟困曰致命遂志井曰勞民勸相是君子之舍命而有事也君子不以學足而祁通不以行高而謝事不以遘閔而隕心不以小喪而墜志湯武之革命堯禹之正位則猶之寒暑飲食不足以貳行也革曰治歷明時鼎曰正位凝命震曰恐懼修省艮曰思不出位君子之視常變動静則猶之鷄鳴風雨也故君子進之不與習俗同趣反之不與天下同敝漸曰居賢德善俗歸妹曰永終知敝是君子之進反也君子无所甚惡惡夫下蔽其上无所甚畏畏夫濫刑而留獄去是二者以輯辭於百姓收益於朋友故德日以明政日以清豐曰折獄致刑旅曰明慎用刑而不留獄巽曰申命行事兌曰朋友講習四者是君子所為律令也君子之律令曰修已治人而已矣修已莫若敬治人莫若誠上帝宗廟不督人敬而人敬之不教人誠而人誠之數度繇此立德行繇此出渙曰亨于帝立廟節曰制數度議德行是禮樂之飭歸也故君子寡過者也君子以天處人故人獲其命以地制身故巳獲其性議獄之有失出制行之有已卑是非君子之過也君子成信焉耳中孚曰議獄緩死小過曰行過乎㳟喪過乎哀用過乎儉君子於此未始不尚乎中道也君子研幾於易以知禍敗之所在隂隲相恊以奠萬民之居故天地有所終萬物有所始其憂患吉凶生民與共君子或未之免也曰不失吾正云耳旣濟曰思患豫防未濟曰慎辨物居方慎者人事天道之所繇總也故序易者有五道焉先自治而後治人一也尚德而緩刑二也謹身而寡過三也先物而救敗四也言教養而不言行師五也有是五者而終之以慎故六師之長失其勇五行之吏失其智民生有所享死有所葬上世之師天地下世之師山澤取於誠慎而同得其用一也】
<經部,易類,易象正,卷終下>
【凡易為救世而作也世有憂患聖人與共四方有敗必先知之故爻彖胗脈者也六十四事制方者也為爻彖而无大象猶切脈而无方藥也君子之為道嚴於責君子而寛於責帝王易之言先王者七后大人者三餘皆君子也故君子為王后救世而治方藥者也救天下而以干戈救君上而以諫諍君子慎用之故建侯行師遇主納約爻彖間或言之至於六十四事修德行政而已上經取法天地終於日月其為道自韋布通於君相下經取法山澤終於水火其為道自君相通於百執事為治而不知六十四事之象雖明知吉凶與世同患於以救敝起衰无繇矣故作大象序而又為六十四事圖終焉】
