卷十二

方以為道者抑猶非所貴學易者固將以行之也能无望于得其人哉言初即含有終意言既即含未了意蘇子瞻云初者為未達者言也未達者治其書用其出入之度審其内外之懼明其憂患之故而蹈其無常可以寡過達者行其道无出无入无内无外周流六位无往不適雖為聖人可也】
       易之為書也原始要終以為質也六爻相雜唯其時物也其初難知其上易知本末也初辭擬之【句】卒成之終【句】若夫雜物撰【鄭玄本作算】德辨是與非則非其中爻不備噫亦要存亡吉凶則居可知矣知【音智】者觀其彖辭則思過半矣二與四同功而異位其善不同二多譽四多懼近也【郭京舉正載王弼註懼云懼近也誤將近也字作經】柔之為道不利遠者其要无咎其用柔中也三與五同功而異位三多凶五多功貴賤之等也其柔危其剛勝耶【此章統論爻畫而歸重于彖辭說易之法莫備于此易之為書綱紀在卦卦必合爻之全而後成卦一畫不似便成它局聖人之係卦也為之推原其始要約其終彌綸全卦之理而包羅含蓄於彖辭之内如物之有體質即三章所謂彖者材也至於係爻則異此就其所處之一節而分疏之蓋卦猶天王也爻猶列國也承乘比應愛惡相攻遠近相取情偽相感雜揉紛綸不可殫紀故吉凶得失之變多聖人係辭亦惟相其六位之時而導之宜因其隂陽之物而立之像然其大旨要不過推演彖辭之意愚嘗謂易更四聖人之手而其理已宣洩无餘矣畫不足而立之彖彖者畫之註疏也彖不足而立之象象者彖之註疏也彖象又不足而佐之傳傳者彖與象之註疏也合之皆以明畫有是四者而猶不悟聖人末如之何矣夫存畫于心本之以觀彖象則未有不瞭然者也即六畫備而卦名生稽其字義則其卦義亦未有不瞭然者也而况於彖與象之詳且盡乎所以必宗傳者嘵嘵之學各是其師故衆言淆亂折諸聖也是故傳者學易之準的也而從來之為義者第以文字求之而已即曰某乘也某承也某比應也某當位不當位也特從而為之辭者耳其於六畫固未能豁然而貫通且間有彖與象與傳互相矛盾者吾不知其解也假令易一爻而示之恐郢書燕說之笑端比比而是故愚之說易也專以六畫為主有能得象而忘言則彖象且无庸進之得意而忘象則畫亦无庸庶幾旦暮遇之爾其初難知以下承六爻句折言之其初難知五句言初上二爻雜物撰德三句言中四爻初爻者卦之本本則其質未明時物中藏而難知上爻者卦之末末則其質已著從其本而推之則易究是以聖人繫辭之時擬議其初甚似不容易及其卒也則就所擬者成之終爾若夫襍物撰德廣肆而言之者則唯中四爻始備蓋兼正體互體言也内外既有二正卦之體中四爻又成二互體之卦然後其義愈无遺闕非以此正體互體並觀則其義猶有不備互體如屯卦震下坎上就中間四爻觀之自二至四為坤自三至五為艮是也在爻有之坤坎為師而六五之爻曰長子帥師則以正應九二而言蓋取九二六三六四為震也坤艮為謙而初六之爻曰用涉大川蓋自二而上則六二九三六四為坎也愚此書中言互體頗備蓋祖夫子之說物即隂陽之物互雜而取其畫謂上取此畫為上卦下又取此畫為下卦撰猶數也二卦固各有德自其中四爻之隂陽襍而互之又成兩卦是別筭其德也按互體之說本於左傳漢儒皆用之自王輔嗣棄而不道後之言易者皆祖焉蓋利其簡便故耳愚則謂中爻之象兼取互體者正所以識别其畫也二體之中又分二互因其所取之象而諦觀之則若爻之居若位截然无遁情矣聖心名理觸處洞然其重卦也猶之合兩物為一物云耳兩合為一則上下之交將隔而不屬夫惟襍之以互而一二三為卦二三四又為卦三四五為卦四五上又為卦合而分分而合無不聨者政如常山之蛇擊首尾應擊尾首應擊其中則首尾以應也其義類之精至於如此若乃成卦之指則仍是上下兩體為主專以互體言易非也棄互體而不言亦非也以六畫言則二三四五為初上之中以二三四五言則三四又當二五之中故三四之為互體也各二而二五之為互體也各一總謂之曰中爻得其位曰是不得其位曰非噫嘆美辭亦要存亡吉凶則居可知矣統六爻言之也存亡者隂陽之消息吉凶者人事之失得繇六爻以要約存亡吉凶之所歸則居然易見可指掌而知矣然智者能見事於未形雖不觀各爻之義但觀卦首之彖辭則所思已得十分之五六矣蓋彖舉其綱爻言其目彖辭或論二體或論主爻雖未十分詳盡而已得其大要是以不待觀六爻而已可見也凡解彖者而未能使六畫之理了然目前不至為他卦所溷未為能解彖也王輔嗣云夫彖者何也統論一卦之體明其所繇之主者也夫衆不能治衆治衆者至寡者也夫動不能制動制天下之動者貞夫一者也故衆之所以得咸存者主必致一也動之所以得咸運者原必无二也物无妄然必繇其理統之有宗會之有元故繁而不亂衆而不惑故六爻相錯可舉一以明也剛柔胡乘可立主以定也自統而尋之物雖衆則知可以執一御也繇本以觀之義雖博則知可以一名舉也故處璇璣以觀大運則天地之動未足怪也據會要以觀方來則六合輻輳未足多也故舉卦之名義有主矣觀其彖辭則思過半矣夫少者多所貴也寡者衆所宗也一卦五陽一隂則隂為主五隂一陽則陽為主夫隂所求者陽也陽所求者隂也陽苟一焉五隂何得不同而歸之隂苟隻焉五陽何得不同而從之故隂爻雖賤而為一卦之主者處其至少之地也或有遺爻而舉二體者卦體不繇乎爻也繁而不憂亂變而不憂惑約以存博簡以濟衆其惟彖乎亂而不能惑變而不能渝非天下之至賾其孰能與於此故觀彖以斯義可見矣章首第一句言彖第二句總言六爻既又總言六爻而復歸重於彖蓋為結語與章首起語相終始下文則又更端而言中四爻也襍物撰德兼言中爻之互體二四三五同功異位專論中爻之本體而同功二字則又連上互體而言二與四同居隂位自二至四互成一卦故其功同也異位者謂異其近君遠君之位君指五其善不同者其可名之善相懸絶也即下文之所謂譽二多譽為其遠君而易為名也四多懼為其近君而難為名也有善之名而近於君則懼矣故二之善宜著而四之善宜隱也多者謂不盡然而若此者衆近也二字專釋四多懼此下四句釋二多譽柔者有依而後能立二四皆以柔道處柔位者四近五有依而二遠五无依疑於四利而二不利然而二要歸无咎則以其用柔而居下卦之中也今之仕宦者類樂内遷而憚外補讀此亦可洒然月遠日則光滿近則光微此多譽多懼之說也然月太隂之精也與日正相望而光乃比於日又柔中之譬也三與五同居陽位自三至五互成一卦故其功同也而異其五為君三為臣之位上文二四之位以遠近言此位字以貴賤言與六位隂陽之位不同三常以賤而受其責五常以貴而享其功貴賤之差等也柔危剛勝或指五言或指三言或兼言之皆有未通此剛柔字與易中凡言剛柔字稍異五君也其位貴其道剛三臣也其位賤其道柔柔而居剛危而多凶剛而居剛勝而多功故曰其柔危其剛勝耶曰多曰邪皆未必然之辭六十四卦惟謙卦九三勞謙許之以吉所謂三多凶也若五之多功則有不可勝舉者王輔嗣云二五多譽卦之宗也三四多懼爻及中也苟獲其中雖弱必治苟非其正雖強必災是以大有六五柔非其體在卦之宗雖柔猶吉同人九三剛得其位非爻之中雖剛猶危強而失正則強不足安弱而得中則弱不足患東鄰百勝而亳社斯表周雖陶穴而有汝墳自此觀之斷可識矣愚按篇末覆舉中爻雖以三四與二五並言其意全為二五而發蓋二五居上下卦之中六爻之德莫優于此故復表而出之所以畧初上不言者蓋初上之文九六處其後二三四五之文九六處其前初上非不論德行而非用事之地故所重在時位中四爻非不論時位而用事之地故惟重在德行也若夫卦主在初上者則不可以此例論也此章為易中卦爻之凡例求卦爻之義者執此以求之而已然僅曰要曰多曰過半則雖聖人猶未敢輕言之也韋編三絶有以夫】
       易之為書也廣大悉備有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而兩之故六六者非他也三才之道也道有變動故曰爻爻有等故曰物物相雜故曰文文不當故吉凶生焉【上章析論初上二五三四此章統六爻言之而以爻畫之序三分焉亦易書中一義也上篇所云三極之道正此通上三章各以易之為書也起語故宜各為一章廣大者體統渾淪也悉備者條理詳密也又荀爽云以隂易陽謂之廣以陽易隂謂之大易始于三畫之卦有天人地之理流行於此焉謂上畫象天中畫象人下畫象地也天不兩則獨陽无隂地不兩則獨隂无陽人不兩則隂陽亦混而不分故必兼天人地三者之才而兩之則天人地各有隂陽全而不偏是故聖人重三畫為六畫說文一手持二秉為兼才者能也天能覆地能載人能參天地故曰才六畫非他也三才之理之流行也初為地之陽二為地之隂三為人之陽四為人之隂五為天之陽上為天之隂然是天地人之理流行于六畫視其在三畫也亦有更變移動焉惟初為地道上為天道兩畫不改移其中四畫皆有改移也二人也而為地三天也而為人四地也而為人五人也而為天必六畫而後三兩之理始全故名其六位隂陽交錯相間者為爻三畫之卦不曰爻者无隂陽相間也各爻之畫有比並而不同者或剛或柔而小大有等故謂之物物即隂陽二物也爻虚位不可以言物有等則謂之物矣一不獨立二則為文隂陽兩物互相間襍於六位中故名為交錯之文隂陽純而不襍則不成文也不當者非專指陽居隂位隂居陽位也卦情若淑或以不當為吉卦情若慝反以當位為凶要在隨時變易得其當而已卦必舉始終而成體故上章以質言爻必襍剛柔而為用故此章以文言季彭山云按卦爻之乘承比應或遠或近或寡或多各趨所重不但隂陽有不當位而已自聖人處之剛中有柔柔中有剛位不宜剛而遇剛亦不至於太抗位不宜柔而遇柔亦不至於太卑隨其所遇而能相濟皆吉道也在常人則剛柔之遇倚於一偏而卦爻之凶者不能避矣故文不當而凶或害之者自小人言也不然則雖凶亦吉何吉凶之可並言哉】易之興也其當殷之末世周之盛德邪當文王與紂之事邪是故其辭危危者使平易【以䜴反】者使傾其道甚大百物不廢懼以終始其要无咎此之謂易之道也【此章言文王作易之大旨紂在位久文王遭時不幸激之不可徇之不可讀易羑里正化剛為柔持中養和之日故曰盛德夫无寇言備寇者不若遭寇者之為用无虎言防虎者不若遇虎者之為工意之者不如履之者也文王遭紂禍而演易不以已之憂患忘天下後世之憂患其心懼故其辭危欲人知所警而不蹈凶幾非謂遇禍而始懼也危懼故得平安慢易則必傾覆使者天理之自然若或使之也所謂殖有禮覆昬暴天之道即易之道也百物猶云百事近而語默動靜之得失遠而天下國家之興亡靡不繇此應若影響无能違者故曰其道甚大百物不廢人能因其辭之危而承以心之懼自始至終莫不皆然則其大要歸于无咎恐人有求吉之心也但曰无咎而已要之能无咎則吉可知故易之道以一體盡之防乎其防易之大綱也此文王作易教人之心亦夫子誨人讀易之訣也或云辭即彖辭爻辭皆文王所作若以文王止作彖辭則彖辭未見所謂危者惟爻辭則多有之謂爻辭非文王所作可乎占法不變者斷以彖變者斷以爻謂文王不作爻辭不知占法者之妄論云耳此說亦可信存之以竢知者誠齋楊氏云紂殷王也仲尼殷後也而仲尼貶殷為末世褒周為盛德指紂之名而不諱稱文王之王而不抑其不以一家之私没天下之公與大哉文王之聖與大哉仲尼之公與】夫乾天下之至健也德行【下孟反下同】恒易【以䜴反】以知險夫坤天下之至順也德行恒簡以知阻能說【音悦】諸心能研諸侯之【二字疑衍】慮定天下之吉凶成天下之亹亹者是故變化云為吉事有祥象事知器占事知來天地設位聖人成能人謀鬼謀百姓與【去聲】能八卦以象告爻彖以情言剛柔雜居而吉凶可見矣變動以利言吉凶以情遷是故愛惡【烏路反】相攻而吉凶生遠近相取而悔吝生情偽相感而利害生凡易之情近而不相得則凶【句】或害【句】之悔【句】且吝【句】將叛者其辭慚中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭游失其守者其辭屈【此繫傳之末章也總論聖人體乾坤易簡之德以知險阻故能作易以前民用與首篇第一章相首尾首章原作易之本此章著作易之事健順者乾坤之性德者乾坤藴蓄之德行者乾坤生成之迹易簡者乾坤无私之理也易與險相反惟中心易直者能照天下險巇之情簡與阻相反惟行事簡靜者能察天下煩壅之機夫自為險阻而求天下无險阻者无有故非易簡不能知而易簡非无町畦之謂也惟乾至健惟坤至順因理之自然而行其所无事大清不淆大寧不摇是故恒易簡而知險阻也蘇子瞻云已險而能知險已阻而能知阻者天下未嘗有也夫險阻在躬則天下莫不備之天下莫不備之則其所備者衆矣又何暇知人哉是故處下以傾高則高者畢赴用晦以求明則明者必見易簡以觀險阻則險阻无隱情矣朱子云險是自上視下見下之險故不敢行阻是自下觀上為上所阻故不敢進自山下上山為阻故指坤而言自山上觀山下為險故指乾而言因登山而明險阻之義又云乾雖至健知得險了却不下去坤雖至順知得阻了更不上去有人于此能以此易簡之德行玩味之於心而心與理會能以此易簡之德行研磨之於臨事之思慮而理因慮審則知險阻者乾坤而之人亦能知險阻矣于以决斷天下之吉凶而作成天下之趨事者必此人也下文所謂聖人是也故起之以能字而終之以者字焉侯之二字定屬羨文註疏強解非是愚於易本文中所不從者惟此二字耳是故在天道則有變化在人事則有云為云言語也為行事也凡人事之與吉逢者其先必有祥兆天人相感志一之動氣也聖人作易正以迪人于吉故獨以吉事言之與吉之先見同義取變化之理以象人事則能知形下之器取變化之理以占人事則能知朕兆之來器謂隂陽來謂來物知器知來皆從知乾坤之理而出此易書之所繇作所以教人趨吉避凶而成天下之亹亹也夫自天地設位而易即行乎其中矣然天地能知險知阻而不能以告人也聖人則完成天地之所不能者而能之創為象占之法凡人有事先與人謀之又問之於筮而與鬼神謀則雖日用不知之百姓亦可與及于聖人之能也百姓與能此聖人所以成天地之能者也韓康伯云不假思慮而失得自明不勞探討而吉凶自著類萬物之情通幽深之故故百姓與能樂推而不厭也八卦以象告謂卦畫之以象示人也爻彖以情言謂繫辭之以言論人也八卦即六十四卦也以上下二體各有八卦故但言八卦情即象之情在彖則言其一卦之情在爻則言其本爻之情以象告者伏羲先天之易也以情言者文王周公後天之易也剛柔雜居而吉凶可見此二句明八卦以象告也變動以利言吉凶以情遷而下明爻彖以情言也然言爻彖之情者不同自彖辭觀之卦體本以變動而成故彖辭專言其變通之利如柔來文剛剛自外來而為主于内之類雖睽蹇明夷至不美之卦其彖皆有所利蓋因變而成卦則以成卦者為利此彖之情也變情言利者正與下文愛惡相攻遠近相取情偽相感三者為爻之情對看蓋指其藴而言故曰變動以利言自爻辭觀之一爻有一爻之情故或吉或凶以逐爻之情而遷其說在下皆言吉凶以情遷之事而以六爻之情與辭明之爻之相得者為愛不相得者為惡曰相攻者謂兩相愛兩相惡而辭之或吉或凶生焉爻之遠者為應近者為比曰相取者謂遠取遠近取近而辭之或悔或吝生焉爻之以實意往來者為情以虚情結託者為偽曰相感者謂情感情偽感偽而辭之利與无攸利生焉相感者情之始交故以利害言之相取則有事矣故以悔吝言之相攻則其事極矣故以吉凶言之總而明之曰吉凶也凡易之道六爻必取正應初與四應二與五應三與上應其或有舍正應而從近比者必其果有相得之情則不可以此為例苟非正應又不相得雖貪密邇道終致凶或招患害往必致悔且有羞吝也則凶二字絶句或害二字又絶句與或擊之文法同之悔二字又絶句之往也大學之其所畏敬哀矜論語之三子告皆以之字起語且吝二字自為句若連之悔二字讀則亦從論語使驕且吝之例也蓋凶害悔吝四者俱有而總之皆凶道耳舊讀則凶或害之為句難通且專主近比言不得其旨王輔嗣云夫爻者何也言乎變者也變者何也情偽之所為也夫情偽之動非數之所求也故合散屈伸與體相乖形躁動靜質柔愛剛體與情反質與願違巧歷不能定其筭數聖明不能為之典要法制所不能齊度量所不能均也為之乎豈在夫大哉陵三軍者或懼於朝廷之儀暴威武者或困於酒色之娛近不必比遠不必乖同聲相應高下不必均也同氣相求體質不必齊也召雲者龍命呂者律故二女相遠而剛柔合體隆墀永嘆遠壑必盈投戈散地則六親不能相保同舟而濟則胡越何患乎異心故苟識其情不憂乖遠苟明其趣不煩彊武能說諸心能研諸慮睽而知其類異而知其通其惟明爻者乎故有善邇而遠至命宫而啇應修下而高者降與彼而取此者服矣是故情偽相感遠近相追愛惡相攻屈伸相推見情者獲直往則違非天下之至變其孰能與於此哉又云夫卦者時也爻者適時之變者也夫時有否泰故用有行藏卦有小大故辭有險易一時之制可反而用也一時之吉可反而凶也故卦以反對而爻亦皆變是故用无常道事无軌度動靜屈伸唯變所適故名其卦則凶吉從其類存其時則動靜應其用尋名以觀其吉凶舉時以觀其動靜則一體之變繇斯見矣夫應者同志之象也位者爻所處之象也承乘者逆順之象也遠近者險易之象也内外者出處之象也初上者終始之象也是故雖遠而可以動者得其應也雖險而可以處者得其時也弱而不懼於敵者得所據也憂而不懼於亂者得所附也柔而不憂於斷者得所御也雖後而敢為之先者應其始也物競而獨安靜者要其終也故觀變動者存乎應察安危者存乎位辨逆順者存乎承乘明出處者存乎内外近遠終始各存其會僻險尚遠趣時貴近比復好先乾壯惡首明夷務闇豐尚光大吉凶有時不可犯也動靜有適不可過也犯時之忌罪不在大失其所適過不在深動天下滅君王而不可危也侮妻子用顔色而不可易也故當其列貴賤之時其位不可犯也遇其憂悔吝之時其介不可慢也觀爻思變變斯盡矣末言六辭者以象爻中所列之辭也上文言爻之情盡矣命辭之法必各象其爻之情爻之辭從情而變亦猶人之辭繇情而遷故舉六辭以譬之所謂學易而有得者可以知言也大抵歉于中者必愧于外秦武陽色變而荆軻為之辭謝是也故曰將叛者其辭慙將有言于人而逆疑其不售也必左右其說以詳之此不有售焉則彼必售矣啇鞅之說孝公是也故曰中心疑者其辭枝直情无所煩言至正无所揣摩申公之對武帝是也故曰吉人之辭寡人惟无躁競也人而躁競則危言以眩世而无所忌強聒以撼人而不能已能令人厭亦能令人喜厭者察其空空而喜者意其有挾也淳于髠之見梁惠王連語三日三夜是也故曰躁人之辭多小人之疾君子而欲毁之也必深匿其毁之之迹疾之愈甚則毁之愈緩或顯譽其人而隂寓其忮或泛為之說以旁見其意故毁行而人不悟公孫弘之譛董仲舒汲黯是也故曰誣善之人其辭游人之心未有无所主者所主者義乎攻之者愈衆而主之者愈堅所主者不義乎外必周為之防而内必深窒其隙幸而遇庸人雖欲攻之莫知其所以攻之者不幸而遇智者先得其隙而入之逆奪其防而據之則一語而折夷之之見孟子是也故曰失其守者其辭屈卦爻之辭亦猶是也聖人準望此六者以繫爻如化工肖物直使人因爻之辭以見爻之情然吉一而已若叛若疑若躁若誣若失守且居其五亦足盡險阻之變矣以上皆言吉凶以情遷之事上下篇為繫辭作傳故以論辭終焉按繫辭傳上篇多譚理下篇多釋義而始終于易簡蓋易之象括于乾坤而易之道則括于易簡也晏子譏孔子以為當年莫能究其禮累世莫能殫其學莊生譏孔子之仁義大謾司馬談謂儒者之學博而寡要勞而難從皆不知聖學之易簡也非學易也烏見聖人之心哉】