卷首

邇不可懷應必以理雖遠不可棄斯言盡之矣易者變也言變莫備于繫辭其綱領之言無過剛柔相推及變動不居周流六虚等語蓋羲皇畫卦相摩相盪自乾坤而未濟三百八十四爻一爻有一爻之時勢一爻有一爻之義理乘除流轉移步換形此變之大都也程蘇謂乾坤變而為六子六子變而為六十四卦卦中剛柔皆由乾坤之變而來此變之本原也至于聖人所不言而寓至理深意者莫妙于序卦之反對蓋即此奇耦六畫一上一下一正一倒之間造化消息人事淑慝莫不露其端倪令人有憬然會心之處此變之最大者然聖人止就本卦發明道理個中消息絶不說破所謂引而不發欲人深思而自得之也若夫本卦往來如賁之柔來文剛隨之剛來下柔此聖人觀玩時尋討出種種妙理各就其親切者拈出以發揮卦義至于成卦之後簡帙之上謂此爻從某卦來此爻從某卦去如易林所云一隂一陽之卦自姤復而來五隂五陽之卦自夬剥而來此焦氏占察之術晦庵祖其說衍之為圖金汝白謂五隂五陽之卦即一隂一陽之卦也既自姤復來又自夬剥來可乎蓋變者變也一闔一闢謂之變聖人亦不知其所以然若拘定某爻自某卦來則刻舟守株毫無靈動尚可謂之變乎晦庵雖列圖于簡端而謂此易中一義非畫卦作易之本旨又謂伏羲畫卦六十四卦一時俱有雖乾坤亦無生諸卦之理若如文王孔子之說則縱横曲直反覆相生斯言得其旨矣易筌載王拱東論卦變謂彖傳剛柔上下來往等語俱是卦體絶無卦變之說則又杜撰不足信蓋爻畫之上下猶人身之來往止此一人之身止此一爻之畫來此則彼無往彼則此無所以謂之變今拱東謂訟剛來得中是上體乾剛來得坎體之中則上體九五之剛仍確然不動也可謂之來乎若謂之來是又有一剛也謂噬嗑柔得中上行以震二體之柔上行離體之五則下體六二之柔固隤然静處也可謂之上行乎若謂之上行是又有一柔也隨賁等卦俱循此例此皆理之難通者不足信也
       左傳周史以周易見陳侯陳侯使筮之遇觀之否謂觀之六四變而為否也杜注否自二至四有艮象此互體之說所由起後人因仍其說不知互體乃卜筮家一隅之見以之射覆亦有偶中羲皇六畫成卦六位成章何嘗有去其初上割裂分配于卦中求卦卦外生卦支離纒擾以易為游戲者乎最誕妄者援引繫辭二與五三與四之語以為證據夫此章首言六爻次言初上次言中爻中爻謂中四爻也故曰雜物撰德辯是與非非中爻不備謂初上所不言者中四爻備言之也二與四三與五乃總論中四爻功位何嘗謂二三四為一卦三四五為一卦如世儒所云者聖人作易闡先聖之微言開後賢之覺路豈有于正卦不置一語而于互體娓娓不厭者若據世儒所言是時物乃十爻相雜不得言六爻矣窮經將以尊經借經語以文飾其異說有是理乎大抵讀易之人聖人所諄諄告戒者不濳心體認所不言者鑿空揣摩以張皇其幽渺此學者大病不可不辭而闢之也伏羲畫卦未有文字即有卜筮不知如何測驗左傳筮詞若執劵取償其非誕妄可知然南蒯穆姜皆得吉占而卒以敗亡則吉凶悔吝存乎其人于區區龜策無與也京房郭璞技擅千古身受奇禍禍福固君子所不論亦足見推測之無用矣北山黄公善醫先寢食而後鍼藥汾隂侯生善筮先人事而後天道平時不能居安樂玩利害當前滿腔人欲皇皇焉抱枯莖而問路神其許之乎布蓍之法僅見繫辭老少重交不載經傳古之占者各有繇辭其法掌于太卜今湮沒不傳而徒據彖爻成論窺測來物以事合辭以辭斷事勉強傅會徒滋眩惑嗟乎學易而亡國者張禹也學易而殺身者京房也學者宜何從乎為仁不卜臨義不問無天無神惟道是信所謂卜筮如是已矣焦京管郭無所用之矣【筮法有以卦名占者有以卦字占者有以卦氣占者有以卦體卦象占者有以卦爻辭占者有以世應納甲占者】
       古之治經者各自成家祖禰相承守其說而不變夫于一經之中分立戶牖似非通論然象辭變占繫辭久分四科蓋一的而衆射之必有一中正以示大道之公非開聚訟之門也易自商瞿子木而下遞有師承秦人焚經而易以卜筮獨傳丁孟京田荀劉馬鄭【丁寛孟祖孟喜京房田王孫荀爽劉向馬融鄭玄】訰訰紜紜分疆立幟要不出象辭變占四種不流于技術則泥于訓詁而易道微矣王輔嗣出而悉掃象數歸諸義理仲達奉天子之命為之疏解而諸說退舍傳至有宋程氏首為祖述晦庵諸賢互相闡繹于是讀易者知易之為書不離人事句句字字皆有實用數千年暝晦披雲見日輔嗣為之倡也或者據范甯一語呶呶詬詈非徒禮海忘河抑且操戈入室讀易之人心地不宜若此記曰潔静精微易之教也羲皇畫卦時屬太古險阻未遇幾變未生止以一奇一耦寫天地人物之藴奇耦立而變化生相摩相盪勢不容己人情物變森然具矣三聖生于多故之世身受艱難目擊困苦于是以憂患之意危平易傾之旨一一託之于易而易悉歸諸人道其事則君臣父子之間其理則消息盈虚之際以戒慎恐懼為工夫以通權達變為作用大而治亂興亡小而語默動静凡所以趨吉避凶盡性至命者無一不極深研幾而易之為道須臾離之不得矣昔長源問道懶瓚荅以焚棄筆研康節亦曰二十年絶意仕宦方可學易吾輩利欲熏染己非旦夕腸胃之間不潔不静不精不微而欲以管蠡之見窺測四聖夫以管窺天猶是天也以蠡測海猶是海也今不知天在何處海在何處并不知管蠡在何處適冥山而望郢其可得乎孔子服菖蒲葅三年乃知其味學者有志于易以十翼為牆壁用元凱讀左傳之法原其來歷極其歸趣因而上窺文周遠遡皇象庶幾有得不則乾坤文言上下繫十九爻布帛菽粟之文體味涵泳可希寡過又不則詩禮語孟諸書無句非卦無字非爻何必冥觀河洛乞靈龜策舍昭昭而求冥冥哉孟子七篇絶口不言易論時中而歸之智巧得易之祕密者孟子獨也學者其知之乎
       易者象也象也者像也易之為書借指標月非徒辭中乾龍坤馬之類為形容物宜即其命名如易卦彖爻象五字皆借物以喻洪景盧曰易者蠦之名守宫是矣守宫即蜥蜴蜥蜴即蠑螈蓋一物四名也與龍通氣故可禱雨與虯同形故能嘔雹身色无恒日十二變是則易者取其變也詹東園曰卦从圭从卜古者造律製量以六十四黍為一圭土圭以辨天地之吉凶易卦以卜國家之吉凶也孔仲達曰卦者掛也懸掛物象以示于人故謂之卦木經曰爻者交疏之窗今之象眼窗一窗之孔六十四六窗之孔凡三百八十四也所取于爻者義取旁通所取于卦者懸物有小大也楊用修曰彖即毛犀狀如犀而角小善知吉凶交廣之人呼為豨神是彖者取于幾也象出南方大荒之野陳藏器云象具十二生肖各有分段惟鼻是其本肉徐鉉云象膽隨四時春在左前足夏在右前足秋後左足冬後右足是象備天地萬物之氣也陸農師曰象食物以鼻取之象以鼻致用而不以口天以氣致用而不以言繫辭曰形而上者謂之道形而下者謂之器以上諸說不知果有合于道器否
       易學至宋而愈明邵傳羲畫程演周辭于是尚占者祖康節則以義理為虚文尚辭者祖伊川則以象數為末技而邵程之學分為兩家延及末俗象數供矇叟謀食之資義理為寒士干禄之具經學淪亡門牆頹敗于斯極矣
       予以幽憂之疾沈冥易學者二十餘年凡六七脱稿皆呻吟反側中語章句腐儒秪求自慊原無象外繫表之思豈有通邑大都之志知其不足當有無也家在漸江之滸煮海為業牢盆數片倚牆壁間者垂百年去歲丙午賈豎以百金相貿非望之獲兒輩縱臾爰付梓人作此誕妄之事蓋攻苦有年未免懷顧影徘徊之意是亦凡心之未盡也書成藏諸家塾以俟後人東坡謂子雲以艱深之詞文淺陋之意今以淺陋之辭發艱深之意寜敢妄踞臯比或愚者一得有數行數語闡幽抉微不悖經旨亦可謬附醬翁篾叟之末若其臆見妄語獲罪聖賢亦令天下後世引繩批根是正其誤斯所望于罪我者時年七十有九伏枕口占於延恩院之待軒蓋歲在疆圉洽協之九日也
       右困學私記
       附識
       一鄭樵通志謂蔡邕三體石經已不可考今經中字畫俱倣歐陽詢石經本中有一二與本義異同者疏釋于本字下以守同文之義記内字繁不及考
       一易原有韻之言魏了翁論易以經傳皆韻魏晉間有為易音者于易學無大關係故不載
       一諸儒議論隨經旨叙次不以人代為先後
       一詮解有不出一手繫彚集裁剪而成者不載姓氏失考者亦不載
       一管窺之見注以私記不敢溷于諸賢