卷七

喪震懼失常由未能得五之中道也因鄰之戒而知畏則无咎所謂懼以終始其要无咎也
       兼山艮君子以思不出其位
       一山之外又有一山其勢相連有兼并之義謂之兼山山形高卑大小不齊而皆安止於其所故為艮君子以人心之思有萬變而以位為止之所位者人所立也未發之中至静無感固為思之位即其以天地萬物為一體竭智盡慮於經綸參贊財成輔相之間皆謂之思不出其位非局淺陋以言思執方寸以為位而謂之不出也思象互坎之心出象互震之出艮止故不出
       艮其趾未失正也不拯其隨未退聽也艮其限危薰心也艮其身止諸躬也艮其輔以中正也敦艮之吉以厚終也
       初柔不正能止故未失正未退聽言三未能退而聽二也三以止互動故艮其限而危薰心屈身為躬止諸躬即艮背之義五艮輔以中而得艮止之正也厚釋敦義艮成終上又卦終故曰以厚終
       山木有木漸君子以居賢德善俗
       地中生木始生之木以時而升山上有木高大之木其進以漸山有木非人所植則聽於天而無所用其力木因山而高則浸以長而不驟至於高所以為漸君子體此以賢德為居而因以善其風俗居如寛以居之之居人之居賢德亹亹而不已循循而有序則其德日進而不自知善俗亦然漸涵浸漬而無欲速之心則風移俗易而不覺如木之在山不見其長有時而高也居賢德艮止象善俗巽入象
       小子之厲義无咎也飲食衎衎不素飽也夫征不復離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦宼順相保也或得其桷順以巽也終莫之勝吉得所願也其羽可用為儀吉不可亂也
       於義无咎固君子之所安志在輔君以正邦非空飽飲食之人也三征而不復以離其羣類而獨進也婦孕不育失其相與之道矣鴻止則相保禦宼象也能順以巽則隨所棲止可以得安矣得所願謂二五正應之合鴻飛列陣有序不可亂之象也
       澤上有雷歸妹君子以永終知敝
       雷藏於澤無聲之雷澤上有雷澤氣上蒸雷因以動以隂感陽有女說男動之象故為歸妹以時言之兑正秋也正秋之雷非生物之雷猶少女長男為不正之合也夫始合不正其終必敝君子知之於始初時謹始慮終不使從欲而動不使柔得乘剛常以震之脩省防兑之毁折所以能永善其終而無敝也何楷曰士進不正敝必諂交友不正敝必損君子惟謹其敝而已互離明有知敝之象
       歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也利幽人之貞未變常也歸妹以須未當也愆期之志有待而行也帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也上六无實承虚筐也
       娣之媵君止於其分常久之道也初承二二承五曰相承二以承五為常守其幽貞而不以說動是未變其常也未當謂德與位皆不當待謂待六五之命五以中德為貴不效娣袂為良也柔無實德故筐無物而虚獨言女者卦為歸妹設也
       雷電皆至豐君子以折獄致刑
       隂陽相薄為雷其光為電然月令二月雷乃發聲後五日始電則雷電亦有不皆至者故電久而雷雷不甚震惟其皆至則威燄盛大為豐之象君子以折獄致刑折者折衷其至當之理致者自此而致之於彼君子於始而問獄之時法電之明以折其獄是非曲直必得其情終而定獄之時法雷之威以致其刑輕重大小必當其罪盖其明威並行亦如雷電聲光之皆至也噬嗑明在上故先王制為刑法以示威於下豐明在下故君子洞悉奸僞以運威於上
       雖旬无咎過旬災也有孚發若信以發志也豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也六五之吉有慶也豐其屋天際翔也闚其戶闃其无人自藏也
       遇旬災明不可過之義二以誠信感發五之志則相孚而無疑疾矣見沬為極暗之時故不可與慮大事終不可用如書之用静而不用作也四居不當位豐蔀之象由四成也離體之外為幽不明行震為行也言有慶者譽因於慶也處上之極居動之末曰天際翔自藏則非人之遠己乃己遠人也
       山上有火旅君子以明慎用刑而不留獄
       山非宿火之地火在山上逐草而行延緣而過有去其所止而不處之象故為旅艮為門火在門外有出門前往之象亦旅象也旅人留滯莫如獄君子離明以察其情艮止以慎其法明慎既盡斷決隨之不使留滯淹久其在獄也亦若旅之暫寓而已舜戒臯陶曰惟明克允故易凡言刑獄之事未有不取諸離者動而明明罰勅法之象也明以動折獄致刑之象也明以止无敢折獄之象也止而明明慎用刑之象也項安世曰明象火慎象山不留象火之過山
       旅瑣瑣志窮災也得童僕貞終无尤也旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也旅于處未得位也得其資斧心未快也終以譽命上逮也以旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也
       初无麗明之志故窮而取災得童僕貞則即次懷資皆無所失故終无尤焚次既傷而在旅好剛童僕解體其所以與下者失義而致喪亡也未能得位行道而但旅于處故雖得其資斧而心未快也上逮言獲乎上也上居高而亢以旅之時而上人如此焚巢之禍義可斷也心失其順而不自知覺故曰終莫之聞
       隨風巽君子以申命行事
       巽以順為體以入為用故取象為風隨風者前後相從而至於物無所不順於物無所不入重巽之象風無形而及物遠君命及民亦猶是也故天下有風姤后所以施命若風相隨而至則是申命不一之象君子以此重申其命令丁寧告戒然後行事則上下遠邇畫一耳目心志大同無始終二三之梗而風行天下君子所為隨風也申命重巽象行事風象
       進退志疑也利武人之貞志治也紛若之吉得中也頻巽之吝志窮也田獲三品有功也九五之吉位正中也巽在牀下上窮也喪其資斧正乎凶也
       志以進退而疑以武毅貞正而治治則無疑也九二得中承五之命而布之下諄切申命故有紛若之吉巽上窮三與之合故志窮田獲三品有功之驗也五位正中所謂剛巽中正之大人也上亦巽在牀下上窮而反下也居柔巽極失其陽剛於貞道為凶故曰正乎凶
       麗澤兑君子以朋友講習
       兑為澤上下皆兑則兩澤相附麗有交相滋益之象君子以同方之朋合志之友相與講其所未明習其所未熟則彼此皆有滋益也夫兑為口舌君子所慎惟講習為至說而無傷羣居相說莫如朋友惟講習有直諒多聞之益而無便辟善柔之損樂而不流亦澤象也兩口相向有講象兩澤相從有習象
       和兑之吉行未疑也孚兑之吉信志也來兑之凶位不當也九四之喜有慶也孚于剥位正當也上六引兑未光也
       陽明無疑隂暗有疑卦之六爻惟初不比於隂柔故行未疑九二孚兑其志有以自信不為外物所移也三位不當說不以道故凶四之從五也專則喜在四而慶在五矣五位正當故於剥我者亦化而孚之也柔之力未必能引人而卒為所引者皆其心之未光者為之也
       風行水上渙先王以享于帝立廟
       渙者水之融液而泮渙也渙次兑後水遇兑秋以後曰始涸曰始氷曰水澤腹堅皆凝結之義至東南巽風行於其上則無不融液而泮釋故為渙王者險難既散之後以水源木本之思為風教之首務萬物本乎天人本乎祖故享帝於郊使知天無二主立廟於宫使知人無二本仁孝誠敬之至幽無不格散無不聚所以係天下之心合天下之渙者也巽為高而互震有圜丘享帝象坎幽隱而互艮有立廟象
       初六之吉順也渙奔其機得願也渙其躬志在外也渙其羣元吉光大也王居无咎正位也渙其血遠害也四巽順主爻初與之應故曰順能順於剛中之九二故吉也去危就安得所願矣六三應上志在濟時故曰志在外互艮有光明因其上同而盡有陽之光大故曰光大也王乃在中所謂正位也上居渙終去坎甚遠而無傷害也
       澤上有水節君子以制數度議德行
       澤所以止水也水流無窮而澤有限以有限而蓄乎無窮不虚不溢適當其分故謂之節君子以應用立身皆不可以無節數有多寡度有隆殺則制為品節使貴賤上下各安其分德存於心行見於事則商度擬議以求其中節而無過不及之差制數度如三千三百之類所以節其外也議德行如直温寛栗之類所以節其内也坎法律象制兑講習象議
       不出戶庭知通塞也不出門庭凶失時極也不節之嗟又誰咎也安節之亨承上道也甘節之吉居位中也苦節貞凶其道窮也
       坎本通而兑初塞其底時當塞而知蹇則時當通而亦知通矣極至也言失時之至也敏於知過又誰咎之中正之通在五四以近上承其道故亨五居尊位而又有中德故有甘節之吉上當時位之窮變而通之斯不窮而通矣
       澤上有風中孚君子以議獄緩死
       風之性善入水虚而能順承波濤洶湧惟其所感有相信從之義然惟澤中之水方能信從乎風若溪湍之水其性急流就下風無如何也故澤上有風為中孚之象夫風行無象而能鼓川澤之幽潜君子精誠無象而能周民情之幽苦於獄之未成則議之務求其入中之出獄既成則寛緩之且求其死中之生盖其至誠惻怛好生不殺之心首用之議獄緩死此所以深入乎民心而與天下相孚也卦互震艮動止兩疑故有議與緩若夫元惡大奸則有豐之折獄致刑在不在是典獄與死兑秋殺象議兑口象緩巽不果象
       初九虞吉志未變也其子和之中心願也或鼔或罷位不當也馬匹亡絶類上也有孚攣如位正當也翰音登于天何可長也
       中孚之初純一不雜故曰志未變有他則變矣願出於中孚之至也三居位不當故動静無常不能自主也絶類上謂絶朋類以承上五當化邦之正位不特與二相孚合一卦而無不孚也虚聞不可以久豈可以是而為常乎
       山上有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉雷出地奮其聲和豫雷在天上其聲壯盛山上有雷山中空而響四應視出地之雷有過焉然不能如在天上者之壯盛則其所過亦小也君子不隨狥乎俗亦若小有過焉脩身謹行行惟恐不恭過乎恭何害喪致乎哀而止喪惟恐不哀過乎哀何害禮與其奢也寧儉用惟恐不儉過乎儉何害三者雖小有所過然皆過而近於本者正彖傳宜下之意所以為過而亨也行喪用皆見於動以象震恭哀儉皆止於節以象艮
       飛鳥以凶不可如何也不及其君臣不可過也從或戕之凶如何也弗過遇之位不當也往厲必戒終不可長也密雲不雨已上也弗過遇之已亢也
       不可如何言欲下而不能也當過之時而言不及故特釋之明事有决不可過者凶如何言凶之甚也剛居柔位故弗過而遇之終不可長言不可長執此而不知變也隂在上體不與陽和失宜下之義矣亢則上之極而不能下者也
       水在火上既濟君子以思患而豫防之
       火性炎上水性潤下今水在火上則水為升騰變化之水而火為抑制降伏之火水火相逮而交相濟既濟之象也君子於其相濟之時即思其相射之患既濟之患無形思而後知可患既濟之防未然豫而後為善防故思患則無患豫防則無防不然患至而不可防思亦無如何矣王弼曰存不忘亡既濟不忘未濟是也思患坎難象豫防離明象
       曳其輸義无咎也七日得以中道也三年克之憊也終日戒有所疑也東鄰殺牛不如西鄰之時也實受其福吉大來也濡其首厲何可久也
       初不輕進於義為无咎二能守其中故勿逐而自得也憊謂兵力困乏言憊見用兵之難高宗且然矣西在水火上下之交故有所疑五得位即得時吉即福也大來謂五以陽大能來之也何可久欲人思其可久而慮其所終也
       火在水上未濟君子以慎辯物居方
       水火以交濟為用火在水上則氣不相交而功不相濟未濟之象夫火炎上水潤下物不同也火居南水居北方不同也水火異處雖無濟於用而亦可以無相害君子觀象以慎辯其物而居之使各得其所薰蕕不使並器邪正不使並立君子在位小人在野如水火之不相雜而不相害此未濟終於必濟而亦無既濟之亂也慎坎象辨離象
       濡其尾亦不知極也九二貞吉中以行正也未濟征凶位不當也貞吉悔亡志行也君子之光其暉吉也飲酒濡首亦不知節也
       初知始之欲濟而不知終之不能續故曰亦不知極極者終窮之謂剛中在二柔中在五以正相應應然後行故曰中以行正未濟以濟二為主而三乘之故特明其位不當四得五而志行故吉而悔亡日光曰暉言如日光之盛五承乘應皆陽剛君子相助為明故其暉吉也不知節則濡首為飲酒之過能知節則無不續終之患矣