卷四
; 九四歸妹愆期遲歸有時
震為長男妹之兄也後天卦位父母老而震用事於東乃歸兌於西故愆期然女歸以漸不嫌於遲待其時而後歸之可也
六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉外卦坤體納乙者也變而為震則帝出焉故曰帝乙五在四後乃其妹也乾為衣則兌為袂衣口開也其君之袂變而後成其娣之袂不變而成故不如也月望於乾五變互巽與兌夾乾故幾望也婦人之性必好華而善妬今帝女下嫁而其袂不良節儉可知也又以其良者與娣不妬可知也儉而不妬此女德之最盛如月幾於望矣以此配日而為女君則崇儉素以敦風化撫娣姪以廣嗣續此國家之大慶故繫以吉深喜之也
上六女承筐无實士刲羊无血无攸利
震士也為竹故為筐上偶故虚也兌為女又為羊坎為血卦離為乾卦故无血也筐所以盛幣羊所以成禮今筐无實猶未承也羊无血實未刲也此女不見答於士以虚文縻之而无實也如此則女固无利士亦何利之有哉咸恒漸歸妹皆男女之卦也恒漸以巽為主女貞婦順故恒亨而漸吉咸止而說以禮約情故亦吉歸妹則說而動矣不貞而見棄此終之敝也君子永終而知敝故慎之於始也
【離下震上】
豐亨王假之勿憂宜日中
明威並行世運昌隆曰豐假與格同至也離為王又為日二得中故日中也盛大之時百嘉所聚故豐未有不亨者皆由王心之明故至此至此可喜亦可憂為豐之難久也然徒憂無益宜有保豐之道焉夫人之心猶天之日也日中斯明而盛故必吾心顧諟緝熙使常如中天之日普照四方則心明而不昏自世治而不亂其所以假之者即其所以保之者矣
初九遇其配主雖旬无咎往有尚
初應四震主也初九雖非離主以明之初應動之初同德相配故謂四為配主旬者十日數之滿也居卦之初時猶未過而上有同德之應相遇以相成雖遇盈滿之時可以无咎况未盈滿乎故往則有功此向進之明可以進於中者也
六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉
二離中為日中蔀蔽也巽草木兼震蕃鮮象以明而致豐者亦以豐而致蔽自以為豐則好大而自是故愈豐而愈蔽是謂豐其蔀也其蔽之甚如日之食正午可以見斗如是而往則不明而動必見疑而以為疾矣惟誠立明通發其至明之志以善天下之動厥孚交如而疑疾有瘳故吉也
九三豐其沛日中見沬折其右肱无咎
三四一卦之中故俱言日中沛當作斾沬小星也凡卦下爻為足三在下卦之上故為肱互兌屬右兌毁折故言折蔽日如斾甚於蔀也小星皆見甚於斗也皆上六所為故三雖至明亦失其右肱之用而於三无咎也它卦應爻貴隂陽相應獨豐三上不然以柔揜剛故也
九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉
二四同功故豐蔀見斗與二辭同四離下而上日已過中居不當位進無以善動退匪以求明與二同其蔀者也夷主指初四居上故謂初為夷主如朋友等夷也遇其夷主取其不過旬之明善吾不當位之動則不明而可進於明不當而可期於當矣故吉也
六五來章有慶譽吉
章明也初二三皆明者也初二皆往自五視之則為來也六五虚中能用人之明故天下之明者皆來合天下之明以為明則民被其慶而君得其譽日中之宜宜以此也安得不吉
上六豐其屋蔀其家闚其戶闃其无人三歲不覿凶離為宫震為木巽為高故豐屋震之蕃鮮巽之草木内外障蔽之故蔀家離數三又為目所以闚與覿也上六不明而无位不能蔽人自蔽而已故豐屋而適以蔀家自高則親戚離心也闚戶而闃其无人自蔽則天下莫與也其日已昃其盈已虚屆三歲而所謂屋與戶亦不覿矣凶之至也是故豐與不豐明與暗之間而已用人則明自用則暗五能用人來章而有慶故能保天下上惟自用豐屋而闃无人并不能保其家得失之故可以觀矣
【艮下離上】
旅小亨旅貞吉
客寄曰旅火過而不留旅人也山止而不遷旅舍也陽大而隂小卦皆隂中是用小也旅人親寡故不可以自大小其心而歛之小其身而卑之則自防密而待人周故亨也旅無定在道無不在所為皆正事所處皆正處所依皆正人則可以安其身並可以行其道故吉也
初六旅瑣瑣斯其所取災
艮為小石故曰瑣瑣應離火故災也初隂小也在下又小過於小矣當旅之時所謀淺近所為鄙猥則自輕而人輕之自侮而人侮之故災也夫彼之瑣瑣亦欲以免災而不知斯其所以取災也此過於小而不亨者也
六二旅即次懷其資得童僕貞
艮為宫室是次也二在中即之也互巽近利是資也巽隱不露懷之也艮少男故為童初承二其僕也柔而能止童僕之貞也有宿止之地有資用之財有幹事之童僕三者皆得旅道備矣而非倖致也二柔而得中是能小也止而得正是能貞也小與貞兼有之故亨與吉皆得之也
九三旅焚其次喪其童僕貞厲
三重剛不中與二相反近離故次焚遠初故童僕喪也程子曰三在旅而過剛自高自高則不順於上故上不與而焚其次過剛則暴下故下離心而喪其童僕之貞信是也此失旅之貞因以不亨者也
九四旅于處得其資斧我心不快
震行故旅艮止故處兌金為刀巽木為柯故為斧旅人之所用也四剛居柔能順承五為所禮貌故旅於可處之地而得其資斧如詩所云適館授餐者也然不能得位以行道雖温飽而不敢懷安故心不快也姚舜牧曰季孟之待孔子所以行也國中授室孟子所以去也
六五射雉一矢亡終以譽命
離為雉又為矢卦自否變五三易而成離故射雉五上而離下故亡矢兌為譽巽為命順四成兌應二成巽故兼得譽與命也士君子入人之國而欲行其文明之道是射雉也未可遽得不免一矢之亡然柔而得中巽順而離明故終能信友以得譽而獲上以得命是所亡者小而所得者大也彖之貞吉五有之焉此爻不取君位者王者無旅故也
上九鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶
離為鳥為火巽為木為風在木上故為巢遇風火故焚也笑與號咷皆兌口故離為牛兌故喪也上剛而亢與九三同故三焚次而上焚巢先笑巢故也喜得位也後號咷焚故也悲失位也夫上之焚巢亦自致之不悔其剛亢而號咷怨憤是其心終不順也心失其順故有喪牛之象焉旅而喪牛於疆場則不可行矣故凶也大壯喪羊失其狠也旅喪牛失其順也狠可失也順不可失也合觀六爻柔多吉而剛多凶旅之小亨不益信哉
【巽下巽上】
巽小亨利有攸往利見大人
隂伏陽下曰巽隂上往則從陽故利二五剛中正大人也天地之化起於震巽震一陽生巽一隂生隂為小故巽者小卦也陽生必亨隂生亦亨五月隂姤品物咸章是天道之以小而亨也人心亦然沈潛卑遜理通事順是人心之以小而亨也巽順而无險阻故利有攸往資陽之剛以濟其柔故利見大人以二五之中正為則斯剛柔相濟而適得其均小之亨者永無弊矣
初六進退利武人之貞
初在重巽之下過於小者也疑而寡斷進退不果故利用武人之貞武人者有進無退者也以初過柔雖以武為貞必不至於過剛也求也退故進之此之謂也
九二巽在牀下用史巫紛若吉无咎
巽為木奇木上横偶木下峙牀象也互兌口舌故為史巫二剛得中故能用巽五在上而二巽之在牀下也初在下而二亦巽之又在牀下也用史巫者為其能以人意通之神又以神意通之人也二當申命行事之時而介上下之交故往復紛若達民隱而宣君德則五之建中表正者達於天下矣故吉也
九三頻巽吝
三重剛而不中強巽而不久故頻失而頻巽唐鶴徵曰有巽之疑兼巽之躁是也頻巽如是則作而忽輟不巽固吝致恭而過勞其巽亦未嘗不吝也
六四悔亡田獲三品
互離為網罟為戈兵田象也巽利三倍故多獲三品上中下三殺也内卦三爻分上中下故曰三品六四重隂宜有悔也柔正能巽與初同德而順乎二三之剛故能俱獲其心以上巽乎五是大臣不自用才而用人之才合羣策羣力以事君則不止悔亡而其功有大焉者矣蘇濬曰田獲三狐去小人也田獲三品用君子也
九五貞吉悔亡无不利无初有終先庚三日後庚三日吉
九五正而得中所謂至善也貞固守此止於善則事皆吉而悔亡矣无不利者承彖詞也巽隂所自始隂主成故无初而有終也易之為道化隂歸陽而已蠱之先甲後甲用乾震也巽之先庚後庚亦用乾震也後天卦位震東兌西震納庚先震三卦為乾後震三卦為坤甲之先後艮陽終則震陽始乾行也庚之先後坤由兌以歸於乾亦乾行也蠱以巽而壞故用震啟乾以振巽陽治隂也巽之過必蠱故用震統巽以歸乾隂返陽也巽之不為蠱者惟九五一爻故蠱於卦言巽於五言也
上九巽在牀下喪其資斧貞凶
重巽兩牀巽利為資巽木貫於兌金斧象也上居巽極窮無所往返而偕四以巽五故亦在牀下然二之牀下順於初以制事用柔所以濟剛上之牀下順於五以取容用柔而並失其剛故喪其資而不能行喪其斧而不能斷也雖以順為正有似乎貞而喪所宇以媚人未有不凶者也故巽以行權非以為諂君子宜慎辨焉
【兌下兌上】
兌亨利貞
隂陽相悦曰兌隂附陽陽下隂是相悅也其在人則為不言而心悦又為人與人相悦也内外皆悅有亨道焉然不可以不貞也人情惟悅為易流必察其所以悅已者皆出於義理之正而非以從欲所以悅人者皆本於性情之公而非以徇私然後亨可大而兌可久也
初九和兌吉
兌正秋其德為利義之和也故曰和人生於元其性本和心牽於物失其和矣初陽剛處下不比隂柔存其性而葆和無牽係之累率其性而致和無乖戾之私是元善之長達道之行也故吉
九二孚兌吉悔亡
二比三隂出與物接宜有悔也幸其剛中不牽於物而閑邪以存其誠其孚既積則義理有以悦心人亦信而悅之所行皆吉而比隂之悔亡矣初為率性之道二有復性之學也
六三來兌凶
三在内卦隂柔不正為悦之主又應上六之隂柔凡外物之可悅者皆感之而來我開其隙物遂乘而入之非物之來我有以來之也欲動而失其性則妄悅而失其道其凶必矣是故性定則貞而吉情牽則不貞而凶不可不審察也
九四商兌未寧介疾有喜
四在兩卦之間上承九五之中正而下比六三之隂邪所謂見道德而悅見紛華而亦悅者也二者交戰未知孰勝故商兌不決也人心惟危故未寧不安也覺其心之不安自求其理之可安而交戰之疾乃不藥而自愈矣
九五孚于剝有厲
兌秋之終九月為剝故言剝謂上隂也五陽剛中正有兼容并包之量而以至誠待人故雖剝陽之一隂亦孚而信之然善柔便佞以近比而易入惟常存危厲之心則成其孚而不受其剝其孚於剝者正其孚於兌者也親正人聞正言不期益而日益猶長漸高而人不覺也親小人聞諛言不期損而日損猶火銷膏而人不見也有厲之戒所由設也
上六引兌
三上二隂皆可悅而人悅之者也三在内卦是悅之心在内而招物使入故曰來上在外卦是悅之物在外而誘心使出故曰引也極美麗之觀使人見可欲而自動極諂媚之巧使人受欺而不覺此宜有凶焉然而不言占者引之而人不從則無罪焉引之而人從則是為所引者自致之耳故不責引者所以專責受引者也可不戒哉
【坎下巽上】
渙亨王假有廟利涉大川利貞
風行水上曰渙五為王艮為廟坎為川巽為木離舟震行故利涉也渙者散也人心散而不合事權散而不振皆是也渙不亨而言亨者有可亨之道也亨渙之道必有萃渙之德又有濟渙之才人心之散當有以聚之如王假廟極其誠敬祖考來格其所以聚神者即其所以聚人者也事權之散當有以收之如人在途利用舟楫以濟不通凡用人才以圖治猶用舟楫以涉川也以誠萃人心以才濟國事此道可以常行貞固守之則渙者萃而萃者永不渙矣故利也
初六用拯馬壯吉
坎馬美脊故壯也初不言渙者尚未渙也未渙而將渙有以拯之則不渙矣何以拯之用馬壯可也民者上之馬也不壯則雖欲拯之而恐有所不及厚其下則壯以是拯人心之將渙必有濟矣故吉也
九二渙奔其机悔亡
机與几同二身初足几象也卦自否變四來居二所謂剛來也離陽之類下奔於隂乃陷於險宜有悔也然初者二之民也民猶水也可以覆舟可以載舟九二剛中善撫初而用之如得其几可以憑而安焉則渙奔之悔亡矣雖陷於險但得人心則無不濟是假有廟者乃涉大川之本也
六三渙其躬无悔
三隂居陽才弱志剛又互震自内往外行而不止是忘其身以濟國故曰渙其躬也王臣蹇蹇匪躬之故何悔之有成敗利鈍非所逆覩而志可則矣
六四渙其羣元吉渙有丘匪夷所思
坤為朋故曰羣巽為高故曰丘卦自否變四由二往喪其朋而從乾是渙其羣也公忠無黨善之大而吉之至也然非徒渙而已公爾忘私合異為同散小羣而得大羣是渙之中即有萃焉此非常人思慮之所能及也蘇洵曰夫羣者聖人之所散以混一天下者也
九五渙汗其大號渙王居无咎
坎水為汗巽命為號風行雷厲大號也五在中王居也王者出令者也將以萃天下之渙則必訏謨定命布告四方以收人心如汗由中出浹於四體而鬱積盡散所謂汗其大號也當渙之時王者安居不動建中表正以為民極使四方之人心環向而有所係屬則雖居而無懷安之咎矣蓋汗號者涉川之先聲王居者假廟之精意也
上九渙其血去逖出无咎
坎為血卦受傷者也上應六三巽風散之故渙其血焉是能弘濟艱難以出險者也險既出則可以居矣然易之為道在險者貴出出險者戒入上居卦外巽體高潔故功成身去超然遠出避世以逃名可以遠害而无咎也
【兌下坎上】
節亨苦節不可貞
水止於澤曰節有所制而不得過也制其過所以止於中節而得中則所守之節皆天理之自然亦人情之所便所謂中節之和也故亨若制之太過使事有不順而心有不安則其節苦矣自節而苦則拂其性而不可常守節人而苦則逆其情而不可通行故尚節而戒苦歸於中而已矣
初九不出戶庭无咎
互艮為門庭門偶而戶奇二前偶故為門初前奇故為戶也震行而艮止之故不出也初在下而無位應四而遇隂剛在前而行塞故不出戶庭當止而止也當止而止者待其可行也故无咎
九二不出門庭凶
二互震於時為卯闢戶之時宜出也艮止在前故亦不出居應五之位非無柄也遇同德之君宜往濟險也前遇偶而互震之大塗非有所阻也而止而不出上不得其佐而下不被其澤其失大矣故繫以凶深戒之也
六三不節若則嗟若无咎
三柔而多悅則心易肆澤滿而將流則事易侈將有不節之勢焉故曰不節若互震而知懼故若有嗟焉預憂之也既憂之則可以无咎矣震无咎者存乎悔此之謂也
六四安節亨
應兌而悅故安互艮而止故節也四以重柔之質上承中正之君將順其美敬守其法制節謹度安而行之承宣一王之制以節儉化天下其道大行故亨也
九五甘節吉往有尚
九五剛尊所謂當位以節中正以通者兌為悅又為口故甘也發而中節謂之和故節之中正未有不甘者也甘節則己行之而宜故吉往以節人人亦不苦而信從者衆故有尚也論語曰禮之用和為貴先王之道斯為美小大由之此之謂也
上六苦節貞凶悔亡
居節之極窮而不行故節而自苦水之性行則甘止則苦故節之過中未有不苦者也苦不可貞而上必貞之自入於窮故凶然士固有棄利逃名固窮而獨行其志者雖無甘節之吉而亦無不節之嗟故悔亦亡論語曰與其不孫也寧固此之謂也
【兌下巽上】
中孚豚魚吉利涉大川利貞
誠能動物曰中孚魚善隱巽也豚喜澤兌也巽木乘風以行於澤利涉也卦象中虚分二體則中實中實者有主也誠也中虚者無欲也所以誠也中孚豚魚連卦名而為詞也豚躁魚冥最難孚者也至誠相感使如豚魚者無不信則吉矣人皆信從何事不濟雖以之涉川可矣然誠之動物非一日之積也純而不已久而能徵斯明動變化之功成焉故利貞不息也至誠不息而天下之道備矣
初九虞吉有他不燕
初悅體故虞外應四有他也中孚貴於初心任天而動不雜以人理得心安故虞而吉若初心不純而計較於應感
