卷九
; 象曰上火下澤睽君子以同而異
此象傳是言君子惟義與比不求異而自異也孔子釋睽象曰上火下澤性相違異睽之象也君子體之而得處之之道焉盖君子以天下之量容天下之人以天下之理處天下之事本無不同也但義之不當同者則介然守正而不為苟同是故如其義也則在家同於家在國同於國而君子不嫌於同矣非其義也則一家非之不顧一國非之不顧而君子不嫌於異矣斯所謂和而不流羣而不黨者歟按彖言異中之同所以責君子濟睽之功象言同中之異所以明君子不苟同之理有同而異者立其體而以異為同者善其用斯眞得處睽之道奚至逐物而喪已乎
初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎象曰見惡人以辟咎也
此一爻是言睽時貴有同德之助尤宜明遠禍之道也喪馬是無正應之象勿逐自復不求而自得之象辟遠之也周公繫睽初爻曰天下之睽必有合而後可濟初九上無正應宜不能濟睽而有悔然幸四亦同此陽剛之德情雖不洽而道則相符終得恊力而悔可亡有喪馬勿逐自復之象然當睽時同德相合正異已者所忌分别太嚴必遭讒搆故或遇惡人雖非與我同德而不可不見之庶釋其猜疑而免中傷之咎盖義當如此非有所屈也孔子釋初象曰睽違之害每起於是非之過明而好惡之太峻彼惡人君子之所遠而恐凂者也然當其相遇絶之過甚則意外之禍必生故不得已而見之正所以辟咎也豈其本心哉大抵世至於睽讒夫得志正士莫容君子處此自有難徑情直行者盖非獨為一身計而并為天下計也孔子曰人而不仁疾之已甚亂也賢者不幸値此時苟能委曲從容苦心調劑豈但君子不受害於小人或可使小人化而為君子則濟睽之妙用即在其中矣
九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也
此一爻是言二能委曲喻主而得臣道之正也巷是委曲之意周公繫睽二爻曰二與五應君臣之分定矣但值睽時或為小人間隔憂讒畏譏忠悃不白則當委曲竭力或積誠以感其心或匪懈以通其志或負罪以冀其悟所以自靖者不拘一途如遇主于巷焉然後上下交孚乃為無忝臣節而咎可免也孔子釋二象曰人臣事君道合則留不合則去九二顧遇主于巷何耶盖君臣之誼關於天性委曲抒誠乃道之正原非枉尺直尋為鄙夫之見也按二五正應而當睽時隂陽相應之道衰剛柔相戾之意勝所以上下之間非曲折婉轉其情不能相通此正忠臣愛君之切體國之至休戚相關有不出於此而不能者孔子恐後世功名之士必將借此言為口實故特云未失道以明之以見遇非屈已逢迎巷非邪僻由徑必合於道而後可不然而鬻羖羊以進身因寺人而見主一時或得遇合而已先不正矣何以正君哉
六三見輿曳其牛掣其人天且劓无初有終象曰見輿曳位不當也无初有終遇剛也
此一爻是言始雖疑而終有以濟睽也輿曳二之曳於後牛掣四之掣於前其人指三也天是去髪之刑劓是去鼻之刑周公繫睽三爻曰六三與上九正應有君臣之分者也不幸處二陽之間迹若可疑而上猜忌方深三求合不得積疑成惑若見二之曳其輿於後也若見四之掣其牛於前也更若見上之加刑於已而天且劓也睽離如此是無初矣然天下之理邪不勝正二四之求久當自去上九之疑久當自釋究必得遇於正應之君而為有終也孔子釋三象曰三居二陽之間處位不當一時難合於上所以積疑而起輿曳之見也然終遇者由上九剛明其疑易釋終必相得又何睽之不可釋乎自古君臣之間嫌隙不可稍開或因意見之參差或因奸邪之間阻君心一疑則其臣一言一動無非獲罪之端然人臣當此不可過為猜懼惟有益勵其靖共之節竭其愛敬之忱安常守分以待君之悔悟精誠所感自終見亮於聖主矣此事君者所宜加勉也
九四睽孤遇元夫交孚厲无咎象曰交孚无咎志行也此一爻是言四有同德之助自可以濟睽也孤指无應元夫指初九周公繫睽四爻曰九四當睽之時而無隂柔之應為而或沮之動而或摧之若不免於孤也幸遇初九元善之夫與之同德遂推誠相與以共濟時艱則亦不為孤矣顧人之情在無事之日則安常處順而釁隙不萌當多事之時則變故横生而猜忌易起故必危以處之内杜疑貳之端外防讒間之入惟恐吾之誠信有未至焉然後可保其交孚之美同心協力以濟天下之睽而無始合終離之咎也孔子釋四象曰九四之志本欲濟睽但應之者未得其人則雖有志而不能行今旣獲初九元善之夫以矢心同濟志願遂矣寧慮睽哉按人臣比肩事君惟宜一心一德共僇力以報國若意見各立遂至積成猜嫌互相嫉害此豈社稷之福乎後世人臣之睽莫甚於趙之廉藺唐之牛李廉藺始睽而終合者以兩人之心皆出於公公則自無不可化也牛李始睽而終亦睽者以兩人之心皆徇乎私私則自不能克也四與初皆有陽剛之德同德相遇故始雖睽而終必合欲濟天下之睽者亦觀其心之公私而已矣
六五悔亡厥宗噬膚往何咎象曰厥宗噬膚往有慶也此一爻是言人君得賢自輔有濟睽之功也厥宗指九二噬膚易合之象周公繫睽五爻曰六五以隂居陽濟睽之才不足宜其有悔但以柔中之德應九二之賢得人輔治而有以匡其不逮故雖有悔而終必亡之然二五君臣相得豈僅如遇合之常哉盖二本五之正應乃宗子之家相所謂宗臣也當睽之時五固切於下交二又篤於事主情洽意孚誠有如噬膚之易者以是而往可以同心共濟合天下之睽矣復何咎乎孔子釋五象曰處睽患不得所合耳五有厥宗合之如噬膚之易則君臣同德以濟天下之睽此雖一人之福而實四海之慶也盖二五君臣之睽二言合之難者臣道也不敢輕身也五言合之易者君道也急欲下賢也故二言主尊之也下當以分嚴上也五言宗親之也上當以情親下也二依五以為主五親二以為宗相須甚殷自然相見恨晚宜其易於合矣然必君先求賢而後賢乃從君此又愼重於始交之道也
上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪寇婚媾往遇雨則吉象曰遇雨之吉羣疑亡也
此一爻是言先睽後合而疑慮俱消也豕汚穢之物鬼恠異之類張弧始而疑也說弧終而釋也遇雨和合之象周公繫睽上爻曰上九下應六三本不孤也然以剛明之過處睽極之地猜疑所結妄見多端故睽孤而無與三本非汚而疑其汚如見豕負塗若將凂已也即至一切所無之事盡疑其有如載鬼一車反以幻為眞也由是積疑成忿先張弧而欲射之乃本無是事疑久自消則又說弧而不果射始知三非我寇實為親我之人前疑盡釋而往以遇之猶隂陽和而致雨焉則睽合而不孤矣孔子釋上象曰上九遇雨吉者盖人情有所疑則不能合今兩情式好而乖戾不形二人同心而猜嫌盡冺則向日之妄見至此而俱消矣又何睽之足慮哉大抵上下之交莫難於信莫易於疑信則志同道合一德交孚疑則是反為非忠反為佞故嘉猷入告則疑其好名忠言逆耳則疑其賣直同道為朋則疑其植黨薦賢為國則疑其市恩疑端一開何所不至小人因之播弄其間而忠良之禍不可解矣周公於此爻旣極摹其情狀而孔子於象又概之以羣疑以見猜忌不釋則睽終不可得而合所以致儆者不亦深切著明哉
【艮下坎上】
蹇之為卦聖人所以教人濟難也見險而止固為審時觀變然禍患之作天所以開聖人誠能擇地擇人正名仗義事亦何不可為者故彖辭曰利曰吉而彖傳備言時用之大為濟蹇之人勸也但彖傳於旣止之後策其奮往故一則曰往得中再則曰往有功而六爻則於往多戒辭於來多幸辭盖庸懦者遇險輒畏非往無以振因循躁動者冒險妄為非來無以需時會沈潛之智與果斷之勇非有二也而要之來非止而不往方且博求才俊聨情合勢以宏濟艱難故爻自初二以上不曰來反則曰來連不曰朋來則曰來碩與彖傳利見大人之旨實相發明云
蹇利西南不利東北利見大人貞吉
此卦艮下坎上以艮止遇坎險不能前進故名為蹇卦辭言當蹇之世勢難有為而詳示以濟蹇之道也西南坤方坤順也故為平易之地東北艮方艮險也故為險阻之地大人指九五而言文王繫蹇彖辭曰世運艱難之會固不宜輕進然亦豈可終止而不思所以濟之乎故必所據得其地所遇得其人而又行事皆出於至正乃庶幾其有成如平易通逹之地則西南也利於往以資其形勢之便險阻艱難之地則東北也不利於往以失其進取之機地利得而後可以一衆心決大計矣然撥亂不得其人不將病於無主乎若於大人而見之德望可以繫人心謀猷可以匡多難則神器有屬而耆定之功成矣利何如也然施為或失其正又何以服天下乎必以正道而行之不肯行一不義不肯殺一無辜則行事正大萬衆歸誠矣吉何如也得其地得其人得其正具此三者又奚蹇之不濟哉按得地得人得正之說不獨濟蹇之道為然也當世運亨嘉之會民物昌遂之時一人躬仁聖之資攬乾綱之柄所謂帝王自有眞也措之事業綱舉目張上合天意下順民心自得其正也中天下而立居重以馭輕安内以輯外有山川設險之固為萬年磐石之安自得其地也則易之理可以引伸觸類於無窮矣
彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉
此彖傳是釋蹇彖辭以明濟蹇之時用也當位指卦體各當其位孔子釋蹇彖辭曰卦名為蹇者有險難之義也卦德坎為險而坎居上是險在前也艮為止而艮居下是遇險而不進也此所以為蹇也夫明難察於幾微而禍易成於猶豫今見險而能止則熟識利害之勢而灼見安危之幾矣其智矣哉然見險固貴於能止而又不可以終止辭曰利西南者卦變自小過而來四之陽往居五而得中是處平易之地而可為進取之資故利也不利東北者退則入於艮是䧟險阻之地而失形勢之便故不利也又曰利見大人者卦體九五有大人之象往而見之則可資其陽剛之才中正之德以成濟蹇之功此所以為利也又曰貞吉者卦體自二至上五爻隂陽各當其位有正之義正則自無不吉盖扶大義秉大公以削平禍亂整頓紀綱而邦因以正矣此所以吉也合而觀之當蹇之時必得其地必得其人又必得其正而後蹇始可濟蹇之時用豈不大哉按蹇難之世躁於進取者每䧟於險而不能濟昧於圖度者又缺於用而不能濟故必有大人出焉具沈幾觀變之識而又得撥亂反正之資然後可以平大難而福蒼生也要之必以智為本有智則立乎險之外以運於險之中方能操全勝之局而進止皆得其當若冒昧從事則一蹶塗地安能濟蹇而成厥功乎
象曰山上有水蹇君子以反身脩德
此象傳是言君子當蹇之時惟宜盡自脩之道也孔子釋蹇象曰此卦下艮上坎水在山上曲折艱阻而難行蹇之象也君子體之以行有不得或阻於時命或罹於讒毁此吾身之蹇也要皆實德之不脩階之故怨天尤人無益也行險僥倖非義也惟反之於身以脩其德省察於念慮之微率循於言動之實如是則德孚於人而行無不遂所以濟一已之蹇者在此所以濟斯世之蹇者亦在此矣按孟子謂行有不得者皆反求諸已如反其仁反其智反其敬皆反身脩德之實事也故曰救寒莫若重裘止謗莫若自脩又曰君子脩道立德不以困窮而毁節焉有所未善則改之無歉於心則加勉聖賢之心亦祗見其惟日不足而已矣
初六往蹇來譽象曰往蹇來譽宜待也
此一爻是言才不足者宜見幾而止也上進則為往不進則為來周公繫蹇初爻曰初六隂柔而居艮始正在宜止之時若當此而欲往以有為則祗有䧟入於險不其蹇乎惟不往而來見險能止則知幾之譽集於一身斯為知也孔子釋初象曰初六之往蹇來譽豈終於不往哉君子之所不能違者時也時旣不可為正宜考槃自樂以俟干旌之求然後出而應世耳此可見初六之義非終老山林沽名釣譽者比孔子恐人誤為退避故曰宜待待者藏器於身待時而動也他日答子貢問美玉而有吾待賈之言對哀公問儒行而有席珍待聘強學待問力行待取之語正與此爻相發明則知聖人當日雖皇皇環轍不忍忘民與物而其自處不苟如此所以斯世不用則已用則必能濟天下之蹇也
六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇終无尤也此一爻是明人臣致身之義也艱險至甚故曰蹇蹇周公繫蹇二爻曰六二柔順精白盡節之臣也正應在上方處蹇中則是當國步艱難之秋主憂臣辱之日鞠躬盡瘁不避危險以求濟之是王臣之蹇而又蹇者也此其所以然者盖二之心但知君之當急職之當盡必如是而後可以塞臣子之責副君上之託耳非干譽邀寵而為厥躬之計也孔子釋二象曰人臣事君不盡其心者可以尤其心也不竭其力者可以尤其力也若六二之王臣蹇蹇雖事之濟不濟未可知縱使不濟而一念之自靖可以質諸鬼神而無媿於天下萬世矣誰得而尤之乎按五為當位之大人凡天下之蹇五獨任其責而不辭故曰大蹇二與五為正應在王臣之位凡五之蹇二亦獨當其難而不避故曰蹇蹇一以天下之蹇任之於身一以其君之蹇責之於已此其君臣之交中正道合大義已正大節已明濟蹇之道無踰此者漢臣諸葛亮有言鞠躬盡瘁死而後已至於成敗利鈍非臣之明所能逆覩三代而下如亮者誠不媿蹇蹇之臣矣
九三往蹇來反象曰往蹇來反内喜之也
此一爻是言濟蹇之道當求助於同心之人也往蹇是獨力不能有濟來反來就二隂也周公繫蹇三爻曰九三過剛不中而坎險在前又値大難方殷之日於此而毅然前往則獨力不足以成功亦終於蹇而已惟反就二隂與之同心戮力庶克拯救時艱而共濟夫蹇也孔子釋三象曰往蹇來反非強與之合也盖九三有陽剛之德在内二隂不能自立皆喜得三共事而相與有成也使彼無樂附之心縱三欲與之比詎可得乎按九三乃下卦之主是為内之所恃者故不獨初與二喜之而四亦欲連之盖處蹇之時非剛明之才不可以治蹇故隂皆思附陽以求濟亦可見隂之必利於從陽而益信陽德之尊矣
六四往蹇來連象曰往蹇來連當位實也
此一爻是言才力不足者當資人以共濟也連謂連乎九三實謂九三陽剛當位周公繫蹇四爻曰六四上承九五有濟蹇之責者也然隂柔之質當多事之時孑身以往未必有濟祗䧟於蹇耳幸九三以陽剛在下連之同進資其猷畧以共挽時艱則藉天下之才濟天下之蹇而羣賢之功皆其功矣孔子釋四象曰四之往蹇而必連九三者何哉盖濟蹇非陽剛不能也三乃當位之陽内抱匡濟之實心外展經綸之實用足以有為者故宜連之以共濟耳大抵陽實隂虚虚者必有資於實此隂之必求助於陽也然四位近五大臣之道正當合天下之羣策羣力以共輔其君功不必自已出名不必自已成唯求有濟於艱難而已豈矜一手足之烈乎高帝有蕭何而淮隂効力藝祖得趙普而諸將歸心其庶幾乎此義矣
九五大蹇朋來象曰大蹇朋來以中節也
此一爻是言世事艱難之會必得賢而後可以濟也大蹇謂非常之蹇中節能守其中德之意周公繫蹇五爻曰九五居尊位而當蹇之時是其蹇乃國家安危之關宗社存亡之係而為莫大之蹇也不幸而值此時非得天下之賢其何以濟所喜者五有剛健中正之德勢力旣足以招徠而信義又足以結納是以豪傑景附自九二正應而外如來譽來反來碩來連之朋羣然歸之効力宣猷而不患其終蹇矣孔子釋五象曰九五當大蹇而得朋來之助豈無以致之哉盖中德存於平居之時易存於變故之時難五能守其中德而不變則造次之頃而志槩弗移顚沛之遭而信義愈篤是以能鼓舞賢豪而得其慷慨悦從之心也按五為蹇主故曰大蹇天下之蹇直以一身肩之湯之萬方有罪在予一人成王之遺大投艱於朕身是也然欲濟天下之大蹇必需天下之大才湯非伊尹仲虺無以昭九有之勳成非周公召公無以著夾輔之烈古之帝王戡亂致治孰有外於得人者哉
上六往蹇來碩吉利見大人象曰往蹇來碩志在内也利見大人以從貴也
此一爻是示人以濟蹇之道而因明其所以成功也大人指九五周公繫蹇上爻曰上六居蹇之極則有將濟之機而時可為矣苟徒以時之可為遂欲自往以求濟不得濟蹇之主而奉之則無以行其拯溺亨屯之志而蹇且益甚惟能來就九五則有碩大之功而吉矣盖九五德位兼隆之大人也見而附之則憂時立功之念獲伸於中節之君而撥亂反正之猷得效於朋來之日不惟一身慶其遭逢而實天下蒙其福澤其利為何如哉孔子釋上象曰上六往蹇來碩者以其志欲從九五與之同心共濟相得益彰故能成其功而吉也又必見大人而後利者以九五剛健中正而居尊位其位與德皆為可貴今往而見之斯能繫天下之望得天下之心於以濟蹇夫復何疑哉乃知大蹇之世君擇臣臣亦擇君五之朋來是延攬羣才以資廓清耆定之畧興王之所以定大業也上之來碩是攀附真主以成旂常竹帛之功名世之所以垂不朽也二者宜其相須甚殷而相見恨晚矣不如此何以濟蹇耶
【坎下震上】
解取解難之義凡解難者必有震動幹濟之才乃能易險為平出乎禍亂之外屯之動乎險中固不若解之動乎險外也彖言利西南與蹇同辭者蹇處險而教以擇地則難可紓解出險而教以安静則難不復作然生天下之難者莫甚於小人解天下之難者莫先於解小人故卦之六爻惟初以解難為義而諸爻皆以解小人為義六五以君而解小人者也二四以大臣而解小人者也初三上則三隂之小人也而三隂之中惟六三不中不正竊據高位尤為肆虐故狐以象其蠱惑隼以象其鷙害負且乘以象其僭竊而於五爻明以小人斥之所以著三之罪也總之君相欲解天下之難未有不以解小人為第一義者也小人不解則難本不除前難方解而後難將復作矣故二曰獲狐四曰解拇上曰射隼五為解主直曰解小人作易聖人其兢兢於去小人盖如此
解利西南无所往其來復吉有攸往夙吉
此卦坎下震上居險能動出乎險外有患難解散之義故名為解卦辭言險難旣平宜與天下以休息之道也西南亦指坤方平易之地文王繫解彖辭曰險難方解利於平易安静且卦變自升來三往居四入於坤體二居其所而又得中皆平易安静之義故遇解之時國運方復元氣未固當思撫循而培養之以寛大之心行簡易之政而利西南焉若其禍亂旣殄而无所往歟則與民休息相安於無事上不苦於紛更下不致於疲敝而天下享和平之福不亦吉乎若其餘患尚存而不容無所往歟則早往以除其釁早復以收其成旣不至於養亂又不至於黷武而天下收廓清之功不亦吉乎處解之道盡於此矣按程傳謂國家必紀綱廢而後禍患生聖人旣解其難則當脩治道正紀綱明法度進復先代明王之治是來復也自漢以下亂旣除則不復有所為姑隨時維持而已故不能成善治此不知來復之旨也至哉言乎盖无所往者言天下初定不宜以無益之事輕舉妄動滋生民紛擾之端至一代之興所為規畫布置以建久安長治之規君臣上下孜孜汲汲猶恐不逮固未嘗頃刻可緩也若謂時難甫息便可晏然無事因循玩弛聽其自然以偷旦夕之安恐前難方解而後難復起矣豈有當於此卦之義乎
彖曰解險以動動而免乎險解解利西南往得衆也其來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之時大矣哉此彖傳是釋解彖辭以明解之義且極言造化之功用而贊其大也險以時言動以才言功是安民之功甲是萌芽包含拆是萌芽發露孔子釋解彖辭曰卦何以名解哉盖蹇雖見險而止然險在前也不可言解屯雖動乎險中猶未出險也未可言解此則卦德坎下震上居險能動動而免乎險故為解也辭謂利西南者何哉卦變三往居四入於坤體而坤為衆又有得衆之義則是平易近人人必歸之此西南之所以利也其來復吉者何哉蓋解時以安静為中卦變二居其所而又得中則是内焉宅心安静而無喜功外焉處事循理而無過舉故能與時休息來復而吉也有攸往夙吉者何哉二旣以得中而有攸往制勝本於廟算舉動出於萬全所以早往早復民社獲安寧之福而有功也然解之道不特王者以之生萬民天地亦以之生萬物當天地閉塞之時二氣鬱結不散今倏而解矣解則氣機鼓暢雷雨交作以動以潤凡百果草木枯者萌甲而甲者開拆矣夫天地一解遂成化育之仁而其成之則以時也解之時豈不大矣哉王者法天以行解亦猶此矣蓋天地帝王闔闢張弛本同一道天地於時之未解則雷以奮之於先雨以潤之於後而後品彚以昌及其旣解則收歛神功返於寂若此一闔一闢之機所以變化萬物者也帝王於難之未解則經綸乎草昧肇造乎艱難而後大亂始定及其旣解則相與休息垂拱受成此一張一弛之用所以奠安萬民者也說者以人君解難主於静造物解難主於動則是天人有二理矣豈其然乎
象曰雷雨作解君子以赦過宥罪
此象傳是言君子體解之義以仁其民也孔子釋解象曰雷雨交作則散藴結而為亨通有以解萬物之難解之象也君子之於萬民猶天地之於萬物念兹蹇難之後多罹於法非䧟於不自知即迫於不得已與處常之時不同故矜恤之典行焉於無心之過則赦之而不問於犯法之罪亦宥之而從輕沛以解網之仁開其自新之路誠仰體天地好生之德而然也大抵承平之世赦宥不可數數則奸宄得志而良民不安故明罰勅法昭萬世之常經處危疑之世赦宥不可無無則反側不安而禍難不解故泣罪祥刑見一人之寛政此古帝王治世之微權在因時而用之也夫
初六无咎象曰剛柔之際義无咎也
此一爻是言初柔得剛以濟而動無過舉也周公繫解初爻曰解難之初擾以多事固不足以安民而弛以無事又不免於滋弊初六以柔在下本安静不擾而上應九四之剛又足以濟之敷政優優與民休息旣免紛更之害亦鮮委靡之譏復何咎乎孔子釋初象曰初處解之始而得無咎者非倖也以初應四柔際乎剛是能鎮静而濟以明作不因循不激變得張弛之妙用時措之咸宜揆之於義固當无咎也按六爻之義有以解難言者有以解去小人言者盖天下之難多自小人致之此諸爻所以主解小人也若初爻則專主解難之意必本之以和平安静而輔之以果斷剛決然後無所往而不失之廢弛有攸往而不失之煩擾戡亂安民不外此矣然四以初為小人惟恐解拇之不速而初以四為正應惟恐剛柔之不濟又可見六爻之取義各不同也
九二田獲三狐得黄矢貞吉象曰九二貞吉得中道也此一爻是言二能去邪而得正也田者去害之事狐獸之變幻惑人者三狐指三隂爻言黄中色矢直物謂中直也周公繫解二爻曰二有剛中之德乃秉道嫉邪之君子也而當三隂用事之時為能解而去之以杜惑上殘民之禍夫小人旣去則善類自進而得中行直道之賢故為田獲三狐得黄矢之象如此則舉錯得宜合乎進君子退小人之正道朝廷清而天下治貞而且吉也孔子釋二象曰親賢遠奸不易能也九二能去邪媚得中直而貞吉者何哉盖人惟自處不中故不知邪媚之當去而正直之當親二本中德君子已心之邪媚無不去故於人之邪媚自不能容已心之正直無不存故於人之正直自相保護也所謂惟仁人能好人能惡人者歟從來小人為害人人皆知而不能去之者以其善媚也人好利即媚之以利人好名即媚之以名多方以結人之歡先事以承人之意盖不獨庸衆為其蠱惑即端人君子亦有時誤受其欺蔽者矣然外為巧言令色之態以售其奸詐而中實包藏險毒凶於家害於國有不可言者聖人痛之惡之故於二之爻名之為狐言其邪媚惑人之可羞於上
