卷四
利害之際私意起而有他則心神擾而不寧故不燕也順理則裕從欲惟危審之於初謹幾所以立誠也
九二鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之鶴澤鳥感秋而鳴兌為澤為正秋互震善鳴鳴鶴象也二為隂位在艮山之下兌澤之中故曰在隂初爻在下為子震鳴兌鳴是和之也靡係戀也二與初同德同體聲應氣求出於自然如鶴鳴於此子和於彼孚之至也二欲與初同孚於五因設為二語初之辭我有九五之好爵吾與爾同心向慕之好爵者秉彞之良與靡者懿德之好此中孚之大者也
六三得敵或鼓或罷或泣或歌
震為鼓艮故罷兌澤為泣兌口為歌也二和五故得君三越五而應上得其與已匹敵者而非孚主也故鼓罷歌泣哀樂不常巽疑而不決也能如四之亡其匹而從君則中有主而孚道得矣
六四月幾望馬匹亡无咎
月望於乾兌乾左巽乾右卦兼巽兌皆與乾近故幾望也互震為馬比三而應初其匹也艮為喪故亡之四處近君之位如月幾望盛滿可憂必盡絶其朋黨專心一志以事君如馬之亡其匹焉則孚積而君信之乃无危疑之咎矣坤喪朋以從乾泰朋亡以上交皆此義也
九五有孚攣如无咎
五中實故有孚互艮手故攣如陽剛中正以居尊位所謂孚乃化邦者也天下之臣民衆矣其情偽亦不一也故不難於孚初而難於孚三初虞而三不常也不難於孚二而難於孚四二和而四有疑也必積其孚誠與下固結至於攣如而不可解則以君臣之一德致天下之一心而人君之孚道乃克盡焉故无咎也
上九翰音登于天貞凶
巽為雞雞鳴必振動其羽故曰翰音上為天位是登于天也雞本微物而其音遠聞人之無實德而有虚聲者似之夫處士以名而來上之聘小臣以言而得君之寵此亦偶有之事但不可恃以為常若以此為貞而好名不已則必凶矣故孚貴中積不貴外著聲聞過情君子恥之
【艮下震上】
小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉
隂過於陽曰小過天下之道中而已矣不可過也然亦有當小過者如君子常過於厚矯往必過其直之類過乃所以就中故有亨道但利於守正不失時宜耳小過之義但可施之小事若大事則不可過以二五隂小而得中三四陽大而不得中也卦有飛鳥之象故為鳥音以示意言鳥之飛不宜上而宜下蓋上則用力勞而有意外之患下則用力省而得飲啄之安也人事亦然上人者不宜過下人者宜過是以難進而易退惡亢而喜謙準此以往所過者小而其吉則有大焉者矣此小過之貞乃其所以亨也
初六飛鳥以凶
二陽在内鳥聲也四隂在外鳥翼也初上在其兩端翼之翰也鳥翰之力過於鳥身翰飛而上鳥欲下而不能是以之飛者即以之凶也初本下止以應四而上動如人附勢要以進身或因之以罹患上下之際可不慎哉
六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎
二當隂過之時故有過陽之事柔而得中又有遇陽之道三四五皆在二上故有祖妣君臣之象焉以隂陽言則四祖而五妣也以上下言則五君而三臣也四可過也故過四而上遇五是為過其祖而遇其妣也五不可過也故不過五而下遇三是為不及其君而遇其臣也過與不及皆非中也當其可而為之則皆不失中故俱有所遇也
九三弗過防之從或戕之凶
艮止為防巽入故從兌毁故戕也三與上應有災眚者也當小過之時陽不能過隂既不過而制之則當止而防之若不防而反從之彼將挾與俱飛必有戕之者矣不宜上宜下此之謂也
九四无咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞
居柔應初不上而下合小過之義焉故无咎比而承五又宜上行五不可過當思所以遇之委曲啟沃期與相合可也震體剛動往有厲焉故必致其戒謹當善用其剛以求合乎中而亦不可永守其不往之貞也小畜隂畜陽也故隂以為貞則厲欲其從陽化也小過隂過陽也故陽用永貞則不可欲其往化隂也
六五密雲不雨自我西郊公弋取彼在穴
此小畜之彖詞也小畜之密雲互兌為之也小過之密雲亦互兌為之也小畜之不雨陽尚往而不與隂和也小過之不雨隂已上而不與陽和也四互兌為西在外卦故曰郊自我西郊責四之不善遇五也不雨由四則雨亦由四震為侯故曰公初二在山下巖穴也肖坎為矢互巽為繩以繩約矢弋象也言四不能和已上之隂當和在下之隂如公用弋不取飛天者而取在穴者則隂陽和於山川亦未嘗不可雨也密雲不雨即不可大事之義取彼在穴即宜下之義
上六弗遇過之飛鳥離之凶是謂災眚
卦以五為君故四弗過而遇之上在五上不遇而反過之是隂之過已極也上初俱為翰鳥以兩翰相麗而飛故曰飛鳥離之也兩翰齊飛上而不下則初以之凶者至上而果凶矣是謂災眚諒之也亦責之也上之過而致凶雖曰天災抑亦人有眚焉與其悔於終而莫救不如慎於始而不過之為愈也
【離下坎上】
既濟亨小利貞初吉終亂
水上火下曰既濟是乾坤之互藏泰否之相接坎離之儲精也心腎交則氣順隂陽交則化行剛柔交則德進上下交則政通故既濟未有不亨者也然陽大隂小其性情固殊焉既亨之後大者必憂盛而危明小者或怙勢而肆志故必小者皆貞各正其位各安其分而後亨可保也蓋六爻之位柔皆乘剛既濟之初餘警猶在制防新立雖有小人亦循分秉禮而可以獲吉及其終也以晏安廢事以逸豫滅德則小必加大而禍亂作矣循環倚伏間不容髮不可不思患而預防之也
初九曳其輪濡其尾无咎
坎為輪初在後故曳之坎為狐初在下其尾也既濟則輪在水前從後曳之人近於水故有沾濡如狐之濡其尾也險難既出恐其輕進故既濟之初即曳其輪跬步不輕進也以急於曳輪之故至於濡尾而不惜蓋離明見幾人視以為坦途者彼視以為陷阱也思患深而防患預矣故无咎
六二婦喪其茀勿逐七日得
二重柔離中女故為婦離為雉為翟茀坎盜之故喪也坎馬能逐離麗故勿每爻當一日一卦六爻循環數之至七日而復其本位故得也既濟之後人皆出險則争競之心生焉二柔應剛有如婦也故不曳輪而前往小人忌害或竊其茀而使不行與之争進也二柔得中故不逐而静俟之至七日而復得焉躁而競者勝負未可知静而俟者不久而自定其勿逐也乃其所以得也
九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用
離在南極南之國多好鬼故曰鬼方離為甲兵故伐之離數三故三年三之承乘皆隂而險小人也既濟之久内已治安則好大勤遠之事生焉故取高宗伐鬼方為象其事則殷武之詩是也以高宗之賢明伐鬼方之小國猶三年而後克之見用兵之難也凡兵端之開皆起於小人故戒以小人勿用杜用兵之源也此與師上同義聖人之所以仁天下也
六四繻有衣袽終日戒
繻當作濡袽敝絮也互離為舟入坎為濡變乾為衣互兌毁故為袽在離上故終日四多懼故戒也既濟至四已過中矣釁隙將生如舟中有濡漏之兆也衣袽所以塞漏故有之備之也自朝至夕刻刻戒懼有備患之具而又有防患之心此保濟之道也
九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福
先天離東坎西故有東西鄰之象離為牛坎為血故殺也坎有孚故利用禴殺牛盛享而不如禴祭之受福者東鄰離也外明而中虚是誠不足也西鄰坎也外暗而中實是誠有餘也夫祭與其誠不足而禮有餘也不如禮不足而誠有餘也五為濟主保泰持盈必有實心與實政焉故敎以實乃受福此祈天永命之本也
上六濡其首厲
初為尾上為首在坎終故濡也上濟久矣而又濡者不能預防而患又至也才柔不濟故濡其首此與大過之滅頂象似而義殊彼過涉以罹災此則狎水而自溺也不言凶而言厲者易敎也上之濡首本其自取能知危懼而速改之則濟猶可保也需之三曰自我致寇敬慎不敗也其斯之謂與
【坎下離上】
未濟亨小狐汔濟濡其尾无攸利
火上水下曰未濟坎為狐在下卦故曰小互坎至於五爻是汔濟也初爻陷於坎窞是濡尾也坎離不交不相為用剛柔失位事猶未成故曰未濟夫未濟者非不濟也有待而濟也六五柔得中而剛柔應終有協力出險之功是未濟者終於克濟故亨也然天下事無不可為而特無為事之人必雄才碩畫慎始圖終而後可有濟若智淺力弱不克致慎雖奮發於事始必墮敗於垂成如小狐之汔濟而濡尾其何利之有哉是故善求濟者自始事以至於終事不可一刻而不敬慎也
初六濡其尾吝
未濟之初宜濟者也以其才柔不能勝任故方濟而即濡其尾則終不濟矣不能濟已焉能濟人吝孰甚焉既濟之濡尾急於曳輪也未濟之濡尾輕於涉水也彖之濡尾不續終也爻之濡尾并不能慎始也
九二曳其輪貞吉
九二應五宜濟者也以其得中量時度力懲初之輕濟而濡尾故曳其輪而不進非不進也待其可進而進也此出處之正能固守之必獲吉焉蓋寧静可以致遠整暇可以御變曳輪之貞即濟世之具也
六三未濟征凶利涉大川
互離為舟以浮坎上涉大川也三在卦中則宜濟矣以其才柔故尚未濟非時不可力不能也不能濟而往濟必有凶焉然非終不可往也已無才宜資人之才能求賢以共濟如來舟以涉川則利矣戒自用而勸用人也既濟九三承乘皆隂故戒用小人未濟六三承乘皆陽故勸用君子也
九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國
既未相綜未四即既三也故伐鬼方之象同四多懼故震也封以大國而又賞之故曰有賞于大國也四比應皆柔宜有悔焉上承五柔主也四守其居柔之貞不躁於動君臣相得安静以俟其濟則事皆吉而比柔應柔之悔亡矣然未濟之時非無事也四變為震能動者也故又用其震動之才以伐鬼方三年不懈以期有賞于大國則用貞以處常用震以應變而濟道得矣伐鬼方一也既三憂其憊而此喜其賞者彼剛在離上主兵者也故曰高宗此剛在離下將兵之臣也君不可以好大臣不可以懷安位不同也既濟則宜用静以保之未濟則宜用動以通之時不同也時位不同而義異易敎也
六五貞吉无悔君子之光有孚吉
柔中故貞離明故光坎實故孚也五為濟主未濟者已濟矣執柔守中安静以俟治化之成德與時俱隆故事皆吉而无悔焉離明得中盛德之光煥然著見又能下應剛中之臣盡忠尚質以輔主德則君子之光皆孚誠之著也君臣同心剛柔互用則坎承離文離資坎質坎升離降而既濟之功成矣
上九有孚于飲酒无咎濡其首有孚失是
坎為酒上為首下應坎故濡也有孚蒙五爻之詞也三陽同德五與之孚則上亦在所孚之中矣以有孚之故笙簧酒醴以相晏樂所謂需於酒食也道當如是於義无咎然酒以成禮不繼以淫若好樂而荒至於濡首則於有孚之道失其是矣是因坎之孚而反失離之明也誠而不明無私心而不當理則無之而可矣是故光而有孚者文質之得中孚不失是者誠明之兼至文質者王道之要誠明者聖學之本也易終於此其旨遠矣
