卷四
sp;【見易曰剛當位而應此正君子見幾之時也蓋遯之時四陽在上君子未嘗失位小人未敢顕為異同其進退得以自由欲去則去矣過此不去後且求去不得即去而所傷已多矣李泌對德宗曰陛下不辦殺臣故臣得以求去若其既辦臣安得言】
象曰天下有山遯君子以遠小人不惡而嚴
本義 天體无窮山高有限遯之象也嚴者君子自守之常而小人自不能近【張希獻曰天之與山勢甚遼絶自下觀之山之巔即天也及登山巔以觀天而天愈高遠不可及矣此遯之象也 蔡虚齋曰遯是相遠之義非退避之義也故曰君子如天小人如山相絶之義須是如此方得所以卦之六爻以在上而漸遠者愈善也 黄元公曰君子與小人絶遠者只是地步高】
初六遯尾厲勿用有攸往 象曰遯尾之厲不往何災也
程傳 見幾先遯固為善也遯而為尾危之道也往既有危不若不往而晦藏可免於災處後故也古人處微下隐亂世而不去者多矣【蔡伯静曰遯剛退也以柔居下見剛遯亦從而遯凡從物者必居後故曰尾不當遯而遯故厲存疑曰卦以始終言則上為終下為始以前後言則上為前下為後以首尾言則上為首下為尾】
六二執之用黄牛之革莫之勝說 象曰執用黄牛固志也
王註 居内處中為遯之主物皆遯己何以固之惟有中和厚順之道可以固而安之也【焦弱侯曰剝卦隂剝陽也而取宫人之寵以順上遯卦隂驅陽矣而取黄牛之革以留賢老氏曰聖人善救人是以无棄人見易曰二柔得中隂雖浸長而二无外陽之意以中順自守挽留諸陽而固其志惟恐陽之遯也彖辭所謂小利貞正指此爻當遯之時小人中原有尊賢之人而无如其勢日盛其黨日衆氣運所使即二亦不能守其初志故君子貴决然早去也惟於此時不足以固其志故至否時始不得以亂其羣火傳曰初二隂也二隂來而人不知其為隂初之遯尾善匿其伎不示人以蠆毒也二之恭順自結于上其文貌甚可親也君子慎无信其牛革而忘其狼心哉】
九三繋遯有疾厲畜臣妾吉 象曰繫遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也
本義 下比二隂當遯而有所繋之象有疾而危之道也然以畜臣妾則吉蓋君子之於小人惟臣妾則不必其賢而可畜耳
【見易曰三何以繫乎臣妾繫之也臣妾最不利者士君子之遯也臣妾之利士君子之厲也諺云休官不謀諸妻子有以哉】
【火傳曰姤之二遯之三皆以一身砥柱方進之隂關繫極重自三以上至于否四莫可挽囬惟曰有命而已故姤二之包魚遯三之畜臣妾當其時未必能見信于君子迨至包之畜之不得而至于剝魚已貫矣臣妾以宫人寵矣是故三之繫甚難而其心甚苦孔文舉之繫漢狄梁公之繫唐所以保全善類猶一絲之繫九鼎也有三之繫而後有四之好五之嘉有三之疾憊而後有上之肥也】
九四好遯君子吉小人否 象曰君子好遯小人否也王註 處于外而有應于内君子好遯故能舍之小人繫戀是以否也 否音臧否之否 本義 下應初六而乾體剛健有所好而能絶之以遯之象也惟自克之君子能之而小人不能
九五嘉遯貞吉 象曰嘉遯貞吉以正志也
本義 剛陽中正下應六二亦柔順中正遯之嘉美者也【胡仲虎曰非正應而相眤曰繫以中正而相應曰嘉随九五孚於嘉蓋因六三之繫而見也則此之嘉遯亦因九三之】
【見易曰嘉禮也及君臣相信之時以禮而退見幾最早者也其漢之二疏乎】
【火傳曰程子謂遯非人主之事故九五不取君位吾謂以剛中之主在上不能遏小人之進而聼君子之遯氣運為之雖人主有不能争者所幸六二順應周旋于諸君子故五得以禮而成諸君子勇退之志也遯而獲嘉非剛當位而應其孰與之】
上九肥遯无不利 象曰肥遯无不利无所疑也孔疏 四五雖在於外而内皆有應猶有反顧之心惟上九最處外極无應於内心无疑顧是遯之最優故曰肥遯 本義 肥者寛裕自得之意【胡仲虎日三與二非應而繫故疾憊上與二隂无應无繫故肥遯者疾憊之反也三之疾為有所繫上之肥為无所疑 項平庵曰坤二无不利文言曰則不疑其所行也遯上无不利傳曰无所疑也小畜上九君子征凶傳曰有所疑也疑則凶于行不疑則利于行然則疑者行之禍也遠小人者最慮其疑上九本无下應又非當位之人所以遠之而无所疑遯之最先者也】
【乾下震上】
大壯利貞
本義 大謂陽也四陽盛長故為大壯二月之卦也【胡庭芳曰四陽爻初三正二四不正而云利貞者戒之也成卦之主又重在九四一爻故戒四尤切見易曰剝五隂曰小人長夬五陽曰君子道長此長即其衰之機也自一隂一陽至三隂三陽皆曰長惟四隂四陽之卦不言長觀曰大觀壮曰大壯蓋隂陽之勢至三而平分至四而極盛過四以往則盛極而衰乘矣 姤一隂始生即曰女壯人心危也大壯四陽盛長始曰大壯道心微也】
彖曰大壯大者壯也剛以動故壯 大壯利貞大者正也正大而天地之情可見矣
本義 以卦體言則陽長過中大者壯也以卦德言則乾剛震動所以壯也【齊覺翁云大者壯以氣言也大者正以理言也 蔡虚齋曰剛以動以字與而字通用剛而能動是挾能為之資而又濟以必為之志何為而不成所以壯也 訂詁曰天地之道浸故陽之壯也亦以漸而壯是之謂正雜卦傳曰大壯則止止而俟其時之至所謂正也】
象曰雷在天上大壯君子以非禮弗履
王註 壯而違禮則凶凶則失壯也 本義 自勝者強
【見易曰雷在天上聲所及者遠也當大壯之時君子一言一動天下皆傾耳屬目焉非禮弗履本君子立身之正即所以消沮小人之心】
初九壯于趾征凶有孚 象曰壯于趾其孚窮也本義 趾在下而進動之物也剛陽處下而當壯時壯於進者也居下而壯於進其凶必矣
【見易曰壯趾之凶凜於大壯申之於夬戒之至矣居下而壯於往東漢之處士宋之太學生以之火傳曰漢宋以來太學生亦天地之正氣所鍾其壯趾而凶皆出於中心之誠然非有勉強而為之也其凶可譏其孚亦可鑒也特以居非其位往非其時以不容己之孚取必不免之禍故曰其孚窮也】
九二貞吉 象曰九二貞吉以中也
本義 以陽居隂已不得其正矣然所處得中則猶可因以不失其正因中以求正然後可以得吉也【胡仲虎曰易春秋美惡不嫌同辭九二因中得正曰貞吉許之也九四不中不正曰貞吉戒之也見易曰凡卦以陽居隂為不正壯之九二九四本非正也而二曰貞吉四曰貞吉悔亡何也蓋剛壯之時又以不及其壯者為正此反例也若初與三皆以陽居陽本正也而一曰凶一曰厲則所取乎大壯者在中而不在正可知矣傳曰以中也謂九二得中即所以為正也】
九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角 象曰小人用壯君子罔也
程傳 如三之為其往足以致凶而方言其危故未及於凶也凡可以致凶而未至者則曰厲也 本義過剛不中當壯之時是小人用壯而君子則用罔也罔无也視有如无君子之過於勇者也如此則雖正亦凶矣【楊誠齋曰小人如羝喜於鬬而狃於勝喜於鬬故技止於一觸之勇狃於勝故怒及於无心之藩 蘇子瞻曰羊九三也藩上六也上六窮隂也九三壯陽也陽壯則輕敵隂窮則謀深故小人以是為壯君子以是為罔也】
【火傳曰遯之九四即壯之九三兩爻並舉君子小人此小人本所謂君子也在遯時不能遯以成君子之否在壯時好用壯以致君子之罔聖人皆以小人斥之見君子之中原有小人壞君子之事者皆是此輩未可因其進退之同而槩信為氣類之同也壯三之小人即遯四之小人當其失志時之不能決絶以去即知其得志時之恃壯以逞矣】
九四貞吉悔亡藩决不羸壯 大輿之輹 象曰藩决不羸尚往也
本義 貞吉悔亡與咸九四同占藩决不羸承上文而言也三前有四猶有藩焉四前二隂則藩決矣壯於大輿之輹亦可進之象也
【見易曰九四為諸陽之長最近於隂為大壯之主以其不過於剛故與九二同為貞吉已壯之時不欲恃其壯者也雖貞不為所動】
【輹以壯豈直不羸角而已哉】
【火傳曰九四羊不觸而藩決六五藩不設而羊喪與九三上六正相反】
六五喪羊于易无悔 象曰喪羊于易位不當也程傳 羊羣行而喜觸以象諸陽並進五以柔居上惟和易以待之則羣陽雖壯壯无所用也所以必用柔者以隂居尊位故也若陽剛中正得尊位則下无壯矣以六五位不當也故設喪羊於易之義 本義易容易之易言忽然不覺其亡也或作疆場之場
亦通漢食貨志場作易
【見易曰衆陽方蓄鋭以進五柔中虚體不設藩籬所謂易而无備也鋭者當之喪其鋭矣】
【火傳曰四陽鋒不可遏遇柔而止五以柔道馭剛正以成就剛德光武曰吾治天下以柔道五之謂也】
上六羝羊觸藩不能退不能遂无攸利艱則吉 象曰不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也
本義 壯終動極故觸藩而不能退然其質本柔故又不能遂其進然猶幸其不剛故能艱以處尚可以得吉也【蘇子瞻曰自三言之三不宜觸其藩自上言之上不應羸其角不能退不能遂豈獨羊之患雖我亦何病如之未有羊羸角而藩不壞者也象正曰進退用舍聖人所大慎也進一人而使之不可退退一人而使之不可進壯志動於中藩薄縈於外自以為不疑而蹈於不詳者比比伊訓曰弗慮胡獲弗為胡成慮而詳之詳而為之則庶免於壯罔矣】
【見易曰六五以易而无悔上六以艱而始吉剛壯之時在上者位不同其所處之難易亦自有不同者上之不詳其猶有易心乎】
【火傳曰上與三應當壯之時隂陽類分寧顧應哉三之羝羊所觸者上也羸其角者上之為也不能退不能遂正羸角之事聖人戒以无攸利謂角與藩俱壞傳曰不詳言未詳其兩敗也】
【坤下離上】
晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接
本義 晉進也康侯安國之侯錫馬蕃庶晝日三接言多受大賜而顯被親禮也【趙汝楳曰康侯即冬宫梓人所謂寧侯大射祝曰母或如不寧侯抗而射汝書曰康功即民功也訂詁曰錫下錫上也如納錫大龜禹錫玄圭之類覲禮曰庭實惟國所有奉束帛匹馬九馬随之此錫馬蕃庶之法畫日三接王接侯之禮覲禮廷升一也覲畢致享升致命二也享畢王勞之升成拜三也 左傳僖公二十八年晉文公朝王王賜之車輅弓矢命之曰敬服王命以綏四國受策而出出入三覲是也】
彖曰晉進也 明出地上順而麗乎大明柔進而上行是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也
程傳 凡卦離在上者柔居君位多云柔進而上行噬嗑睽鼎是也 本義 以卦變言謂卦自觀而來為六四之柔進而上行以至於五【黄元公曰離在乾上下曰火在坤上下曰明火者日之氣明者日之光也日明於畫晦於夜可謂明有出入不可謂日出入乎地中 乾稱首出豫稱雷出震稱帝出晉稱明出出者立乎萬物之先者也】
【火傳曰魏文帝稱漢明帝察察章帝長者夫察察必其有不明者也夫明者何所不見亦何所不容固宜為長者乎以晉之大明在上諸侯服命而左右有不正之臣五皆置之不問惟五之明也五蓋信不正者之不足以害吾治也是故在外者不以君側為虞而在内者亦不以外藩為忌皆相安於大明之君也】
象曰明出地上晉君子以自昭明德
【鄭康成云地雖生萬物日出於上其功乃著 胡庭芳曰合兩體成一卦大象夫子論體象君子皆以卦之重者論如此卦只取離明之義置坤於不言蓋有不必盡論兩體者即此可以推他卦矣 象正曰詩書所論明德備矣以帝堯之明德而猶難於知人三接康侯何鑑而憑之曰我自昭明德也詩曰爾德不明以无陪无卿故已德不明則視天下皆无賢人矣時論曰晉晝則明夷夜矣人因地而有晝夜也天豈有晝夜乎君子之用明用晦養日於夜之道也用明用晦總之為明藏地於天之道也於自言昭於衆言晦衆人故不知耳】
初六晉如摧如貞吉罔孚裕无咎 象曰晉如摧如獨行正也裕无咎未受命也
本義 以隂居下應不中正有欲進見摧之象【胡仲虎曰摧如在彼吾不可以不正罔孚在人吾不可以不裕貞與裕皆戒詞也】
【見易曰初與四應惡所應之不正故不肯速進有摧如之象此初之能守其正也初貞則四罔孚矣四不與孚而初始從容由義路禮門以進寧有咎乎傳曰未受命也幸其未因四之應而早受命於王朝也若受命名為王臣跡涉私人矣】
六二晉如愁如貞吉受兹介福于其王母 象曰受兹介福以中正也
本義 六二中正上无應援故欲進而愁王母指六五【楊敬仲云祖母曰王母王者之母亦曰王母大抵婦人居尊位之名古聖人作爻辭所以備天下萬世之事變故及此】
【胡仲虎曰二柔中正五雖不應而同德彖蕃馬三接即爻所謂介福彖言錫爻言受互文也 時論曰初二三俱受福之康侯二五合德故於二言之司馬公於宣仁后足以當此若竇章於竇太后時亦善愁者乎見易曰初與三皆有上應惟二无應獨此柔中與五有一德之孚而二不知也故其進有愁如之象愁孤立也豈自意其受福乎宣仁后問蘇軾何由進用軾對以臣不敢由他途進后因述仁宗憐才之語遂伏地而哭失聲彷彿此爻】
六三衆允悔亡 象曰衆允之志上行也
【胡仲虎曰三居下卦之上為衆隂之長正康侯之謂也初罔孚衆未允也二愁如猶有悔也三處順之極衆皆相信可以進而受三接之寵也 訂詁曰初摧二愁皆以四故三切近於四跡類相比天下未嘗不疑三為鼫鼠之黨也必有以信衆而後悔亡】
【見易曰初與四應而初絶之以從於五故為獨行之正三與上應而三絶之以貞於五故為上行之志此所以為衆所見信而悔亡也】
九四晉如鼫鼠貞厲 象曰鼫鼠貞厲位不當也本義 不中不正以竊高位貪而畏人蓋危道也【胡仲虎曰貪而畏人爻剛位柔之象解以隂居陽者象狐晉以陽居隂者象鼠九家易謂坎為狐艮為鼠解互重坎上下三隂故稱三狐晉互有艮故稱鼠又晉晝也鼠畫伏非能以畫進者有竊位之象 蔡邕謂鼫鼠五能不成一伎能飛不能過屋能緣不能窮木能游不能度谷能穴不能掩身能走不能先人 時論曰初之摧其傅嘏之疎向鄧乎二之愁而受福德宗令李泌之避元載也咸恒遯壯所戒者貪世值順明貪寵尤甚恃有失得勿恤之主善包容處置之耳】
【見易曰晉時所重者柔德也正如漢文帝章帝時惟樂長者而材武皆在所後故四與上皆以剛見疎於晉主也】
六五悔亡失得勿恤往吉无不利 象曰失得勿恤往有慶也
王註 柔得尊位隂為明主能不用察不代下任也故雖不當位能消其悔失得勿恤各有其司術斯以往无不利也 本義 以大明在上而下皆順從一切去其計功謀利之心則往吉而无不利也
【見易曰五之左右四貪而上亢於五宜有悔也以文明之德為下所順從二者皆不足為害故勿恤也勿恤所以見其明也書曰能哲而惠何憂乎驩兜何遷乎有苗何畏乎巧言令色孔壬不哲不惠雖四目四聰益滋其旁落矣】
上九晉其角維用伐邑厲吉无咎貞吝 象曰維用伐邑道未光也
孔疏 晉其角者西南隅也上九處晉之極過明之中其猶日過於中已在於角而猶進之故曰進其角也 本義 角剛而居上上九剛進之極有其象矣【象正曰厥德不明以賞則无光以伐則无威雖其僕隸猶大玩玩之况私邑乎又况不庭不服者乎見易曰離為戈兵兵猶火也上九剛而居上當順明之世而稱兵伐邑亦其炎上之性不能以自遏也夫邑有可伐之道而伐之正也然以視大明之主失得勿恤而康侯親附者寧无咎乎傳曰道未光也咎其已德不明而惟罪邑人之不服也】
【離下坤上】
明夷利艱貞
本義 夷傷也為卦下離上坤日入地中明而見傷之象又上六為暗之主六五近之利於艱難以守正而自晦其明也【胡庭芳曰明傷於坤地之下居中而不失其正其六二當之乎彖辭文王所作也於坤曰安貞吉於明夷曰利艱貞終守臣節而不失其見於此乎 蔡虚齋曰不止云利貞而曰利艱貞盖是時雖守正有不得直遂其正者故必艱難以守正艱難守正只是晦其明晦其明亦明夷也所謂與時偕行也 時論曰地居外凡八皆吉今居悔而夷火居内凡入皆亨今居貞而夷日一北而萬物生晉象也日一南而萬物死夷象也】
彖曰明入地中明夷 内文明而外柔順以蒙大難文王以之 利艱貞晦其明也内難而能正其志箕子以之
本義 蒙大難謂遭紂之亂而見囚也 内難謂為紂近親在其國内如六五之近於上六也【丘行可曰文王得明夷全卦之義箕子得六五一爻之義文王之難關天下故曰大箕子之難在至親故曰内 胡仲虎曰彖曰明夷利艱貞周公於六五爻辭曰箕子之明夷利貞彖傳兼舉文王言之文王囚而伏羲河圖之易箕子囚而大禹洛書之疇聖賢之於患難自繋斯文之會蓋有天意存焉】
象曰明入地中明夷君子以莅衆用晦而明
【呂東萊曰用晦而明者君子養明之道不有虞淵之入焉有暘谷之升 黄元公曰明入地中天之用晦也若陽明无伏侯則萬物之生意息矣老子曰以智治國國之賊不以智治國國之福是以聖人位北居隂以治陽】
【見易曰彖傳謂晦其明蓋藏明於晦也象傳謂用晦而明蓋明生於晦也夫日藏於夜而明於晝以晦養明則人可全用其明乎】
初九明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言 象曰君子于行義不食也
程傳 初九明體居明夷之初見傷之始也夫知幾者君子之獨見非衆人所能識也若俟衆人盡識則傷已及而不能去矣此薛方所以為明而楊雄所以不獲其去也穆生去楚申公白公且非之但譏其責小禮而不知穆生之去避胥靡之禍也袁閎於黨事未起之前潛身土室人以為狂生卒免黨錮之禍有攸往而人有言胡足怪也 本義 飛而垂翼見傷之象行而不食所如不合時義當然不得而避也【丘行可曰垂翼不敢上進戢身避禍也君子知幾義當速去蓋可以不食而不可以不去去重於食故也 章氏曰凡鳥於將暮便不高舉於飛垂翼有戢翼歸巢之象言其知明夷之早也 蘇子瞻曰垂其翼所以示不飛之形也方其未去也垂其翼緩之至也三日不食急之至也是何也懼不免也主人有言訝其去之太速也】
六二明夷夷于左股用拯馬壯吉 象曰六二之吉順以則也
孔疏 言左者取其傷小不比右之切也夷於左股明避難不壯不為闇主所疑猶得處位不至懷懼而行也
