周易象辭卷六

sp; 意志也從心從音音者言中含一指其微妙精
       詳而未顯于外者也意在于心含而未無所不備而實有專屬也意與志雖互訓相似而不同意從音音在心則含蓄居多志從之之往也則巳有方向矣
       九二幹母之蠱不可貞
       卦之諸爻皆無正應唯九二上應六五之柔君有母之象與晉之王母小過之遇妣同意幹母之蠱似乎寡婦之子子雖秉政不敢自專如為母完先人之事幹蠱不可以常理因循自為守正故彖辭言元亨利獨不言貞其意可見此爻之不可貞謂常變通因時非以從命為孝者也
       象曰幹母之蠱得中道也
       幹母之蠱當不剛不柔無過不及貴得夫中道爾得中道者以不可貞為正也
       九三幹父之蠱小有悔无大咎
       位當上下之交蓋人子代父為政者也木雖壓乎山而三以剛居剛其幹甚勁上比于四以柔居柔其土亦稍疏將穿之而出為風之終回旋既久又欲上達以遂其性故幹父之蠱似有更弦易轍盡改前人矩矱之象然而究為幹蠱之子亦何傷于父志乎雖小有悔而無大咎其為過則輕為家國則重矣君子當審其大小而勇于從事也
       象曰幹父之蠱終无咎也
       夫以功利為心則改政改臣有媿子道幹父之蠱則終成父志矣久而彌善者也謂究竟無可咎爾孝子之用心不當如是乎
       六四裕父之蠱往見吝【往句下同】
       處山之下有谷之象故言裕裕者饒裕之意常人居窮約則多警敏居富厚則多頹墮然而富厚之振作易於成功凡其所當整飭紀綱法度具在有不勞悉變者國家閒暇未雨綢繆其才其力非盡優于胼手胝足之徒也特承饒裕于前人爾自命才力超邁遽思有事寧不窒乎蓋曰此裕父之蠱也欲往而有事必見吝矣往即往有事之往四重隂才弱也近君不敢決有父兄在也故當有事之際不欲其即往裕衣物饒也從衣從谷谷者山下出水之處自
       然有聚會寛饒之象獨言衣者貧賤服裋繻富貴服襃博望而知其饒裕也
       象曰裕父之蠱往未得也
       裕父之蠱往者不宜有事而有事豈能盡遂其願未可以為得也　趙宋之天下正當承平無事所謂裕父之蠱神宗急于圖治深信王安石之躁妄變亂祖宗法度遂展轉相因至於糜爛國家則不宜往而往之為禍也大矣子孫承享已成之基業其為幹蠱原有因革二道非可專尚有事也聖人作易以前民用千萬世已前如見
       六五幹父之蠱用譽
       此繼體守文之象也前人創業垂統于兹唯有繼志述事不必别有紛更但宜將順其美禮樂文章光顯萬世矣其幹父之蠱也直表暴前人之嘉言懿行用譽之而已足矣山止乎上魏魏成功風行乎下萬方草偃如是其易豈人力哉天行也
       譽稱也從言從與謂以言語與人也稱人之善
       使名譽彰聞勝乎贈人以貨物也
       象曰幹父用譽承以德也
       幹父之蠱而用譽者何也豈不以事業已著于前後人承之者不必以作為之紛擾而承之以德乎畢世百年咸基于此
       上九不事王侯高尚其事
       位在山之上登泰山而小天下者也帝王之興廢世運之遷改倏忽已為塵蹟高岸為谷深谷為陵而聖賢豪傑與之俱往昔日之為王侯者于今安在今日之王侯其又可恃耶時勢驅人從風而靡當任蠱之責者不得不有所幹立既興起功業有其人主持世道有其君則置身物外不委贄以事王侯何但殷有多士即堯亦有務許然其為人也非僅僅以孤潔自誇安靜為得無所事事者其事則居仁由義可垂諸久遠而不同富貴以磨滅不藉竹帛以明顯蓋高出乎衆人之表而獨有專尚者也
       象曰不事王侯志可則也
       言而世為天下法行而世為天下則必假道于王侯然後可若夫志固不安于晚近與古人遊矣寧非百世之師可典可則者與　士何事孟子曰尚志是此爻左證　天下共趨之途有一人焉獨異其行天下共爭之事有一人焉獨異其志天下不足重而一人重矣
       卦名曰蠱亦甚不美矣而六爻皆無凶咎且其辭俱善者何也卦自隨來其蠱之成在於曩時不在於今日易道尚變迨蠱則有事矣有事則不安於蠱矣故其凶咎皆在隨蠱往來之介可不形于象占而意會者也　消息盈虚天地不能違故有隨時之義然時有洚水非可隨其懷襄也時有四凶非可隨其亂政也時有夏殷之季非可隨其殘賊仁義也時有弑父與君作春秋以振民時有邪說暴行閑先聖之道以育德幹蠱即寓于隨時之内則一治一亂聖人所望於後賢者無窮所謂隨者正知其不可而為也所謂蠱者即易天下之滔滔而砥柱之也讀易者宜三復焉