周易象辭卷十一
p; 象曰初登于天照四國也後入于地失則也
日登天上東西南北四方之國旡不照臨入于地下一物旡所見萬事不可為大君繼統諸侯莫敢不來王及乎般樂怠傲綱紀墮壞祖宗之法則至此盡失時之已去天命人心遷于他姓
晉日升東方出于地上地之所列萬國封疆諸侯俱向明而晝見明夷時往日邁光煇入于地下邦域不可分章服不可辨心腹股肱俱背畔而去世道昌明人心開朗其氣敦厚明出地上之象世道閉塞其為風俗也外頑鈍而无亷恥内猛烈而多躁急明入地中之象揆諸五行火本生土明出地上子承其母臣朝其君事與理悉明且順雖愚夫愚婦可以率由舊章明入地中子揜其母諸侯伐其天子必明乎天道而順乎人心然後錯諸事業不悖于理非聖人不能起衰救敝
【火下風上】家人
明入地中日已向莫羣動並出之物俱將歸息于其家仕進之人始而邁往欲布經綸于國與天下及遭顛蹶知事不可為則必屈其廣大之志而為政于家庭父子兄弟夫婦各得其正老老幼幼天下猶運掌是天下之明夷而我不夷萬國之明夷而一家獨不夷也明夷家人所以相次也離火自右旋而入于坤其行順順行既傷勢必思返返而入于巽木之下其行逆逆而復得所生之母以為家是人之智勇俱困猶可施于修齊者也火盡薪傳繩承不絶家之道也夫火藴于木惟木出火火即然木風以熾火火即鼓風風隨燼火自一氣分形相親相養而變亂擾害已在其中父子兄弟夫婦相聚以成家各有好惡愛憎而情與勢不勝其紛襍猶夫火甫離木而木火之性異火旋煽風而風火之性異也東西南北親上親下其類萬殊反能並育並行不相背害父子兄弟夫婦動静食息莫不攸關非可欺偽為襲取者故庸言庸行必致謹于微秒則修身為本家不待教而教自行男子治外女子治内家政之壞多由于婦女隂昧褊隘喜為蠱惑苟非男子之正罔不䧟身非僻禍及爾家者家必自順而後能正順必自嚴而成閉防限嚴也旡遂舉動嚴也嗃嗃聲色嚴也然後内外咸順富家有家以嚴成其愛愛始可久君子之身威儀秩秩望而可畏修身終以嚴也苟愛勝于嚴閑不能謹遂不可遏嘻嘻言笑唯家之索何順之有䆒將婦歎夫愁何愛之有反而求之于身威儀盡喪矣齊家之道惟嚴而已和樂其順非嚴旡以致之 初甫有家室男則閑其孺慕之志女則閑其敬順之志二于歸之婦與詩旡非旡儀唯酒食是議同三子承父母而秉家政嗃嗃嘻嘻敬肆之分即興亡之寄所居在内外之介故曰節四已格刑于之化德功兼著五齊家以逹天下上推原齊家之本在于修身
家人利女貞
火息本下燃木而風作一氣所化即分形異用有家人一本而生育衆體之象焉故其卦曰家人家以内女之所治者繁必女有輔相之賢然後家道可成利在得女之貞也家之父子兄弟同生同長恩情不甚相遠女自外來氣類習俗原有不同或一二族或三四姓聚于一門之中其參差難齊者多矣女惑其男男溺于女因潛移夫氣類習俗使父子兄弟亦參差而不齊故責之女者專也卦之二四為女俱隂爻隂位仰承陽爻之下柔順之至二有婦道順復云巽謙卑之旡可加者以其有舅姑夫子也四有母道與父並列而有位亦唯順承以安于位爾皆女貞之象家人家居也從宀室屋之意從一人在上
二人从之正刑于寡妻致于兄弟之意小篆譌從豕作 其義不可繹
彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣
曰家人者家以内為本女則正位乎内凡順承之事幽隐而静成者皆其職也男則正位乎外凡創始之事彰顯而動作者皆其分也男女各得其正天地隂陽之大義旡踰于此然而一家之人何所統率以為觀瞻則效唯父母為之嚴君其紀綱法度一如國之政刑使人畏不敢犯愛之至有威以行其愛順之至有度量品節以至于順家之父子兄弟夫婦盡由乎正道天下者百千萬億之家也其家皆正豈别有定天下之術乎
象曰風自火出家人君子以言有物而行有恒
火自木出火氣猛烈而騰上風又自火出矣風木一象木禪形于火火為風母子相生各成一物而風飄火燼質性无恒君子觀家人之取義于此乃以一身之言行當之言不貴于高遠庸言之信必有物以可執父子兄弟夫婦皆物也行不期于神奇庸行之謹必有恒而不變孝慈友恭刑于順承皆恒也言行出身加民有物有恒即可世法世則家豈輕于天下邪
初九閑有家悔亡
閑者拒門之木門拒不啓莫可出入家道以情勝非法可比最難畫一閑之者立教嚴肅事事整齊端確不可移易則家人畏不敢慢初在人為授室之時在家政為創始之時閑之于此習與性成可繼可述悔自亡矣
閑闌也從門從木以木拒門所以闌出入也本
防閑之義借為閑習之用謂人有肄業當專一如拘守不可往來他適也
象曰閑有家志未變也
人之初志雖智愚相去不遠及其變也上智下愚莫可校量閑家在初志未變而範圍定然後可望其刻肖即刑人正法之謂
六二旡攸遂在中饋貞吉
坤元順承地道旡成惡得有獨行自專者凡事俱旡所遂唯尸其蘋藻錡釡之職而在中冓以饋食女正位乎内而獲吉二離主火體火性炎上居下則不遂其性故云旡遂得木用以烹飪故云中饋
饋餉也從食從貴進食于貴者周禮凡王之饋
儀禮特牲饋食少牢饋食俱為祭禮卑者先飯曰饋食尊者先灌曰祭祀飲食莫重于祭所以從貴通借問遺饋餉者古人祭則頒胙也故可與餽通用婦人供籩豆司饔飱俱卑幼奉長上之事
象曰六二之吉順以巽也
有明而不自用其明唯附麗于陽得順從巽入之道故成正内之吉
九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝
居上下内外之交家庭法度之地其立身不可不嚴嗃嗃者聲色端莊言笑不苟使一家之人望而敬畏則令旡不行雖佀乎少恩而有可悔多所切責而近乎厲然究為成家之吉道若婦以情勝禮子以愛廢教嘻嘻者笑語和說依違婉轉雖似乎相親相樂瑞藹之氣可嘉終必至于命令不行規榘廢弛其為可吝者皆從兹集矣大凡庸人偏愛多在婦與子事父母未必求其底豫接兄弟未必盡怡怡苟能移此于父母兄弟斯真和樂之福慶尚何吝哉
嗃說文舊缺新附作 嗃從口從高嚴厲之意形容莊嚴者舉口聲必多高朗嘻說文缺從口從喜喜本歡樂既從口復贅加口非是宜即轉讀平聲為正
象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也
嗃嗃之聲音容貌若與人多拂逆然家教已立未為失道嘻嘻之和婉親愛本以情相接洽彼此旡所阻滯而家庭之禮節内外之節制漸從盪失矣治家貴嚴如是夫
六四富家大吉
家之有綢繆拮据必男作而女承之方能盛長蕃息四于家有母儀之象上承九五之型範下有嗃嗃節家之子及中饋巽順之婦其為内教之肅雍至矣福慶駢臻樂其富有大吉之道
象曰富家大吉順在位也
富不可求求未能得順而正位乎内不逮貨殖而餘慶畢集矣
九五王假有家勿恤吉
家非徒一家也而國而天下俱自此家推之王者以天下為家其治必先于閨闥老老而天下皆孝子長長而天下皆悌弟幼幼而天下皆慈父愛厥妃而天下旡怨曠不過于有家假之何間乎遐遠何蔽乎隱微勿用憂恤而吉也
象曰王假有家交相愛也
王者之家何以能逹之天下盖有推恩之道焉吾之家有父母兄弟夫婦而吾愛之天下之有父母兄弟夫婦者孰不愛也但推吾愛一家之情使天下得以交相為愛則天下一家政刑猶覺為餘事若曰夫婦交愛萬物且然何便云王者嗜欲之好亦然何内助刑家而始有
上九有孚威如終吉
卦至上爻家道已成其人為耆舊典型目睹家之興廢消長亦已多矣信乎其興其長者皆以嚴君其廢其消者皆不能嚴之故也有孚威如家終以此為吉
象曰威如之吉反身之謂也
威非嚴以律人之謂乃修已以敬居處以恭反之于身之謂也其儀不忒正是四國豈有他哉
【澤下火上】睽
一家之人子孫漸多支流漸遠其極也至于離析乖異同原共本俄然而為路人言家道之窮盡必及睽離也非富厚順叙貧窮乖異之謂君子固窮豈止可守身而不可齊家耶失其旨矣文王序卦家人與睽相次家人彖詞曰利女貞睽彖傳曰二女同居其志不同行二卦往來于三女盛衰存乎其間足徵家之離合興廢係于婦人女子者最重家人長女中女長則老成巽則和順中女藏明于下聼其動止木火相得其勢益彰皆家之善事也睽中女少女少則不閑規矩說則邪媚中女在上遂夫猛烈之性火澤不相容炎上潤下相違背不祥莫大焉六爻之詞極其險怪然而旡一凶者何也天下之禍患莫大乎昬暗而舉錯失宜火外明澤内明旡昬暗之蔽火宜上而上澤宜下而下旡舉錯之失也然上者自上下者自下其中隔絶而愈遠遠則非目力所可及睽者目所不能察而步履之并步履不能得其詳而用弧矢之術以測量之弧矢測量以正經界即以弧矢之威以征不貢不庭弧矢之用雖異弧矢之名則同也火澤原有戰争之象遇則相克而戰争不遇則征不服而戰争所以威天下取諸睽也爻詞有見有遇有往見者目遇遇者身見往者目未見而身欲遇也火澤異趨雖旡可遇合澤因地氣而上逹火因行空而下暵實有往而相見相遇之道存焉初見四而四遇初元夫與惡人相反澤火異性故惡既交而互為用故孚而善二遇五而五往二此得其主彼得其宗于巷則有道路噬膚則享祿食三見上乘下澤之車而仰求上見三卑汚惝恍而欲騁其威武睽隔之遠目難審辨相視而疑也迨既往而遇事同志通事類旡終睽之理
睽小事吉
火澤異向有睽違之義睽則目所不覩必身履而度量其為道也隘矣耳目之聰明尚非君子所專任身履度量所及幾何小事如此亦可謂詳慎而吉睽目不相視也從目從癸癸者足步矢量之義
所以濟目視之窮莊生相視而笑莫逆于心目不相視兩相違戾可知
彖曰睽火動而上澤動而下二女同居其志不同行說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也萬物睽而其事類也睽之時用大矣哉
卦之所以為睽者火性動而炎上居上則益上矣澤性動而流下居下則更下矣中少二女同居一室其志各有所在不一塗而同行然内以和說未必極其抵牾外麗乎光明又不至于顛拂卦反家人而成象彼六二之柔進而上行居此之六五往來皆得其中而應乎九二之剛是以小事吉也盖二五之在家人隂陽各居正位所以能正家而定天下睽與之反故僅可小事爾革與睽易位亦剛柔各當為大亨天覆地載天施地生其形氣固睽矣惟其有覆有載或施或生而後事合同成其功也男女之質性有隂陽剛柔之異固已謂之睽矣唯其隂陽唱和剛柔交濟而彼此之志始相通也萬物親上親下喜燥喜濕仁愚智其禀賦可云睽矣然而由微至巨有旡迭運盛衰逓轉其事則旡不相類也夫不異則不能合不量度則不可以經綸處睽之時用睽之道洵大矣哉盖六五以柔應剛其用有未盡者故但能小事吉苟合天地萬物之睽而用之則德旡不著才旡不逹何大小之足云 以火益火則焚燎莫可撲滅以澤濟澤則懷山襄陵莫可陻障是不講于睽之用也得睽之用則氣不一往心不放恣行拂亂其所為凡事凡物俱有相違相制之道而功始可成
象曰上火下澤睽君子以同而異
上火下澤二體相合而為睽君子以謂上下雖異趨各遂其一往之性則同也人之耳聲目色口味鼻臭四肢安逸亦如就濕就燥旡弗同者豈可不思其異于庶民者乎同為子臣弟友豈可不有以異于鄉人者乎未可如火澤之專于上下也
異分也從 從畀畀與也禮賜君子小人不同
日欲有所賜予先以兩手分異之通為不同之用
初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎
睽而在初其睽不甚悔固可亡乘馬行地以濟目力之窮喪其馬則乖離者難合去之未遠可勿逐而自復惡人之來本不宜見吾力不能拒而見之可以无咎馬之喪其去與我睽也逐則愈馳惡人之至其來與我睽也不見則肆其惡去來皆睽君子順理以處之馬自復惡人不為咎矣澤下為衆流所歸馬復惡至于人何所不容之義也何所不容焉得有睽
象曰見惡人以避咎也
惡人非所當見而以避咎欲惡者不顯睽于善類亦救睽之道
九二遇主于巷无咎
睽則上下之情隔雖夙夜敬畏趨造于朝未必能遇其主偏于市廛之道路邂逅以相遇實非理之可推者人情隔絶則生嫌遇則釋矣所以无咎睽非止事之乖異理亦乖異遇主于巷至難而忽為至易行止非人所能定不得不歸諸天屬諸命斯其謂之睽也與
巷里中道從兩邑間市井相向也從共人所
同行之路也亦省作 說文别有 字鄰道聲義皆同當即一字
象曰遇主于巷未失道也
詭遇則失道由徑則失道不期而遇于非所當遇之地天作之合事理雖睽而變其睽隔孰謂里中之道獨有失乎
六三見輿曳其牛掣其人天且劓旡初有終
位當水火之交親上親下之分正在于此欲連合其睽將駕輿驅牛以就彼而瞻望其顔色彼猶憎而不說吾見吾輿之曳而行矣心恐其遲反以服軶之牛為當前而掣其行其人方仰天瞻望鼻高于頂彼遠觀此狀非但不鍳夫謙卑之誠悃反移怒于鼻且欲劓之睽未可合雖屈已盡力必不可挽回如此然睽必通澤氣上升火氣下藴自相感格即旡初而能有終君子未敢與時争也
曳曳曳也從申從丿丿有抴引之義抴而申之
其聲曳曳然也掣篆缺從手從制以手制服事物使不得自遂也漢本作 觢一角仰也從角從㓞獸角雙頭雙戾必兩相順成偏仰則不㓞合人面仰天牛角偏仰俱有仰上輸誠之象 劓刖鼻從刀從鼻會意小篆作 從刀從臬柔為射的人所觀瞻鼻最顯著刑及于鼻望而知之矣愚以肉刑乃苖蠻所用聖王不忍臬從自【鼻】從木盖言刀施于木則可施于自則不可
象曰見輿曳位不當也旡初有終遇剛也
曳輿而行宜乎前進在澤之上勢將退返所處之位不當故也剛柔相應天地之常初雖睽隔終必得遇
九四暌孤遇元夫交孚厲无咎
火唯高亢莫之親輔與世暌而身自孤既以慎交寡合兼之明辨精詳一有所遇乃大善之人所謂元夫者是也與之相交相信孚誠固結始孤則危厲既交既孚豈有易合易離之咎乎居身旡亷隅視人之善惡不明羣居衆聚交无誠信不睽之睽其睽甚矣君子不懼孤危而懼濫交也
孤旡父也從子從瓜瓜之生實末大于本葉不
足以揜盖之有累然露處之象旡父之子似之借凡少所輔助之用
象曰交孚无咎志行也
擇善而從信善而篤同心相濟何志之不行
六五悔亡厥宗噬膚往【句】何咎【往句下同】
睽宜有悔得中應剛故能亡之二以五為主五以二為宗剛柔相遇各得中道上不至于過高下不至于甚卑其睽易通與之共祿而噬膚鼎之所薦彼來就我固善即我往而就彼自上下下成禮賢之盛典亦何咎哉
厥石也從厂從欮人氣之逆壓于喉臆之間
如山石之堅重舒甚難故䘚死謂之厥當即用欮字加厂注石欲明而反晦氣不順者言語期期因借為其字之用
象曰厥宗噬膚往有慶也
所主所宗往而共饗于一堂之上必有福慶矣
上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪寇婚媾往遇雨則吉
火愈上而愈高勢莫與並睽離于人孑然孤立在下者欲來親輔則見其自澤而起豕負泥塗若將凂焉澤動火摇乍有乍旡閃爍不定載而行者似一車之鬼將為祟于我先示強梁張孤而欲害後示衰弱說弧而順服種種乖異變遷旡常皆居高目眩使然豈知彼來就此匪以澤滅火而為寇盖以澤就火而為婚媾也澤已上升火旋下降隂陽和合而遇雨其睽盡釋自當獲吉
弓以比德弧止獨用睽時旡校射之禮故舍弓而言弧上與四之睽孤亦即此意
水火相遇兩光激射播盪變幻其狀多端故皆象鬼既濟未濟俱云鬼方此云載鬼唯革之澤已就烹雖有光怪止如虎豹皮毛一定不可移易
豕彘也象竭其尾形好處汚泥謂之豬多肉易
肥謂之豚行則直衝而旡回曲謂之彘 負恃也從貝從人置物于背曰負有財則可恃故借為自負負勢在背有背叛之義故又借為負約負恩塗古借涂從水從余余為田間草廬用水和土以墐之
舉水而土在其中後人以為未備加土作塗取墐圬余舍牆壁之泥水土和黏之意借凡汚濁卑濕之用張施弓也從弓從長施弓施設其弦于弓上也
弓體弛則往而規其形短張則來而勁其形長有啟之事借為張大開張 弧木弓也從弓從孤省角弓性紉往體多來體寡而後勁木弓性直往體寡來體多以弦強屈之就彎也孤者孤遠獨絶稱其疆也
象曰遇雨之吉羣疑亡也
外物之變怪非外物也目視之繆誤也目視之繆誤非目視也皆心疑之所造也遇雨則一心之疑亡羣疑何從而集
玩睽之詞事理俱有乖異其不睽之處正見其睽夫喪馬馬與人睽不逐自復其復亦睽惡人相見情意本睽而以避咎則更睽主不遇于朝君臣已睽得遇于巷其遇更睽駕牛曳輿牛反為掣行止已睽仰面求說反
