卷首上
初爻再索者
謂得二爻三索者謂得三爻索求也言揲蓍以求爻也【胡玉齋曰三男陽也乾之似也乃歸之於坤求而後得三女隂也坤之似也乃歸之於乾求而後得何也蓋三男本坤體各得乾一陽而成此陽根於隂故歸之坤也三女本乾體各得坤一隂而成此隂根於陽故歸之乾也邵子曰母孕長男而為復父生長女而為姤隂陽互根之義可見矣】
說卦傳曰帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤說言乎兑戰乎乾勞乎坎成言乎艮○邵子曰此一節明文王八卦也朱子謂連山首艮以萬物成終成始恐古亦有此矣
【胡庭芳曰文王八卦自取東西南北四方之位及春夏秋冬四時之序流行以致用也有先天對待之體不可無後天流行之用所以知此為文王作者坤彖曰西南得朋東北喪朋正合此圖之方位也】
【項平菴曰後天之序播五行於四時也木金土各二者以形王也水火各一者以氣王也坤隂土故在隂地艮陽土故在陽地震陽木故正東巽隂木故近南而接乎隂兑隂金故正西乾陽金故近乎北而接乎陽也胡玉齋曰先天卦乾以君言則所主者在乾後天卦震以帝言則所主者在震以統臨謂之君統天者莫如乾故先天卦位宗一乾也乾方用事則震居東北而緩其用也以主宰謂之帝主器者莫若長子故後天卦位宗一震也乾不用則震居正東而司其用也先天所重者在正南後天所重者在正東也○又曰文王後天之易本之伏羲未嘗不與河圖合也以坎離居南北之正子午之中當水火之二象離當地二天七之火而居南坎當天一地六之水而居北其六卦每卦各當一象震者木之生當天三之木於東巽者木之成當地八之木於東南兑者金之生當地四之金於西乾者金之成當天九之金於西北艮者土之生當天五之土於東北坤者土之成當地十之土於西南文王未必據圖列卦而方位既成自然與相符合】
【黄元公曰後天卦位非定文王作也庖羲氏以木德王正人統而建寅爻成於三卦成於八皆用三八之木數也月令曰春二月其帝太昊德在木帝出乎震其昉於庖羲乎帝舜以二月東巡五月南巡八月西巡十一月北巡所以大法天而象易也】
【時論曰參同契言坎離者乾坤之用天地之中氣也孤而無偶故水火專主於一宫兑金震木皆以乾巽相之天地之和氣也董子曰東和北之起西和南之養故用春秋】
【見易曰後天八卦皆顛倒羲圖而為之也羲圖天上地下後天則天下交而成坎地上交而成離坎離者乾坤之真精也乾坤其委蜕也乾之真陽下則蜕隨之而下坤之真隂上則蜕隨之而上皆退處於西二隅當不用之位所以逸二老也坎離虚位震兑居之陽本上也而震陽在下隂本下也而兑隂在上其用震兑者亦取其隂陽顛倒也震兑虚位艮巽居之艮為震之反兑為巽之反又即一卦於本宫顛倒之故曰後天之卦顛倒先天而成也○坎中戊土所得乾之陽也故坎為水水隂也隂中有陽所以能升離中已土所得坤之隂也故離為火火陽也陽中有隂所以能降隂不能升也所升者隂中之陽陽不能降也所降者陽中之隂火傳曰易以日月為文所主者水火也後天用震兑代坎離而卦於十干獨稱甲庚此即道家龍虎之說不用水火而用水火之母也大方圖位乾於亥位坤於己所謂天門地戶此甲庚之生方也】
總論
【歸震川曰易圖邵子之學也昔者庖羲氏之王天下也仰觀俯察觀鳥獸之文與地之宜遠稽近取於是始作八卦以通神明之德以類萬物之情蓋以八卦盡萬物之理宇宙之間洪纎巨細往來升降生死消息之故悉著之於象矣後之人苟以一說求之無所不通故雖隂陽小數納甲飛伏坎離填補占卜隻偶之類人人自以為易要之皆可以言易也易不離乎象數象數之變至於不可窮然而有正焉有變焉卦之明白而較著者為正此聖者之作也旁推而衍之者為變此明者之述也伏羲之作止於八卦因而重之如是而已矣初無一定之法亦无一定之書而剛柔上下隂陽之變態極矣今所謂易圖者列横圖於前又規而圓之左順右逆以象天填而方之交加八卦以象地謂出於伏羲太古无言之教何若是紛紜耶大傳曰神無方易無體夫卦散於六十四可圜可方一域於圜方之形則局矣故散圜以為卦而卦全紐卦以為圖而卦局邵子以步算之法衍為皇極經世之書有分杪直事之術其自謂得先天之學固以此要其旨不叛於聖人然不可以為易之本故曰推而衍之者變也此邵子之學也○或曰邵子所據大傳之文也大傳易有太極節先天卦序也天地定位章先天卦位也帝出乎震節文王卦位也曰此邵子謂之云爾夫易之法自一而兩兩而四四而八卦相生之序則然也八卦之象莫著於八物天地也山澤也雷風水火也八者不求為偶而不能不為偶者也帝之出入傳固已詳之矣以八卦配四時夫以為四時則東南西北繄是矣非文王易置之而有此位也總之圖與傳雖无乖剌然必因傳為圖不當謂傳為圖說也】
【今按宋人方虚谷之跋紫陽書院有云康節本因大傳而分為伏羲先天文王後天太僕之說亦本於此然既謂因傳而有圖則傳者圖所從出也有圖而傳益明古人左圖右史圖所以證史也凡言之不能盡者一觀圖而了然則圖之有功於傳也大矣亦何妨據圖以求傳耶】
<經部,易類,田間易學,卷首上>
大傳曰河出圖洛出書聖人則之○又曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天數五地數五凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神也此河圖之數也洛書蓋取龜象故其數戴九履一左三右七二四為肩六八為足
【蔡元定曰圖書之數自漢孔安國劉歆關朗宋邵堯夫皆謂如此至劉牧始兩易其名以十為書以九為圖而諸家因之故今復之悉從其舊】
朱子曰讀大戴禮書又得一證其明堂篇有二九四七五三六一八之語鄭氏註云法龜文也然則漢人固以九數為洛書矣○又曰夫以河圖洛書為不足信自歐陽公以來已有此說然終无奈顧命繫辭論語皆有是言而諸儒所傳二圖之數雖有交互而无乖戾順數逆推皆有明證不可破也
【今按大傳庖羲氏仰觀俯察以及觀鳥獸之文與地之宜凡羽毛鱗甲皆有文皆有隂陽老少之數龜龍亦鳥獸之類圖書則其文之較著者耳其著亦秪七八九六之數與易之四象適相符也而謂因是以畫卦豈其然乎○朱子或問云伊川先生見兎曰察此可以畫卦凡草木鳥獸无不有隂陽鯉魚脊上三十六鱗隂數龍脊上八十一鱗陽數又龜背上文中間一簇成五段五行也兩邊各揷四段共成八段八卦也兩邊周圍共有二十四段二十四氣也箇箇如此又如草木之有雌雄銀杏桐楮牝牡麻竹之類亦然據此則龜龍為鳥獸之文其義益信】
河圖
啓蒙曰天地之間一氣而已分而為二則為隂陽而五行造化萬物始終无不管於是焉故河圖之位一與六同宗而居乎北二與七為朋而居乎南三與八同道而居乎東四與九為友而居乎西五與十相守而居乎中蓋其所以為數者不過一隂一陽一奇一偶以兩其五行而已○朱子曰老陽之位一老隂之位四今河圖以老陽之九居四之外老隂之六居一之外是老隂老陽互藏其宅也少隂之位二少陽之位三河圖以少隂之八居三之外少陽之七居二之外是少隂少陽互藏其宅也按一二三四為位以所生之次序言也六七八九為數以所得之多寡言也○又曰太陽數九少隂數八少陽數七太隂數六元來只是十數太陽居一除本身是九少隂居二除本身是八少陽居三除本身是七太隂居四除本身是六
【劉雲莊曰河圖隂陽之位生數為主而成數配之東北陽方則主之以奇而與合者偶西南隂方則主之以偶而與合者奇也】
【唐一行歷本議云天數始於一地數始於二合二始以定剛柔天數中於五地數中於六合二中以定律法天數終於九地數終於十合二終以紀閏餘天有五音所以司日也地有六律所以司辰也 朱子曰二始者一二也一奇故為剛二偶故為柔二中者五六也五者十干六者十二辰也二終者九與十也閏餘之法以十九歲為一章姑借其說以明十數之為河圖耳】
【蒙引曰圖之全數十也自一至十則五當數之中故生數有五五為生數之終成數有五六為成數之始生成之數始終於五六矣奇數有五五中於五奇而為奇主也偶數有五六中於五偶而為偶主也奇偶之數樞紐於五六矣五乘五得數二十五六乘五得數三十天地之數也天干法五倍之為十地支法六倍之為十二支干之道也】
【見易曰圖數以五為主以十為歸一得五而成六二得五而成七三得五而成八四得五而成九不離五也太陽位一而數九少隂位二而數八少陽位三而數七太隂位四而數六不外十也○一為數始圖之五十有五皆本此一也其始出於北天開於子四時始於冬至也再一則為南之二合二以生東之三合三以生西之四合四以生中之五合五合六合七合八合九則為北外之六南外之七東外之八西外之九中外之十是以名之曰太乙布數者生數至四而止遇五則變而為一成數至九而止遇十則變而為一是五固一也十亦一也以至百千萬億皆此一也○圖中生數在内成數在外内外相生以五為主是故五於内合一而生外六五於外合六而得内一於内合二而得外七於外合七而仍得内二於内合三而得外八於外合八而仍得内三於内合四而得外九於外合九而仍得内四於内合五而得外十於外合十而仍得内五其相生不窮之妙如此○問易曰朱子謂河圖五位相得而各有合如十干甲乙木丙丁火戊己土庚辛金壬癸水便是相得甲與己合乙與庚合丙與辛合丁與壬合戊與癸合便是各有合也今星家從年起月從日起時法皆本圖數如甲己起甲此一與六也甲於甲為一己於甲為六也乙庚從丙起此二與七也乙於丙為二庚於丙為七也丙辛從戊起此三與八也丙於戊為三辛於戊為八也丁壬從庚起此四與九也丁於庚為四壬於庚為九也戊癸從壬起此五與十也戊於壬為五癸於壬為十也】
洛書
【按陽居四正隂居四隅以五為主合隂生陽合陽生隂陽順行五合六得一生天一水在北五合八得三生天三木在東五合四得九生天九金在南五合二得七生天七火在西隂逆行五合一得六生地六在西北五合七得二生地二在西南五合九得四生地四在東南五合三得八生地八在東北】
【蒙引曰洛書一與九為縱九為太陽一連中五為六則為老隂之數矣二與八為交八固少隂之數二連中五為七則為少陽之數矣三與七為横七固少陽之數三連中五為八則為少隂之數矣四與六亦為交六固老隂之數四連中五為九則為老陽之數矣】
【時論曰洛書五為中極以所列者綜而柝之是二其五也以所對者合而分之是兩其五也以所連者減而配之又適均五也如二四為六中有九焉二六為八而中有七四八為十二而中有三六八為十四而中有一俱三析之誰非五乎五居中而九與一對八與二對七與三對六與四對各以其對者合而分之又皆五矣六連一而減其一七連二而減二八連三而減三九連四而減四各以三連者減而配之又無不五矣○九者數之究也五者九之中也以五乘九得四十五洛書之全數也靈樞曰六合之内不離於五人亦應之故有太陽太隂少陽少隂之人有隂陽和平之人於隂陽老少之中而有五故知五為中數也然而中无正位凡四象之當其位者即中所在也】
【見易曰洛書一加五而成六去五則六餘一一與一為二二加五而成七去五則七餘二二與二為四三加五而成八去五則八餘三三與三為六四加五而成九去五則九餘四四與四為八五加五而成十去五則十餘五五與五為十洛書不用十故去十而存五○一三五皆數之中也五者九之中三者五之中一者二之中也一既生二而即居二中今觀果核皆兩瓣而虚其中其中即一也一在二中不可見而所以生生者皆一也一附二以生而棄二不用二為一役耳即此見一者二之中也居中者不可易故洛書一三五皆仍河圖之舊○洛書以九為本數雖縱横相對皆成十而以奇偶合之皆為九東北之八合北一而成九西南之二合西七而成九西北之六合東三而成九東南之四合中五而成九九其本數也故以居南為正位也】
【火傳曰洛書之用九也用九而五為中矣以九之數横列之其前為一二三四其後為六七八九五適居中中故不用也是故奇門倣洛書而排九宫五為中宫八卦所不直八使所不敢臨而寄於四隅春寄八宫夏寄四宫秋寄二宫冬寄六宫隨時推遷所以為中術士家遊三避五以示不敢用中耳】
圖書合論
啓蒙曰圖中虚五與十所為太極也書而虚其中五則亦太極也其奇偶各居二十則亦兩儀也圖以一二三四合為七八九六書以一二三四而含七八九六者則亦四象也○又曰河圖以五生數統五成數而同處其方數之體也洛書以五奇數統四偶數而各居其所數之用也○又曰河圖生數在内成數在外洛書奇居四正偶居四隅蓋中者為主而外者為客正者為君而側者為臣亦各有條而不紊也
【董叔重曰河圖之數不過一奇一偶相錯而已故太陽之位即太隂之數太隂之位即太陽之數少隂之位即少陽之數少陽之位即少隂之數迭隂迭陽隂陽相錯所以為生成也其一二三四已含六七八九皆以五乘之數不過五也洛書之數因一二三四以對九八七六其數亦不過十太陽位一而含太陽之數九少隂位二而含少隂之數八少陽位三而含少陽之數七太隂位四而含太隂之數六雖其隂陽各自為類然五數居中太陽之一得五而成太隂之六少隂之二得五而成少陽之七少陽之三得五而成少隂之八太隂之四得五而成太陽之九則與河圖一隂一陽相錯而為生成之數者亦無以異也】
【王虚舟曰有絶則生隂陽之逓為乘除也然待絶而生則生者將有不復生而化機窮余觀陽生子隂生午俱在隂陽極盛時書之南二變九北之一不變此知一者天之復人之夜氣而易所由生生者也故於圖之一見天心於書之一見地心是謂復其見天地之心】
【見易曰天地之數主於五統於十五必得十以成十必因五以生合之為十五焉圖與書縱横配合无不成十五者圖之二太相連於西北合六九為十五而書之六八抱一而沈於北二六懷七而立於西非十五乎圖之二少相連於東南合七八為十五而書之二四翼九而飛於南四八挾三而峙於東非十五乎】
河圖變洛書說
啓蒙曰河圖洛書其數與位皆三同而二異蓋陽不可易而隂可易也
【胡庭芳曰三同二異者居中者不可易矣獨西南二方之數相易而東北二方不易也愚謂只易西南二方者所以成其相克之義也自二方既易書皆右轉相克北方一六水克西方二七火西方二七火克南方四九金南方四九金克東方三八木東方三八木克中央五土中五土復克北方水若使東北二方之數亦易非但无相克之義且於右轉之序紊其位次矣】
【見易曰易數奇生而偶成為靜偶生而奇成為動故偶遷而奇不遷也河圖之數一六三八奇生而偶成故水木相生二七四九偶生而奇成故火金相克相生則靜而安相克則動而變安則不交變則交是以四九陟乎南二七降乎西也洛書之數於金火陟降之際安其奇而遷其偶故曰靜則依生而遠成動則依成而遠生也○洛書獨金火易位蓋洛書以相克為義金火不易則无以相克矣或云一三五生數也七九成數也生數不移而成數移也以生數言之一三五陽也二四隂也陽不移而隂移也按五行之理莫剛於金莫猛於火金曰從革不得火不成鋒鋭之器火曰炎上不得金莫施煆煉之功他行之受克也皆受克者之傷金之受克也獨資克者之利火愈煆而金愈堅是故惟金喜居火鄉惟火利入金地金火相戀故相易也今星家言丙火得禄於已而庚金生其時金之不畏火明矣六月盛夏火伏金生火之不害金明矣是以四時之序皆取相生獨夏秋之交以金接火不以相克為嫌也】
【火傳曰洛書所不變河圖者一三五耳以奇門按之五為中不為土也惟一仍為水三仍為木此外无不變易豈獨金火易位哉隂符以後天卦位排作九宫以離居九以兑居七則九屬火七屬金矣至於六本水也以乾居之則六亦為金四本金也以巽居之則四又為木二本火也以坤居之則二且為土八本木也以艮居之則八復為土自一水坎三木震外餘行皆失其本位矣所可解者坤在未申間仍藏有火艮在丑寅間仍藏有木巽居辰巳間仍藏有金乾居戌亥間仍藏有水雖變猶有不盡變者也若九之變火七之變金乃真變也大抵遁甲之術以木為主以水為命故皆不變而最忌者金最喜者火故使金居火地火入金鄉二者相得而不相害皆所以為木地也】
總論
【歸震川曰世儒謂河以通乾出天苞洛以流坤出地符朱子謂揭中五之要明主客君臣之位順五行生克之序辨體用常變之殊縱横曲直可謂精矣吾謂事有出於聖人而在學人有不必精求者河圖洛書是也聖人聰明睿知德通乎天符瑞之生出於剏見奇偶法象之妙足以為作易之本理亦有宜然者然曰河出圖洛出書此大傳之所有也通乾流坤天苞地符之文五行生成戴九履一之數非大傳之所有也以彼之名合此之迹以此之迹符彼之名不與大易同行不藏於博士學宫千載之下忽出於山人野客私相付授固為學者之所疑矣雖其說自以為无所不通然有圖而後有易有易則无圖書可也是故圖書不可以不精精於易者精於圖書者也不知其不可精而欲精之測度摹擬無所不至故有九宫之法有八分井文之畫有坎離交流之卦以至漢宋以來諸儒之論或九或十或合或分紛紛不定何足辨也】
【今按大傳曰河出圖洛出書聖人則之本繼天生神物而言是知圖書者聖人則以生蓍非則以畫卦也故前篇詳載河圖之數以為大衍之數所自始若洛書又河圖之證佐耳易自易蓍自蓍聖人畫卦之時只據所見隂陽奇偶之理為兩儀為四象為八卦以至重為六十四卦皆自然而成不假安排原非有見於圖書倣而為之也而圖書所列隂陽奇偶之數亦自然有兩儀自然有四象與聖心所見者適合雖不列八卦而八卦與六十四卦之理固已具足於四象之中以蓍演之遂有四千九十六卦之變非蓍則卦不能變也其曰易有四象指聖人作易之有四象而圖書與之符也圖書為生蓍而出蓋造化所以通卦畫之變而盡聖人之神耳圖書之數盡於四象而必牽合八卦者迂也朱子於河圖既柝四方之合以為乾坤坎離補四隅之空以為兑震巽艮於洛書則以四方之正為乾坤坎離而以四隅之偏為兑震巽艮以位數分配亦如後世納卦之說以文王八卦納入洛書硬與差排殊無義理蓋誤認易所有之四象皆本於圖書不知易有易之四象圖書有圖書之四象圖書之四象七八九六之數是也聖人作易秪是一奇一偶於一奇上再加一奇一偶於一偶上亦加一奇一偶如是而成四象何嘗用七八九六之數哉以七八九六為四象者揲蓍所用也卦爻之稱九六者後聖人因蓍之數老變而少不變故以九六為三百八十四爻之通稱取其爻爻皆可變耳是則圖書為蓍而出九六因蓍而稱也】
附五行論
【劉雲莊曰水隂也生於天一火陽也生於地二是其方生之始隂陽互根故其運行水居子位極隂之方而陽已生於子火居午位極陽之方而隂已生於午蓋水火未離乎氣隂陽交合之初其氣自有互根之妙若木則陽之暢達金則隂之收斂有定質矣故木屬陽其行於春亦陽金屬隂行於秋者亦隂與水火有不同也沈全昌曰金生水木生火相接而生无待於土至於水生木火生金皆有土在中水之精氣行乎土而生木火之精氣行乎土而生金此所謂氣化者也木之生火金之生水无待於土者所謂形化者也○人知流行之相生以土而濟不知對待之相克亦以土而不害也如水克火中有五則顧火而克水水不害火土亦不害水金克木中有五則顧木而制金金不害木木亦不害土火克金木克土亦復如是】
【見易曰人知圖順行以次相生不知書亦順行相生逆行乃相克耳順生至南離則火克金不能生矣故位坤土於火金之間顧母以生其子使火不克金而轉生金是裁造化之太過也逆行相克至東震則木受水生无以克也故位艮土於木水之間奉君以制其臣使木得克土而轉克水是補造化之不及也○土寄旺於四季非丑未辰戌之說也其在丑與寅未與申之交乎一年交際之間在季夏孟秋兩年交際之間在季冬孟春邵子所謂交際之會也而皆有土土者所以為交際者也萬物之出機於季夏孟秋之間而止萬物之入機於季冬孟春之間而止而皆有土土者所以成出入之機者也是以後天卦位皆本諸洛書之位數也○水火一日不交則天地之生機息矣然非土與和合則不交今星家既曰丙戌生在寅又曰水土長生在申觀後天卦位坤居申方離火正熾而申宫之土與水並生是故火不至於太燥則土以水氣暗與火交而火不知也艮居寅方坎水猶旺而寅宫之火與土並生是故水不至太寒則土以火氣暗與水交而水不知也水不寒而物生火不燥而物成皆土之為也】
象數解
【王巽卿曰天地之數止有五其六七八九十皆因五而得數以配上五者而已曰五曰十則數也五為陽十為隂隂陽氣也五為奇十為偶奇偶象也○數无偶象无奇如二四六八十偶也而二之前有一則已成三矣自二而十數之皆然故曰數无偶非奇不行天地間事事物物有對有待然後成象有隂斯有陽之象有陽始有隂之象獨則不成象矣故曰象无奇非偶不立○易之蓍七七四十九奇也奇則數也數非奇不行故易言蓍曰大衍之數曰參天兩地而倚數卦八八六十四偶也偶則象也象非偶不立故易言卦曰設卦以觀象曰八卦以象告】
【今按象者聖人所畫之奇偶是也數者圖中所具之一二三四五六七八九十也象列而數存數著而象寓二者適相因也聖人揲蓍用數以定象故曰極其數遂定天下之象蓋象惟奇偶重之盡於六十四卦數有九六其變至於四千九十六卦也】
【今術士家皆用此圖以後天八卦納入洛書九宫坎居一宫坤居二宫震居三宫巽居四宫惟虚中五不納乾居六宫兑居七宫艮居八宫離居九宫謂之九宫八卦奇門則乾坎艮三宫為吉中五則八神不敢臨所謂遊三避五也○其曰一宫二宫就龜書點畫多少而稱硬納後天八卦於中】
【今按諸儒欲以先天八卦配河圖之數柝四方之合為乾坤坎離補四隅之空為兑震巽艮即彷此圖為之也術士穿鑿豈古聖人之學乎】
