卷首下
言一而三之曰參二之曰兩其言參兩何也分為三二合為參兩倚之則合衍之則分數由倚生由衍成也○又曰一隂一陽者易之道也參天兩地者易之數也參兩之合曰倚生生之謂易未有隂陽不相倚而能生者凡隂陽之數一立則二分而在外兩合則一函而居中陽倚隂隂倚陽也如人手指五中空四虚實相倚居然成九指實象陽為奇空間象隂為偶指為參空為兩兩者空間也參者中立也此參天兩地之義】
【時論曰以河圖生數言之一三五為天數二四為地數聖人知數不倚不可以用於是三而參之三倍法也二而兩之兩倍法也十二律之數三其實兩其法三分損益即是參兩法也○又曰天三合九地二合六圓者徑一圍三而用全方者徑一圍四而用半此本說也參兩者所以用九六也洛書奇居四正一極三而為九三九二十七三其二十七為八十一此奇數用參天之義也偶居四隅兩一為二兩二為四兩四為八兩八為十六兩其十六為三十二兩其三十二為六十四此偶數用兩地之義也極百千萬億畡秭之數无出於一三九七之參二四六八之兩也】
【見易曰河圖生數一三五成九二四成六合為十五於是以九而三分之以六而兩分之凖之以五則奇三而偶二以奇䘖偶叠為三五而參兩之義見焉而參伍之法生焉】
【今按參天兩地先儒謂指圖中之生數而言朱子謂此是三天二地不名參兩吾謂指生數之中五也於五中而有一三五者本天數也聖人參之以為天於五中而有二四者本地數也聖人兩之以為地參天兩地者聖人所以尊五也使不以中五為主只據天地之生數合之得九六而已而於七八必交互始成朱子所謂衍數也何以為倚惟五居其中故諸數倚之以起一倚五而成六二倚五而成七三倚五而成八四倚五而成九隂陽老少之數皆成於五故子瞻曰數盡於五自五以往非數也因五而成者也朱子本義於參兩則專主圓者徑一圍三方者徑一圍四之說啟蒙又云圍三者以一為一故參其一陽而為三圍四者以二為一故兩其一隂而為二夫參其一陽為三是則以一為一矣而兩其一隂為二謂之以二為一此又不如陽用其全隂用其半之說為分明矣又云二三之合為五故圖書之數皆以五為中是亦謂參兩本於中五矣何如直據中五言參兩之更為直捷乎】
參伍解
或問參兩參伍之旨朱子曰參兩是聖人解河圖參伍錯綜是聖人解洛書參兩參伍非是兩事易經六十四卦皆用九用六九六者參天兩地之數合為十五是為參伍錯綜以變故老陽變為少隂老隂變為少陽二老隂陽俱純二少錯綜所變皆合為三五
【張南軒曰三五天也參而伍之者人也】
【郝仲輿曰事物變化莫不各有參伍一分二為參三互二為伍參伍者交互之名易數三五為十五十五者河圖之中隂陽二老之合故凡數相倚曰參伍亦曰參兩一與二倚曰參兩三與二倚曰參伍皆用中法三以一為中五以三為中九以五為中陽數極於九故參伍為中一三五則中見二四六則中分陽見隂隐也易數用陽然无隂不成故凡數天地相倚也○道莫大於中數莫尊於五莫神於一莫均於三一之化兩由中而分一居中左右不離中一而成三三居中左右不離中一而成五五居中左右不離中一而成九總不離一耳極而三五各完其數三其五一五居中左右各五為十五故數莫變於三故曰三五錯綜必始一者離一无中奇者一象也偶則中分矣】
【倪鴻寶曰易之制畫也益奇以偶得一而二以一參兩以偶伍奇以其一奇錯於兩偶以其二偶綜於一奇爻象乃立變化乃出鬼神乃通聖人之議道也兩端之陳必介以一所以明參也四者之列必謀其中所以宗伍也雖甚貴獨必不離衆所以致錯也雖甚貴兼而不弛獨所以建綜也○萬物之聚散皆注於三事或過三而止謂之三者以為三鼎而不可得孤也萬物之完數皆注於五道不必極五而極於五者以為五環而不可得破也】
【方藥地曰凡不可見之理寓可見之象者皆數也以數極數而知之皆蓍也言一必有二此兩也言二必有三此參也兩必有四四必藏中五而合參兩即為五此伍也數必以二為法而以三圓之以四為法而又以五圓之○又曰法用二四而言參五兩中之一即參四中之一即伍參伍所以用一也邵子一切舉四寓五而四分用三所以極數定象而動賾皆易簡也】
【火傳曰先君子嘗謂先天横圖兩儀之下一畫後人圓之以象太極其實太極即一也由兩儀而四象而八卦未有離是一者兩儀分而一即為三四象分而一即為五八卦列而一即為九有一則有九矣因是而悟參伍之旨分隂陽為兩儀參之說也分太少為四象五之說也參在兩中无以參之則兩者不得其通伍在四中无以伍之則四者不盡其變故凡隂陽老少之變化无窮者皆參伍為之也】
【今按參伍之說以河圖洛書按之无往不合但據大傳本旨祗言揲蓍求卦之事非參兩倚數者比也本義曰參者三數之也伍者五數之也既參以變又伍以變更相考覈以審其多寡之實也愚謂以四揲為據蓋既揲以四矣復恐四之不得其實於是以四減一而三數之又以四增一而五數之所謂參伍也然後合參與伍復以四分之而四之為四審矣而三變所得七八九六之數定矣所謂更相考覈以審其多寡之實者此也】
錯綜
本義云錯者交而互之一左一右之謂也綜者總而挈之一低一昂之謂此亦皆謂揲蓍求卦之事
【蔡氏曰只是三變之際分布筮策三變之後總挈筮策耳】
【今按錯綜二字載諸易者止此本揲蓍求卦之法近世來矣鮮單拈此說易為不傳之秘其謂錯者本諸說卦傳八卦相錯猶有據也乃以反對之卦為綜謬矣即如矣鮮所云依本義一低一昂之謂綜亦當以兩體成卦一上一下而言如地山謙山地剝之類若反對則即一卦未動而正看為一卦反看為一卦也綜之義於何取乎矣鮮學易三十年始悟得錯綜二字乃未見宋儒反對之說耶】
【胡庭芳曰文王序六十四卦皆以反對而成次第何謂對如上經乾與坤對頤與大過對坎與離對下經中孚與小過對隂陽爻各各相對也何謂反屯反為蒙既濟反為未濟一卦反為兩卦也對者八卦反者二十八卦而六十四卦成矣嘗細考之上經三十卦一百八十爻陽爻八十六隂爻九十四下經三十四卦二百單四爻陽爻一百單六隂爻九十八隂陽多寡參差不齊甚矣今以反對計之則上經以十八卦成三十卦下經亦以十八卦成三十四卦上經五十二陽爻五十六隂爻下經五十六陽爻五十二隂爻共用三十六卦成六十四卦而卦爻隂陽均平齊整條理精密未有如此之甚者於不齊之中而有至齊者存是亦可樂而玩之也沈全昌曰六子之卦乾坤六畫所生也合乾坤六子共得三十六畫此三十六卦乃三十六畫所生邵子所謂三十六宫也是以三十六含六十四非六十四縮為三十六也上經主正卦故正對六反對十有二下經主偏卦故正對二反對十有六】
【黄元公曰反對圖乃隂陽升降之理參同契所喻丹書也乾坤坎離四卦不易乾坤純氣坎離中氣造化之元也上篇終以頤大過下篇終以小過中孚二長二少交體錯成亦正體不可易也反對卦各得十八何也隂陽屈伸之妙也三六為十八二九亦為十八三九天數二六地數也合為三十六卦隂應六六陽應四九九六天地之數也乾至履六卦泰否受之泰至賁六卦剝復受之自剥復至坎離六卦而乾坤之中氣周矣上篇以是終焉咸至益六卦夬姤受之夬至漸六卦豐旅受之自豐旅至既未濟六卦而乾坤之化事大周此用六之序也乾至謙九卦隨蠱受之隨至離九卦乾坤之小終也咸至困九卦鼎革受之鼎至未濟九卦則乾坤之大終也此用九之序也○分於始者其終亦分乾坤坎離皆正對為奇也合於始者其終亦合咸恒二濟皆反對為偶也】
【郝仲輿曰往來相迎曰逆逆者迎也文王演卦一正一倒前卦順而下來後卦逆而上往皆所以極其往來之數窮順逆之變又曰此爻將終彼爻將來其間所為介也往來不停動也此吉彼凶變也上下無常時也自上而下來也自下而上往也由初數上順也自上來下逆也】
【全書曰先天之易陽變隂隂變陽故有復姤臨遯壯觀夬剝之相變後天之易陽變陽隂變隂故有剝復臨觀壯遯夬姤之相變先天對待後天反對其實一也所謂先天自内正視後天自外反視也○義易初變初二變二三變三四變四五變五上變上周易初變上二變五三變四四變三五變二上變初並本卦而七是以占有七占也○初變上三變四五變二自陽位變居隂位是為陽變隂二變五四變三上變初自隂位變居陽位是為隂變陽繫辭曰剛柔相易不可為典要惟變所適是也】
【象正曰泰否隨蠱漸歸妹既濟未濟八卦對化反易各相成也】
【見易曰邵子曰文王卦序之反對本諸後天圖之艮與震反巽與兑反而作也以十二辟卦觀之由一陽漸生至六陽而隂生由一隂漸生至六隂而陽生消長之機如環无端莫可畫斷則分為兩卦列之固不如以一卦顛倒視之其理更圓其機更捷也故剝反為復臨反為觀泰反為否遯反為大壯夬反為姤至於純陽純隂之乾坤雖錯對而不反對然己亥之月為隂陽交接之關姤復之一隂一陽早孕於乾坤極盛之日乾與坤固未截然為純隂純陽也由是推之一人之身一事之内其屈伸進退未有不相反對於是除乾坤坎離頤大過中孚小過八正卦對而不反外以五十六卦反對而成二十八卦合之八正卦為三十六卦則乾老陽之策數也此文王之易也只此一卦耳一反則上下剛柔各易其位吉凶悔吝各異其理繫傳所謂剛柔相推而生變化以晝夜之進退象之終而復始循環無間用六畫而十二畫備矣故曰六爻之動言卦爻之動非蓍變之動也蓋一反則爻爻俱動上反為初五反為二四反為三三反為四二反為五初反為上此老子所謂反者道之動也孔子雜卦一篇專主此義】
【火傳曰反對之義載雜卦傳乾剛坤柔一篇是也王虚舟謂之孔易然文王卦序已自分明而雜卦自大過以下八卦雜序不用反對此其所以為雜與蔡氏改正之皆取反對一依序卦之位次或亦不謬也今按雜卦乾至困當上篇三十卦雜下經十二卦於其中咸至夬當下篇三十四卦亦雜上經十二卦於其中雜義已著不必更取大過以下八卦不反對而後為雜也】
【火傳曰此文王六十四卦圖也非六十四以六十四盡之三十六也上篇正對六反對十有二下篇正對二反對十有六各十有八對宋儒胡庭芳列為横圖其義尚隱而未章此規而圓之以配羲圖取上篇乾至離卦環之於左下篇咸至未濟卦環之於右正因其正反注其反井而不偏森而不紊自然而然也】
互體例
觀 □ □ □ □ □ □
否 □ □ □ □ □ □
左傳莊公二十二年陳侯筮遇觀之否風為天於土上山也杜氏註謂此互體正卦三四五互為艮變卦二三四為艮全易六十四卦唯乾坤二卦不可互體餘六十二卦皆有互體此古占法故以觀之否正變二卦發例餘可例推【○按互體之用未詳何時庖羲之時易雖有占象示而已辭且未有烏有互體此殆周公繫爻以後孔子十翼以前之事】
朱子謂大傳曰若夫襍物撰德辨是與非則非其中爻不備又曰二與四同功而異位三與五同功而異位中爻即中四爻自二至四自三至五春秋傳所謂互體也○朱子謂自二至五互兩卦兩卦又伏兩卦林黄中推成四卦四卦又伏四卦王弼破互然其注睽六二曰始雖受困終獲則助自初至五互為困亦言互也鍾會排互而荀顗難之洪邁吳澄皆言互易【郝仲輿曰正卦六位初至三為下陽包隂也四至六為上隂含陽也互卦二四互為下隂含陽也三五互為上陽包隂也在二卦三四為上下之際在互卦三四為往來之樞故多凶懼惟二五逸而有成正卦内外二卦各有正德互卦襍撰别為卦德不撰德則象辭不備也○以三互圖觀之初互三十二卦實得十六卦再互十六卦實得四卦其十六卦下體以乾一坤八之序而兩比之上體以乾一坤八之序而四周之左右適均也其為四卦者復以所互之卦而再互之皆縮四而得一只成乾坤既濟未濟下體則乾離坎坤為序上體則乾坎離坤為序周易所以首乾坤而終既濟未濟也○夬姤大過也互皆二乾剝復頤也互皆二坤二乾之卦皆南二坤之卦皆北此乾坤獨異於六子也○照伏羲圓圖依序互之一互再互即見所得之卦】
【見易曰吾嘗習邵子觀梅數即皇極數捷法亦用互卦其法以静為體以動為用而以五行生尅之法斷之凡用生體體克用則吉反是則凶最重者變而參之以互有正卦吉變卦凶互得吉卦即凶為之減等其正卦凶變卦吉者亦防互卦之有凶也以占小事頗驗乃知隂陽之理無往不在卦畫之神隨人所用也】
邵子以一歲之月一日之辰配一元之會一運之世皆十二也十二月三十六旬分之則七十二候十二卦三十六陽分之則七十二畫縱而數之陽與陽皆自一而六横而數之陽六其六又陽一而隂二三十六陽貫乎三十六隂之中天地間无非一陽氣之運而已息於復盈於乾消於姤虚於坤天行也
【火傳曰論隂陽之大分天包乎地陽包乎隂而天實貫乎地之中陽實貫乎隂之中蓋既包之而又貫之也故陽一而隂二陽内而隂外陽實而隂虚陽為主而隂為輔二則在外為輔一則在内為主觀兹圖益了然矣】
【胡庭芳曰隂陽消長如環无端不特見之卦畫之生如此而卦氣之運亦如此自然與月之隂陽消長相為配合大傳所謂易與天地凖故能彌綸天地之道於此亦可見其一端所以知十二月卦屬文王者以文王卦下之辭復卦七日來復臨卦八月有凶之類見之○此圖以四時之氣配四方之位雖與文王序卦先後不協實自然與伏羲六十四卦之圓圖位次相合至於卦氣之流行卦畫之對待隂陽盛衰消長相為倚伏之機皆備於此圖矣】
【見易曰京房卦氣圖去坎離震兑四正卦以六十卦分公辟侯大夫卿而所謂十二卦者皆屬於辟斯辟卦之說所由來乎宋人謂之文王十二月卦蓋以復卦下有七日來復之辭臨卦下有八月有凶之辭證之今以十二卦規而圓之則一歲十二月之中氣也十二律呂之本卦也隂陽消長如環无端自然與六十四卦圓圖之】
【位次合也横而列之前六卦始復終乾後六卦始姤終坤陽合隂分三十六陽貫乎三十六隂之中乃知陽之實以為隂主也○孔子釋辟卦彖辭于復曰剛反猶春秋書季子之來歸也於姤曰遇也猶秦風誌寺人之始見也臨曰浸而長遯亦曰浸而長隂陽之氣必以浸浸者陽之所難隂之所易也臨之辭戒辭也遯之辭危辭也為陽危也泰之大來自復之反而來然剛必與柔交而後為泰則剛反不可恃也否之小來自姤之遇而來然柔終不與剛交斯以成否則柔遇不可測也於四陽曰大者壯也蓋大不可以用壯所以儆陽也於四隂曰大觀在上非大不能以觀所以誠隂也夬剛决柔而揚於庭剝柔變剛而剝於床庭則小人易為備床則君子不及防是以夬之牽羊不敵剝之貫魚也然而夬之五不食莧陸剝之上亦不食碩果乾坤二老迭相為主陽雖不能盡隂隂亦不能滅陽也】
【火傳曰十二辟卦隂陽以次漸生至純卦而止其序與先天圓圖正合六子之卦惟除坎離即先天圖中坎離亦不在相生之序蓋離為二陽以中有少隂間之不能當二陽之卦坎為二隂以中有少陽間之不能當二隂之卦故十二辟卦坎離不用也元包八宫卦其乾坤兩宫皆依辟卦次序特設游歸二卦補出坎離以坎離為乾坤之大用也】
【今按朱子本義於伏羲六十四卦横圖用黑白以别隂陽爻畫其答袁樞有云黑白之位亦非古法但今欲易曉且為此以寓之耳蓋黑白能别隂陽不能分奇偶也夫隂陽之象盡於奇偶二畫矣然吾嘗於辟卦圖試以奇偶為之終不燦然固不若黑白之了了心目間也】
隂陽二氣論
朱子謂隂陽只是一氣陽之退便是隂之生又曰天地間只是一箇陽氣下截便是隂陽全隂半又曰陽氣便是六層只管上去上盡後下面空缺處便是隂此卦之所以有六畫也
【今按朱子謂隂陽祗是一氣之流行此遡源之論若云只是一箇陽氣陽氣上盡後下面空處是隂此說可議隂陽自是二氣二氣平分不能相无亦不容有紊其數皆至六而極是故乾六陽坤六隂統為十二隂陽而造化之事畢矣今一年有十二月一日有十二時樂之有十二律呂易之有十二辟卦皆陽六隂六自子至已為陽自午至亥為隂未有過於六者治律者以十二律管按月令布灰候氣其月之氣到則其月之律管灰飛氣不到則灰不飛斗按月而建十二辰此隂陽各六而盡於十二之大證也是故自子至已為陽律陽呂自午至亥為隂律隂呂已方之律謂之中呂言隂陽至此而中也而午方之律謂之蕤賓蓋陽本為主隂本為賓蕤賓者陽至此而反為賓易所謂内隂而外陽也然即六律之間復自有隂陽如黄鐘屬陽大呂屬隂十二律呂一隂一陽相對復相間也中而分之為大隂陽比而析之為小隂陽是故子寅辰午申戌又為陽而丑卯己未酉亥又為隂也夫乾六陽矣二四上又陽中之隂坤六隂矣初三五又隂中之陽隂陽亦相間也隂陽固未有相離者特因其時而有内外之辨耳吾嘗謂隂陽二氣如環无端所謂如環者非二氣相接之為環乃二氣相交之為環也正如黄道與赤道相交其交處自南入北曰内道口自北入南曰外道口特二道相距有近有遠二氣則緊相並耳是故己亥者姤復之關隂陽内外相交之限也亥子之交陽由外而入内陽内則隂外矣已午之交隂由外而入内隂内則陽外矣陽在内非无隂也陽為主而隂佐之隂在内非无陽也隂用事而陽任之是故春夏者陽之事秋冬者隂之事元亨之後利貞之前陽事方終隂事方始聖人釋乾彖辭於元亨利貞之間曰大明終始蓋極贊乾德之大以言終始者皆乾為之謂乾能兼乎坤也然隂陽之數各極其六陽六隂六各以其時自子至已陽之時也乾曰時乘六龍自午至亥隂之時也故坤曰承天時行然則乾坤兩卦合作一卦看可也○又曰陽進隂退說者以為陽順行故進坤逆行故退所謂進退非向前向後之說乃一嘘一吸之義也嘘主發舒陽之進也吸主收歛隂之退也晝夜一日之嘘吸春夏秋冬一年之嘘吸嘘吸循環无有停時以鼻息驗之而屈伸往來之理具見即進退之義可知矣○十二辟卦即乾坤之十二畫也辟者主也辟卦者謂其為之主也主者在内故也於辟卦而益明乾坤之理】
大傳曰神也者妙萬物而為言者也動萬物者莫疾乎雷撓萬物者莫疾乎風燥萬物者莫熯乎火說萬物者莫說乎澤潤萬物者莫潤乎水終萬物始萬物者莫盛乎艮故水火相逮雷風不相悖山澤通氣然後能變化既成萬物也○本義云此去乾坤而專言六子以見神之所為
【項平菴曰動撓燥說潤盛皆據後天分布之序而相逮不相悖通氣變化復據先天相合之位者明五氣順布四季分王之時而无極之真二五之精所以妙合而凝者未始有戾於先天之事也苟无此章則文王為无體伏羲為无用矣相逮與不相射相薄與不相悖皆互言之也】
【張子曰一神兩化乾坤合而謂之神此一故神也六子致用其化也然必有先天之隂陽各得其偶然後有後天之變化所謂兩故化也按義文二圖合一之妙於此節可見】
【按天无體二十八宿便是天體墮天而定日月五星隨天左轉而緩急各不同横渠謂天左旋處其中者順之少遲則反右矣如以一大輪在外一小輔在内大輪轉急小輪轉慢都是左轉只有急有慢便覺日月似右轉耳】
【朱子曰横渠謂日月皆左旋蓋天行健一日一夜周天三百六十五度四分度之一而又過一度日行速次於天一日一夜周天三百六十五度四分度之一恰好被天進一度則日較每日退一度積至三百六十五日四分日之一則天所進之度又恰周得本數日所不及之度恰退盡本數遂與天會而成一年月行遲不及日十二度三百四十六分半比天却退十三度有奇凡進數謂順天而左退數謂逆天而右歷家以進數難算只以退數算之故謂之右行且謂日行遲月行速欲知日速月遲只自日月晦朔之間初一晚看起日纔西墜微茫之月亦隨之而墜至初二便相隔少遠初三生明以後相去漸遠日遠一日直至十五日對望則是日行速進而遠至半天月行遲退而不及亦遠半天矣自十六至月晦日行全遠盡一天月行全不及亦盡一天日進盡本數月退盡本數而復相會○又曰日月皆從角起日則一日運一周依舊仍到那角上天則周了又遇那角些子日日累將去到一年便與日會】
啓蒙曰自坤至兑四卦應初一至初八自乾至艮四卦應十六至二十三而自兑至乾自艮至坤僅二卦各應七八日其數不同何也月與日光不同自坤而震陽光始生故為哉生明歷離而兑則所受陽光浸盛矣故為上弦積至於乾陽光滿矣故為望至巽則隂魄始生故為哉生魄歷坎而艮則魄浸盛而光益減矣故為下弦以至於坤純是隂魄矣故為晦邵子曰天不可測觀斗占天斗之所建天之行也魁建子杓建寅星以寅為晝也斗有七星是以晝不過七分也日以遲為進月以疾為退日月一會而加半日減半日是以為閏餘也日一大運而進六日月一大運而退六日是以為閏差也日行陽度則盈行隂度則縮賓主之道也月遠日則明生而遲近日則魄生而疾君臣之義也相食數之交也水火之克也日隨天而轉月隨日而行星隨月而見故星法月月法日日法天天半明半晦日半贏半縮月半盈半虧星半動半静隂陽之義也天書夜常見日見於晝月見於夜而半不見星半見於下貴賤之等也【○按天官言斗重見蓋以斗為綱四方之宿各七星家以七曜細配之方圖外圍亦二十八也十二次舍舉半言周則七襄襄者古人所謂旁參也衛朴立日襄斗襄法邵子曰斗有七星晝不過七分正謂此也】○陽主舒長隂主慘急日入贏度隂從於陽日入縮度陽從於隂【○今有物於此分半而用之前一半則方用而有餘後一半則過用而不足此贏縮之辨亦舒慘之辨也今按五星金水附日歲一周天火二歲一周木十二歲一周土歲填一宿二十八歲而一周也斗七星指七宿以命四時故二十八舍秉於斗辰而各居其所以聽二矅五行之旋復蓋有不盈不虚不消不息者而後盈虚消息相推而无已也邵子所謂天不可測測以斗之所建即天之行也】
【時論曰禮運言和而月生三五盈闕人身以驗呼吸參同以為丹書故言變化必以月表法焉日行黄道月出入其間行為九道歷家凖以後天八卦圖其行必環其環必交縱横出入要不出二環相交而已矣○又曰月不敢當黄道一歲之中經天者斜行其間蓋十有三次而四象之交六出七入七出六入凡二十六次大約一百八十三日有奇而與日一交者祗二次而已其食與不食在乎此也南北縱謂之度東西横謂之道其合朔也日月之縱同其度而横不同其道其對望也日月之横對其道而縱不對其度如其朔而横同道則月掩日如其望而縱對度則
