周易象辭卷十一
餘姚黄宗炎撰
【地下火上】晉
人生幼而學壯而欲行行必假途仕進士君子強壯登朝自卑陟高由隱至顯皆順序以光明大壯之後故受之以晉晉故有明出地上之象也日出地上為天子視朝諸侯進見之時一人御極明照于上如日之行空光華無不普遍率土賓服順從于下如地之承載貢賦不遺遐邇雖小國弱侯亦得登降揖遜于明堂其儀文之盛玉帛之暉有過于是者乎五以虚中之德麗夫四上兩陽畿甸得輔弼之臣侯綏要荒俱仰其謙恭而格其文治故曰柔遠人懷諸侯謂遠人非可以剛克諸侯非可以力威也大凡開創之君求其剛斷如乾飛比顯惟剛乃濟繼體之君喜其柔和如大有孚爻與晉之失得勿恤必柔乃成古今君子易退難進處壯不欲用壯當晉未敢遽進其義一也初之摧二之愁咸有退郤之象俱處下而吉三衆允而後可行四已上昇以剛近君欲其為鼠不欲其為虎五為明主故往吉上進之極則日向奄兹矣故未光也人年自少至長以及衰老無時非晉學問德業亦宜隨時俱晉由卑升高由微至著由著而顯而明以逮光照天下月異而歲不同如日之出地曈曨以往普徧周圓配天旡息始不負壯盛之年華與日月之照臨其為晉也大矣非直仕進為然爾
晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接
日昇而出乎地從卑至高從幽隱至光明故卦之名曰晉日處上而照臨于下使萬物旡匿情地居下而順承乎上使宇内旡反仄猶朝覲述職之康侯進見天子而天子錫之寵榮賜以乘馬之多也蕃庶羣馬之稱其燕饗勞問晝日之間三相交接君臣遇合何其隆盛乎天子馬六種十二閑侯國馬四種六閑朝覲會同毛馬而頒之覲禮一廷升二致享升致命三享升王勞之升成拜此錫馬三接之意總皆厚往薄來慇懃恭敬不必實以後世周禮之法也
□晉進也從日從二至一至為冬至日行極于南陸而將返黄道一至為夏至日行極于北陸而將返黄道皆日出地上所經由之處言二至者舉其兩端而春秋已兼括于中矣此明出地上為晉之義舊解從臸【人質切】到也僅云日到于義未備或從孖【子私切】作實二至省體譌二子也 康穀皮也從米從
臿以兩手執杵舂米則穀皮去矣農夫自播種耕耘至于收穫三時之勞苦莫可殫述逮乎舂穀去皮而成米始得婦子同饗今歲安康矣因借為康寜之用晝日午也象日正中而上下左右各旡偏頗也
後人加聿作晝視表影之直得其南北之正不必問其東西
彖曰晉進也明出地上順而麗乎大明柔進而上行是以康侯用鍚馬蕃庶晝日三接也
晉者自下而進于上日從地昇形未露而光先顯平旦之候明出地上之象也以廣大博厚之地順承附麗乎大明是萬國仰一人也以柔中虚已進而上陟乎君位是天子能謙恭而禮百辟也所以成康侯用錫馬蕃庶晝日三接之象也天旡二日照臨下土地極四海仰承末光君臣無遐邇之隔上下有交際之儀
象曰明出地上晉君子以自昭明德
日本明者也莫夜為地體所隔其光不見及乎旋轉至東復昇騰而上其明漸著以至顯赫凡在地上者旡不被其照臨晉之象也君子之德本明或淪于氣質或蔽于習染彼明者固未嘗損但因其明而自昭之即禮傳所謂明明德人各有明德人自不能昭得君子之自昭而天下之德旡不明即禮傳所謂明明德于天下也然必致之有漸行之有序從格致誠正推及修齊治平行遠自邇登高自卑如明出地上者也豈光明寂照之云乎
昭日明也從日從召大君視朝日既明矣召百
官而命之職百司聽政日既明矣召庶士而戒之事也借為祖廟室北之主曰昭以其面向明也小篆别制佋字以充之于向明之義安在
初六晉如摧如貞吉罔孚裕无咎
居地之下應方昇之日日晉愈高去地愈遠因彼之進而此若有摧之使下者故為晉如摧如期可行而未行抱道守正自能獲吉君子窮約未顯其可以自信者他人未必能信之故為罔孚然而修身獨善未有斯世斯民之責其進其退豈不攸游寛裕孰得而咎之哉
摧擠也從手從崔高山崔嵬而不可登人以手
擠之益難進矣初位卑其始進如陟高山罔孚則旡相援者非如日之可騰空而上
象曰晉如摧如獨行正也裕无咎未受命也
時當晉則趨進者衆衆進則未必其皆正初當晉而偏摧不欲隨人而獨行其正道者也苟已委贄王事有程未可偃仰自如裕且无咎以未受王命旡所責成也
六二晉如愁如貞吉受兹介福于其王母
希榮干進固小人之事即時值可進而以為喜者亦豈知治民獲上之難哉故君子不晉則已如有晉也量已度人知君知臣而後敢從事若佀乎愁焉者愁者斂其形容勞其心慮之象得處晉之正道而吉也介與詩介眉夀介景福之介同人當得志每多放佚即有虧盈招損之嫌敬慎如此則錫馬三接之榮寵宜得之于王母矣二地中五日中日光正照于地上也
愁憂也從心從秋春日温和其氣生秋光慘
淡肅殺之氣萬物感之而凋零人心于此有悲傷之象
象曰受兹介福以中正也
天道福善人君好德能以中正晉宜介福之集矣豈乘時僥幸者哉
六三衆允悔亡
下卦之上在康侯有方伯之象統羣后而進見于天子天子喜萬國之來寜羣后喜恩禮之隆渥皆三之上能竭其誠敬下克致其撫綏所至也故以衆進而衆信之上下嫌疑之悔俱可亡矣地面近日萬物向榮咸地所呈
允信也從人從几人之言語既止而口氣尚未
收兩相對面而許可是為信也說文解字引升卦升大吉允作注云進也今石本監本俱單用允古字不加偏旁其義則兼之此爻衆允在晉卦晉進也允亦進也與允升同爻詞彖詞始相切合
象曰衆允之志上行也
當方伯之重寄能使四海朝宗順而麗明之志庶乎得以上行矣
九四晉如鼫鼠貞厲
上輔明主下接順臣以一陽旋轉于其間此德此才原足濟之但人君虚已天下瞻仰其位固不易居矣雖有技能亦莫敢試政令歸于君吾未嘗敢自有也職事歸于百執吾未嘗敢與聞也當晉之盛時如鼫鼠之多藝而不一盡其長公爾忘私此書云旡技有容之意人臣守正不渝常懷危厲者當如是
鼫五技鼠也飛不過屋緣不窮木游不渡谷穴
不掩身走不先人從鼠從石堅重難轉非便捷之物也以象大臣之不自恃其才技其義最深正疏從之鼠穴蟲之總名象利齒據足蟠尾之形鼪鼬螻
蛄土狗鼠婦之屬俱得稱鼠
象曰鼫鼠貞厲位不當也
四本王之虎臣多才多藝者特以位當多懼不敢自用自專爾雖然好問好察即當位亦不過如此
六五悔亡失得勿恤往【句】吉旡不利【往句下同】
身為明主而天下順從何悔之不亡乎日照行空旡微弗燭凡成形成象之物于此靡有匿情惟當處之以寛大明旡不見而不以察察自炫順旡不載而不以遐邇有間失者聽其失失于此不失于彼也得者聽其得得于人即得于我也勿區區計校以為憂隨其所往皆貞明至順矣但有吉而旡不利 往者日行不息之象言人君如此以行與他爻不同
象曰失得勿恤往有慶也
大君之治天下與士庶之治一家不同寛弘大度藏天下于天下而我無所計校于其間聽其自往上天之福慶亦不期其至而至矣
上九晉其角維用伐邑厲吉无咎貞吝
晉極則及乎角人之競晉必相抵觸但見前途之空闊知進而不知退豈期邦域之中反有鯾化者焉則將用以伐其邑四海皆康侯而轂下生畔臣暗兆于明亂胎于治也然而明順之世禍端起于不覺則滋蔓難圖苟能危厲以處之其消弭亦易易爾仍吉且无咎雖屬家國之正道亦為可吝晉角伐邑明于遠而蔽于近莊生眉睫之喻得之
象曰維用伐邑道未光也
明出地上其光昭于萬邦康侯晝接而偏用兵以伐邑其道未可為光也
晉不貴剛剛則勇于進九四所以有鼫鼠之厲上九有晉角之厲六三六五剛柔相濟衆允為人臣之至善失得勿恤為人君之盛治三隂在下欲其進進則為寜侯上三爻已進之極復進則入于昧谷矣維失得勿恤以往則寛仁大度守晉之極則也
【火下地上】明夷
日中則昃出地之日即西頹而入于地矣斯晉之所以必至于明夷也天清而無質日行其上而明日行其下而亦明同人大有公天下于天下羲農黄虞之世以聖繼聖而旡失墜之憂地體重濁而多窒礙此夏殷傳子私天下于一家子有賢不肖而世有晉遂有明夷之時矣日能明于地上不能明于地下也夫強壯盛大必宣暢而顯著著則愈明明則愈進進則當退乃天地鬼神之幾宜消息盈虚之至理知進而不知退則傷之者至此固天地之常旡足怪者但日出則羣動皆作日入則隨時休息人物轉于氣運未嘗有所疾苦惟是夏殷之季世桀紂虐生民罹毒故天命之將遷也四海騷然如日已向冥夜行昏暗不能自止其愁慘之狀非時之舉歷歷可見鳥本晝飛夜棲者也當明夷垂翼而飛其覆巢旡枝之象與人之行役裏糧而往即次而宿乃至于日不食而夜尚行其勞瘁莫告之情與人勞夜行左股自弱于右弱先受傷馬雖禽獸牧者亦宜使之夜安欲以拯救傷者則尤不得不盡其強壯之力四時田獵本有常度何禽荒夜以繼日必其害稼擾民南土之痛刻不可待離南方之卦内卦也屬周謂周之興從西土而逹于南國未欲遽有事于東方外卦屬殷坤為地謂普天之下尺地莫非殷土殷之賢人或去或奴彼微子之篇丁寜反覆傷國家之顛隮微子既告于父師亦獨决于心腹以幸存其祭祀當莫夜宜歸而反出門庭以他適至于箕子則聽其時之昏暗耳目志慮俱閉塞而不用是以明夷之身處明夷之世也獨夫以有命在天侈其威福豈知登天入地倏忽而不可恃乎夫暘谷昧谷夀考必盡孫以繼子禄位必移君子敬天寅畏惟日不足盖知興廢靡常恒用自懼爾
明夷利艱貞
明者天地晶華之神采見而為光煇也夷者平夷也視之不見曰夷日非能行于地下但行于地外與地平等旋而向東則光不能上徹高而在地内則明可見卑而在地外則明不可見也日為天下之所共仰夷而不見晦冥濁亂旡復是非衺正之可辨人心至此狂惑渾淆耳目之聰明亦莫可用矣然而萬古之是非衺正仍在君子未宜因天下之昏迷而亦隨之也惟利于艱難困頓以保任此天地之正氣雖外貌若愚而百折不回者有以守先而傳後則此微芒絶續之關其係于艱貞顧不重哉
明照也從日從月小篆諧□作 □取
月當窻牖之間其光内照此秦人師心非古文字莫先于易晉明出地上明夷明入地中俱指日而言日月麗天重明麗政是並指日月而言孟子日月有明容光必照亦兼舉日月為明則明之從日月確乎其不可易也左屬陽日出乎東而明晝右屬隂月生乎西而明夜與星芒爝火不可同言者也夷平也從大從弓大本南面之人持弓矢以平禍亂即止戈為武之意身為大人而彎弓自隨所傷必多故借為誅傷之用大人不離兵器非拱已垂衣裳之正道故又借為四裔之用
彖曰明入地中明夷内文明而外柔順以蒙大難文王以之利艱貞晦其明也内難而能正其志箕子以之火動而炎上者也反居于下地静而下墜者也反居于上為明入地中之象矣故謂之明夷内藴文明之德闇然而不露外著柔順之容始終而不變以此而蒙大難雖頻死不死文王盖以之處明夷也利于艱難守正我固自有其明而不敢用非明之難晦其明之難也處肺腑骨肉之間國事之顛覆乃其内難參酌于諫死行遯莫可適歸甘汚身辱行獨正其志箕子盖以之為艱貞也文王大難不死演易以垂斯文之統事殷以嚴君臣之分箕子内難不死陳洪範以傳教哲王二聖之存于宇宙天未喪斯文明豈終于傷也哉
象曰明入地中明夷君子以蒞衆用晦而明
日不能登天以照萬物乃入于地中明雖在寔陵夷而不可見矣君子于此而得蒞衆之道焉察察之明以臨億兆則所晰者寡所昧者多大智不自炫其智在我之朗徹始旡能蔽晦可用而明不可用也火外光内暗有土以藏之回光返照晦正所以益其明故久照貞明晝夜迭運使杲杲不邁明亦有時而窮矣涖說文缺臨也從水從位古人涖事欲定方位必先擇水土之宜如潙汭洛瀍澗之類今加草作蒞謂水草俱便始可定位也語莊蒞孟蒞中國公羊蒞盟俱用此字【說文有□䇐字釋曰臨也從立從隶】
初九明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言
鳥之為物夜棲晝飛能翺翔以奮其六翮當明夷而猶飛足徵不遑寜處旡枝可棲矣豈能凌風上下不過垂翼倦飛而已斯時行役之君子亦且載飢載渴三日不食矣播棄黎老將有攸往以求他適為之主人者既得大老之歸不但延納善養且諮訪以求其教誨盖紂不能為天下主即不能為二老之主人二老歸周則文武為主人處以師位委以國政皆有言語以相商確也
草木華葉 象形俗加土作 借用邊
字非也 翼翄也從飛從異異不可解當是從畀之譌言畀鳥之飛者翼也又從羽作 鳥羽惟翼最健異于他羽也從飛者宜用畀從羽者宜用異
象曰君子于行義不食也
君子見邦國之濁亂即有祿養于義亦不可食非但凍餒而不得食也
六二明夷夷于左股用拯馬壯吉
居下卦之中諸侯之象為文明之主聖人之象際明夷之時鞠躬盡瘁以事共主疲于奔命至傷其左股凡人之手足俱右強左弱夷于左股弱者先受傷也傷不能行非馬旡以拯其戹夜行之馬駑駘不能勝任必壯馬乃吉 天左旋日右旋左股左腹離日漸遠遠者先暗先暗者先明
拯古作 撜從手從登救也人有失墜以手引而登之鍾鼎作 從升升與登同義從丞俗書
象曰六二之吉順以則也
六二之所以獲吉者以柔居柔人臣止敬惟有順承而旡違逆可為萬世之法則也
九三明夷于南狩得其大首不可疾貞
離南方之卦日當南至之時其夷而入地者多火地相遇冬獵也火烈具舉計所獲之獸公獻虞旗之下小者聽民自私大者上進于君王而得其大首即私豵獻豜之意大綏小綏左車以及百姓不可亟速求取乃為田獵之正禮也 處下卦之極其明沉抑已久沉抑之至則返而東升矣昏迷晦暗知旭旦之不遠聖人不忍斥言伐罪救民但云明夷之時自西徂東以講田獵江漢汝濆已被西方美人之化逖矣南狩大首旡所逃罪此固非常之事已日乃革反其正以為正也豈疾速所能乎
狩犬田也從犬從守以犬廵田所以守衛其稼
穡也犬有田犬守犬食犬之分守犬守廬田犬守田用犬田獵除其害苗之禽獸故田亦云守
象曰南狩之志乃大得也
聖人之志在于救民民出水火大得其志豈富天下哉與有伊尹之志則可無伊尹之志則篡相明
六四入于左腹獲明夷之心于出門庭
上卦同體義難他適然宗國殄滅祭祀為重其惻怛之至情旡可共為謀慮惟深入于左腹而自為决斷焉則獲其所以處明夷之道而旡媿于心者宜在于出門庭而行遯矣左腹肝膽之所居决斷從此而出言其獨創獨行也天之左腹即地之東方日入之極旋向東方則復明言其去已頹之日歸將興之日也腹厚也從肉從复【行故道也】人之藏府包裹于此飲
食氣血日由是而轉輸皆行其故道也注曰厚者謂肉所聚會隂中之隂乃為厚也漢義古奥多類此爻取象于羽翼股肱元首腹心本君臣一體之義及乎世當昬亂自剪其羽翼折其股肱離其腹心以顛其元首形骸枝解肝膽違悖尚得謂之人哉
象曰入于左腹獲心意也
心不可見意不可知入左腹而探其可否詳審决斷庶乎有獲而弗繆矣
六五箕子之明夷利貞
明入地中天之明夷也君子退而小人進世道之明夷也邦國危亡歷數之明夷也至于箕子之明夷耳自塞其聰目自揜其明心思自錮其睿知晦晦昧昧而旡所知覺亦失其故我之正矣乃利以此為正也居上卦之中有聖人之德故能如是
其簸也象形用以簸米去糠欲借為彼為伊因
諧□【基】聲又恐與借相混又加竹作箕以指其體籀文亦加外匡作 以指其形一贅聲又贅注又贅形轉展疊加繆誤益甚而語詞之其與簸器之箕遂判然不可合至蜀才改箕子為其子解者妄生議論真夢夢也小學可不復乎
象曰箕子之貞明不可息也
箕子以不明為貞盖弢藏藴畜而不用爾若其光明内朗久照而不可滅息
上六不明晦初登于天後入于地
地上之地重土頑厚去明益遠不明而晦暗豈其生而然哉初亦嘗登于天騁其察察以肆夫威赫謂天下旡匿情在天之位亘古長存不念日中則昃之後即入于地猶蒙昧狂惑顛倒其善惡迷亂其是非使舉世之人皆淪溺于聾瞽莫之或覺也欲天命之旡改得乎 晦其明者内本明而外晦之大德容貌若愚也蒞衆用晦而明者以晦益其明好問好察舍已從人之大智也不明晦者宅心愚暗外事被猖後世所云清狂不慧也日以照晝月以照夜日入而月繼之唐虞夏商子孫雖失天下奉其祭祀于一國猶得自行其禮樂如月明雖微亦可以繼日紂身死而武庚滅是日不明夜復晦來日為朔别為一月佀武王之革命維新
晦月盡也從日從每每有生之義一月既盡來
日復生愚按晦朔弦望俱從月命名亦俱從月意古文作 從月從墨會月死為魄之意于義為得登上車也從癶【讀若撥】兩足並立從豆【不成字】藉足
以升之器象登車之形借凡升高之用
&nbs
