周易象辭卷三
漸漸通暢盈科而進就於溝洫以膏澤萬民成章而達造於學問以企及聖賢
象曰山下出泉蒙君子以果行育德
水必本於山山下之水甫離乎土石其氣尚與山連其體初與山判隨乎脉絡之所融液而自出者謂之泉山下出泉為蒙之象君子觀象體義云泉既出山苟非強毅之質恐壅塞當前道遠必阻是以必果其行則天下无艱難之事苟非生生不息之氣恐逝者如斯將發舒而不可繼是以必育其德則有本之充實日新而不涸 泉象水出山下之形古作 以泉眼所出必有數處 育養子使作善也從云【倒子也】從肉凡生子首先出為順故取倒子肉者離母之身也德欲日新故取育義
初六發蒙利用刑人用說桎梏以往吝
襁褓之中无所知識智愚賢不肖隱而未見及其稍長意見漸開習染漸熟如草木之發生善惡之端露矣謂蒙當開發生長之時也此際之規矩凖繩有一定而不可移易之具宜如甄陶冶鑄之刑範使之終身刻肖而无改然作之刑範者誰也父與師也未有刑方而陶鑄或圓刑圓而陶鑄成方者也故書曰刑于寡妻易曰利用刑人妻以夫為刑範蒙以父師為刑範妻則无非无議而已无攸遂而已若夫蒙者子未必不可幹父蠱弟未必不可過於師聰明之所至學問之所就豈可以一徑一竇固其將來也哉雖為之刑範而不可使之觸處窒礙桎梏其天性農服先疇之畎畮工用高曾之規矩必不能雅歌彈琴秉瓚嗚珂於廟堂矣烏能有出類抜萃之賢乎若區區限以刑範而終其身是不說桎梏也桎之梏之者非他即此刑範也以是而往雖肖矣烏能大有為哉故不免於咎 夏楚之設不可以言刑師門之内講誦之堂未聞有荷校於頸杻械於手足者如此說象則舜刑二女文王刑妻亦豈鞭朴英皇與太姒耶 發從癶【古蹳字】從手執弓矢意矢者先開張兩足立止既安始可引弓求中小篆譌從殳通為凡事物始動之用 刑從刀從井物莫平於水水莫平於井无流動无風拂故也先王取之以象刑罰之平正而无徧曲天有井宿主法令中正借為儀刑典刑即刑範也後人加土為偏旁作型以指其質型土用木型金用土從刀原取整齊之義非殺戮之謂故曰齊之以刑說從言從兑為言語之用轉讀悦詳兌卦因言語易於出口有漏失之義又轉讀脫 桎從木從至以木為足械人至此不能行 梏從木從告手械周禮上罪梏拲桎下罪梏則拲為手械梏為頸械也噬嗑何校重於屨校則梏又非頸械總之從告有訓誨之義示辱則刑輕
象曰利用刑人以正法也
刑土而陶刑金而鑄必先正其模範而後求肖焉刑人亦猶是也未有身不正而能正人者詩其儀不忒正是四國傳曰其為父子兄弟足法而後民法之以正為法則始可為人刑
法古文從□【古集字】從正言集取其正者以為法則
義顯而意盡後改作灋云聽訟之時獬薦觸其不直者如水之去而就平夫人為萬物之靈刑獄為為政之大夫而任之於獸其不經甚矣苟廌不可得將廢法不用乎秦人之好怪以愚民多類此後又省為法而義疎
九二包蒙吉納婦吉子克家
包之與蒙義正相類蒙謂蒙蔽包謂包裹九二以剛中之德稟受於天者也處於二隂之間如在襁褓懷抱之中嬰孺之時維持調護多屬女寺以二隂衛一陽其象佀之二具生知之美質雖太樸不雕大圭不琢而賦授純備岐嶷敦敏見於孩提幼穉之日此不煩父兄之訓誨師保之督責生而知之者上也弟子若此可謂吉矣進而至於成人則納婦矣弟子至於納婦乃人生一大升降也醇樸者自此而偷薄謹愿者自此而挑達遠父母之恩勤慕妻子之燕婉親其所私愛其所䁥天機日淺而學問日疎庸人之質性未有不從此而改變虧損者也今也納婦而不害其為蒙可謂又吉矣有子如斯其為人父而御於邦國之道雖未可知而繼志述事克承其家斷有望焉自少至壯其盡美者乎 先儒之釋包蒙納婦无其事則嫌於誕有其事則嫌於䙝詳其義理則嫌於重複且與發蒙困蒙童蒙擊蒙不甚倫以愚觀之總當在蒙上求之不宜分二陽為師傅四隂為弟子詳繹象傳其義自明
包象子在衣中手足未分之形通為凡也裹之
用 内從入從冂冂指門室之意自外而入門為内轉入聲讀納同為由外而進之義凡出内當用之今借用納乃綴衣也聲是而義非 克上從合者畣【古答字】之省文下從 者肩之省文會肩能負荷以答父母之意
象曰子克家剛柔接也
詩曰剛亦不吐柔亦不茹乃天授中行之質以交接於一家事親敬長斟酌而合宜生而知安而行不失之強不鄰於弱以此接物何有牴牾
接從手從妾以手相引有前後之序妻並而妾隨
繼續之道凡交際聯屬通用之
六三勿用取女見金夫不有躬无攸利
男子有蒙女子亦有蒙而女蒙校男為更甚三則女之蒙而甚者也男致謹於納婦女特重於嫁夫今以柔居剛上隂處陽位其地其習有違於理水性下往在下卦之上勢欲趨而就卑見比鄰有納婦之夫徒羨其富厚承家之美即欲委身以事之此見金夫而不有其躬者也豈知克家之子當有如玉之女以為配安肎取若是之女乎有女如此何所利也
取從耳從又耳聞於人手拾於已與得之義正相
近得先目而後手取先耳而後手轉去聲為婚娶之用女不可見媒妁問名俱從耳受加女贅也 金從【古集字】從土從 金生於土言集合土中之細星而
成質也惟黄者得土之正色百鍊不耗沉埋不翳故獨專其名為五金之長小篆諧今聲言昔本土而今始成金也可謂繁文
象曰勿用取女行不順也
物順莫如水人順莫如女水順下女從夫俱順之至者三之水壓於山不能潤下三之女在陽上不能從夫其行俱不順
六四困蒙吝
在山之下水之上拘泥而不能超越囿於方隅限於聞見農之子恒為農工商之子恒為工商者也故吝困故廬也廬田間草舍謂僅僅固守其樸陋之舊
俗无能進益者詳困卦
象曰困蒙之吝獨遠實也
陽奇而實隂偶而虚四承乘應皆隂在蒙之中獨與陽遠安望其有師友之功
獨從犬從蜀羊性羣犬性獨犬不同宿不同食遇
則相嚙蜀蟲之怒目者凡獨宿之物目多瞻顧故鰥魚獨行亦以目視水 遠從袁從辵辵行而疾徐得宜也袁長衣也小兒日就長大製衣稍長為久遠計故會辵為遙遠 實從宀從毌【古貫字】居室而有畜積之意小篆加貝指所貫穿之物
六五童蒙吉
二之美善得於生知五則學而知之者古今生知之人不多見惟學而造於聖域者人人可為質美不學究非令器故曰十室有忠信但不好學五有誠一之良復知求敎之益故專以童蒙歸之何有不吉
象曰童蒙之吉順以巽也
蒙之求益最善為順順則親師求道聞敎而力行學者不厭敎者不倦日就月將知其所无不忘所能入之有序作聖不難巽入也言順則易入也又巽有典籍之義學之事也人民社稷即可為政憑其天資何必讀書非吾聖人之所尚也
上九擊蒙不利為寇利禦寇
擊者發軔之始車之始行而又策之其進必銳上九以陽剛之質居山最高有登高山而臨深淵之勢自視超出羣蒙從上而下登高而呼為力更易於此煅鍊逼趲事半功倍但内有鄙夷庸衆之心外有絶倫逸羣之行則所不利者將陵世傲物而伐德賊身是為寇也奚可哉利在用之以克除私妄干城名敎使欲念不起惡言不入而為禦寇之勇則得矣 大約弟子之中英才強毅者不可槩見偶或有之其防範敎育實難於庸衆愚每見質美之子弟不學則日淪於非僻學或易流為隱怪其害有甚於困蒙者陟高山而瞰深水恃勇而疾趨可不危與
擊從叀【轊字】從殳策馬馳驅之意借為敲朴之用小
篆加手駢拇枝指也 禦從御從示漢注云祀也借為抵當禁遏之用義不可曉應是社禝之神為民禦災捍患則祀之其從御者與禡之從馬同意盖師行所征之地既祭馬祖或又祭先御之神也今但知有禡而禦止為借專不復深求矣
象曰利用禦寇上下順也
上而為山崎嶇突兀下而為水波濤洶湧人心之愚頑者不可通達詐偽者不可測度其何能順然人性本善所以至此者其故皆動於始也思遂其欲則殘賊有所不惜終至於為寇而逆極矣上以陽剛為禦寇之具使上夷其高峻之危下平其深淵之險一歸於至順順則能率敎能好學蒙之美德无過於此故一篇之中三致意焉
屯初磐桓之雷擊而向上及蒙之山頂而止其建為侯國則嚴畺界而禦寇盜屯二女不字蒙五童蒙男之未娶女之未字皆童也屯三入林蒙四困蒙皆幽潛蔽錮之象屯五屯膏蒙二克家水在上則失其職在下則得其用屯上澀洫而不通蒙初脱桎梏而自適亦以水性潤下取義
【天下水上】需
物之幼穉莫急於養養莫先於飲食飲食何以謂之需上水下天何以為需之象需有遲緩之義有期待之義有沾濕之義天下惟飲食與人相為終始其用最久當其用則遲緩而不能驟人之致力於飯食或寛以時而得或望以歲而成亦復遲緩而无容欲速播種耔耘日至皆熟斷无欺謬可以刻期可以等待无所用其助長不必憂其後時自地以上皆謂之天成形之物无不親下獨水質甚虚能蒸為雲氣騰空而上九霄之高遠嵐靄所不得達其所布沍俱日月星辰之下以人視之則見其高遠矣然而騰空之水究必返下而為雨以沾濕乎萬物也夫人從童穉壯強以至耄耋何日非需何日非養需之以漸摩養之以學問聖王之於人民需之以敎化養之以德澤遂其剛正生長之性平其險難陷溺之事俱從容涵泳而成未有可以躁進急取者也 需為飲食之道飲食之重者惟五穀既有耕種耔耘之功又必仰賴於時雨故六爻取義連貫而成章初需于郊郊野外也雨之始兆見其油然作雲矣二需於沙沙水際也川澤之間易於蒸濕雲霧多先從此而興三需于泥泥道途濘淖也道途沾濕未有益於農夫而早困頓於行旅故曰致宼四需于血血古洫字不加偏旁言雨之來也待之郊至於郊而未也待之沙至於沙而未也待之泥至於泥而猶未也待之溝洫而至矣利我禾稼雨公田而及私萬民歡呼出宂而瞻望之也穴屋室也上古穴居仍其稱者見田廬之樸陋无異於穴土而居也五需于酒食盖風雨以時而大有年民足君足在上者既享正供而朋酒羔羊時躋於堂上入于穴謂收穫既畢歲功告成无所待於外故不言需惟事塞向墐戶入此室處矣豈惟家人婦子得樂其樂即鄰里鄉黨歲時之往來俱有籩豆之實矣雖至於不速之客亦可以敬之矣一卦六爻之辭與豳風七月之詩相為表裏七月不見其繁此不見其簡畎畮情形各各具備讀易者无徒貴於虚理則聖人之意思過半矣
需有孚灮亨貞吉利涉大川
水在天上自然施行此事理之可信者也物之有性者无如水故言有孚在水澤之卦居多夫剛柔相應同德相孚二五剛中一德同氣流行无所窒礙雲上于天其象昏昧豈知霄漢之表非雲可至蒼蒼湛湛其昭明朗徹之光无時而或翳天之所以為天光顯亨通自若也然時有當待不宜勉強但守正以竢之自然獲吉水在天為雨在地為川人情變幻詐罔莫測君子惟待以誠信則蠻貊可行惟燭察其義理則幽隱可格惟持之以正道則邪僻不能為害大川雖險等諸袵席矣故云利涉
需從雨從而遇雨不進止須也愚按李陽冰據雲
上于天謂需當從天作□今從而者譌也而之與天古文楷書俱甚不同惟小篆 而 天豪釐之間耳稽古之士莫不是之但反覆於篆傳之釋文則陽冰之論尚為臆說愚未敢遽信也夫子曰需須也須面毛也而亦面毛也面毛附於頤頰隨其動止有相倚之義有順時進退不必勉強之義所以以需釋而燎然可見又□雨之為文已是指天會水而下復加天无乃重複乎□灮從廿指火之發越從火指其本體小篆 從火從人言火能代日用而照人也 涉從步從水謂步行於水中也後以舟車行水通為涉川象衆水合流之形故連水之兩旁以會隱流之意
彖曰需須也險在前也剛健而不陷其義不困窮矣需有孚灮亨貞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也
飲食人所必須亦為天下之所共欲耕也而餒在其中俎豆而攘奪隨其後逸居无敎晏安鴆毒君子憂之庶民知需之所須矣亦知險之在前否耶為衆人者質性柔懦因境而遷饑寒勞苦不暇治禮義飽食安居則又多窒塞其靈明者矣惟有剛健之德者乃不為逸樂之所陷溺循正路而行素位隨地隨時處之得宜其為義豈有困戹而不通窮極而无措者乎需之所以有孚灮亨貞吉者以立乎天位之人乃聖人也聖人而居天位正无邪曲中无偏黨不勞人以自逸不利民以自養使匹夫匹婦終身安飽耕田鑿井家給而人足雨晹時若不知誰為之者信而後勞逸道使民以是而往何功不成利涉大川者往則有功之謂也 聖人著須之險知飲食之有爭鬭將欲先事而杜訟之原使民无訟庸人見利而忘義不仁不可以長處樂不見其險而訟端起矣雖安飽亦至於困窮
須頤上毛也從頁從多指人首之旁有毛象形須
不能自動因頤為動止借為斯須須待之用小篆加立作䇓以别之不明假借之義也 而從□省象毛下垂掩半□形須象毛側出形而乃正視須乃旁觀也
象曰雲上于天需君子以飲食宴樂
雲未成雨而上於天需之即降矣雲氣上通於天天氣下交无所阻隔時和年豐之象小民忘其暑雨祈寒之痛而收黍稷倉箱之利君子樂以天下始敢饗其任土之貢飲食宴樂同於億兆此所謂無為而治太平有象者也苟饑者弗食勞者弗息天下之父子兄弟離散以供一人之般樂怠傲雖庖有肥肉吾得而食諸 不曰雲在天上而曰雲上於天者見雲自下而升佀躋於上非真能在天之上也雲上於天則蔽日飲食宴樂則蔽聰明睿智惟天空明非雲所能及惟君子洗心齋戒非飲食宴樂所能迷
飲湯液所為以濟人渴者也古從 【集】從水言集
物於水而造成之意周禮六飲之類是也酒亦曰飲亦水所為也轉去聲酌以獻人也小篆作□楷作飲俱不若古文之義簡而易明 食從厶【集】從艮【苾】集物之精潔以養人者也食以五穀為貴以匕取之曰皀轉去聲以禮食人也合飲食二字觀之古文之精義入神豈秦人所能測 宴從日從安庸人得女則安耽女於室則日照於上而不知其曙故後時為宴樂象人執干羽手舞足蹈之形從白者指掌樂之
人容貌妍好也從兩幺者飾於干羽之首若纓絡流蘇之類也從㞤者指手足作舞態也舊解此字未有當者小篆從木作樂以為鐘簴之會意轉讀落人喜悦則有舞之之形也又轉效好之之意喜悦之事人所同好也北音本同不必轉
初九需于郊利用恒无咎
陽剛居初為乾之始賢人而在下者也隱居待時需於國外之郊野草莽之臣處畎畮而樂道素貧賤而行貧賤无所歆羨无所期望觀其志實不欲有異於農夫察其事亦不過日勤其四體若將終身由之而不改用此為恒何咎之能及 士君子之安居草野亦是人生之一位易田疇察樹畜未嘗不可以自得此用恒也用恒即居易也即素位也苟有出位之思則顛蹶旋生矣故曰不恒其德或承之羞君子所以貴占也 自國邑而視郊野若與天接初乾之下象之
郊國外也從邑從交言交接於城郭也孟子郊於
大國如曰國外百里為郊古者公侯不過百里是雖大國猶无郊也借為祭天之稱祭天者為壇於近郊因以得名
象曰需于郊不犯難行也利用恒无咎未失常也安居草野出作入息无求於人无爭於世盡我所當為不犯難而前行苟逢治世王公百職有其人无煩畎畮之慮如未治平又孰顧芻蕘之問閉戶可也他人知此能勉於暫而不能安於久期於没齒无怨終身由之以為常道而不失
犯犬侵人也從犬從已已草木之華未發謂猛犬
藏身如花萼之未露使人不見突出而相侵 失指放手而遺落也
九二需于沙小有言終吉
郊沙泥皆地象也何以見於天雲上於天天氣下降地氣上升而後成雨時雨之至山川出雲以應天之象也二五同德相孚乾陽上進將涉川以有為需於水際以待舟楫沙水際也招招舟子卭須我友君子慎重矜持不欲輕濟小有言辭之對答或與同涉稍牴牾有人涉卬否之意終必獲吉
沙泥土之質為清流淘汰去其黏軟而成者必在
水旁水多則不見水少則見之故從水從少凡江海之濱通稱曰沙行旅之待涉必憇息於此際禮素沙婦人服即借用之今作紗俗 言從二【上】從干從口謂以口干人也言本乎心出乎口加乎人聖門以為慎至不敢輕發書惟口出好興戎老氏禍從口出皆干之義也
象曰需于沙衍在中也雖小有言以吉終也
水无不放乎海君子无不欲行其志雖當需以待時其拯溺救焚之心何嘗稍去於懷抱二之需沙以求濟裵瞻望一往情深衍在於中進退合宜雖小有言於始必以吉終
衍水朝宗于海也從水從行與涉之義相佀但涉
者以人涉水衍者水自行也凡有沙之地必有急疾之水或從上而過或伏流而去乃衍之謂也人之需沙其心欲濟亦猶是也君子具匡時安民之略壯而欲行今古同然孔子之於春秋孟子於戰國其事正同凡水遇湍峽之處則阻遇寛平之處則行故借為寛餘之用今為借專而忘其本則於沙不合矣 下卦三陽其重在二得中為主天之樞也彖辭利涉有功指二而言五為坎主居於天位不可言涉
九三需于泥致寇至
泥者水土相和黏滯之物三與水接水之所比必在於泥沙不沾水能灑然自脱不為所累泥性渾濁水入而不可離為外物之所襍亂膠葛汙染无能蟬蛻於塵埃之表雖同謂之需而處非其地動止有礙顛蹶相隨遇事皆成患難人物多為讐敵竭其知力僅足支持以自守如致寇之至也致用力以抵當拒遏之也釋氏以五藴為濁世涉世為苦海不勝厭惡惟求解脱正指需泥之意吾聖人至賾而不亂至動而不惡日從君臣父子兄弟夫婦朋友中千磨百鍊而出絲經縷緯无不合宜所以為難
泥從水從尼水需於土則滯膩而難行也轉去聲
義同凡水之所濡有潤澤和悦之意如零露泥泥是也 致造詣也從至從攵【古躓字】謂力有不逮勉而及之也如曰致使寇敵之至是召兵起釁之罪人何能不敗
象曰需于泥災在外也自我致寇敬慎不敗也
三之膠固滯膩欲行而不通者以患難當前失足則陷於險其災不遠即在於外也當内外交關切近之意彼寇之來自我獨當兢兢業業惟恐其有失墜敬以持已慎以接物故不能至於敗 在外非遠之之詞言上下相連即此已是致寇非召之之謂言當敵人之衝自我之職任无可推委
災水溢為害也從川從一一指壅塞之事水順導
則利壅塞則害别作災言水火人所必須俱能為禍患也 敗毁也從貝從攴不惜物力而暴殄之意通為勝負之用 以衍釋沙以災釋泥絶非後世訓詁所能測
