周易象辭卷十五
正主三實而四虚實則間隔虚則貫通能貫通一身之神氣血脈者惟在于此故以身属之然心位也心之官則思不可以徒止故不言心而言身身止而心思行止動静不失其時故得无咎正與艮限薰心相反止諸身者轉展屈伸无不自如上下升降无不得宜是全體相為聨絡也
象曰艮其身止諸躬也
身者申也仰而向上故見其胸腹躬者屈也俯而向下故見其膂脊艮背在後不属胸腹而屬膂脊故夫子指躬以明之
躳從身從呂呂者人之脊骨凡二十一節象其
交貫之形腎當其第十四椎乃屈伸俯仰之處人俯則呂見躳象俯以呂指之借為律呂之用因别作膂躳又諧弓聲以指其曲背俗書也
六五艮其輔言有序悔亡
天下之事生民之身擾于動作者固多而擾於言語者亦不少行止以時内有涵養之功外有静默之度發而為言所謂心聲德音必秩然而有次第者也故為艮輔言序之象言語既慎无悖出无口過其悔可亡 輔頰骨之聨于上者口容止輔止則言无所出慎之又慎始能為文章无華而不實之害修辭立誠亦此之謂
象曰艮其輔以中正也
五之艮輔非徒制于外也養之有素于中而得其正出身加民千里應之者與
上九敦艮吉
山之所以象兼者在上三以一陽覆于重土上復以一陽覆于重土使層層積累高而不危其形磅礴其氣混淪敦艮之象也天地之運會人生之行止自上古而趨衰季自孩提而至耄耋何日非澆醇散樸之事迨乎其終昔之全受者所存无幾矣蓋以動而爍之使薄也惟艮止之上不特无所鐫削刻剝且愈培而愈厚益凝而益堅止時止所莫盛于此吉孰如之
象曰敦艮之吉以厚終也
躁妄輕薄靡有克終者上止而不遷培其實而增其高至終而益厚士君子學業日新月盛與山比隆傳曰敦厚以崇禮正厚終之義
震以初四為主然而四不如初雷藏地下初者神全氣壮四之洊雷其聲散矣艮以三上為主然三不如上山覆地上上止者德峻體厚三之艮限丘陵而已 二當雷衝自下逹上躋九陵而止九陵者山之高者也五當君位其言自上而施下出身而加民者也二乘初而動五承上而止 三震驚之後憮然自失蘇蘇之狀也四安養有日反身自如艮身之義也五往來有事二艮腓隨人義亦相類 震上索索
矍矍動將終而欲止艮初自震上而來至此而定見其趾之方止故曰趾
【山下木上】漸
止而不能進是為稿木死灰豈有光明之道物不可終止于止之時已具進之識己克進之量蓋艮之止也原從震動而來歷盡天下之變故人世之喜懼得喪无足以攖其心者時而進也從容暇裕由漸而行故謂之漸漸與晋雖同為進義而其進之道不同晋為康侯直進而接見於天子故曰進也漸為女歸遲遲待聘六禮備而後進見于夫子舅姑故曰之進也之往也言將往而進也惡得與康侯等哉以之字為衍文者未之思也其六爻皆取象于鴻者漸為女歸之卦而繼之者復為歸妹有取于奠雁之義也雁以秋分南征春分北徂往來有信長幼有序終身不再耦獨當于女歸之吉者故象特尚之卦體上木下山无水之象而漸之文有水鴻之性喜水者何也中藏有坎故也此言外之理象外之象 愚每玩鴻漸之地疑干磐陸木陵陸襍亂无序何所取義先儒雖牽強凑合多不可通為之憤悱者有日因將鴻之象事終始紬繹幸而得逹實目前麤跡人自忽略而莫肯細求爾夫雁之為物其往來于南北也南卑北高卑者多水澤高者多丘阜下卦卑象其南飛之事也上卦高象其北翔之事也按鹽鐵論雁作鴌禽經亦作鴌又作同為雁字張華注云秋適南方集于江干故字從干春向燕代宿于岸谷故字從岸初曰干干水涯也二曰磐磐水際之有石者也此南飛之鴻也三曰陸自南而將北漸以向高南北之界也四曰木五曰陵北翔之鴻也上曰陸又自北而返南漸而就卑舍陵木之棲復從南北之界也无不妙合自然聖人取象之不可忽如此
漸女歸吉利貞
為卦以山遇木止而能入木在山上其根下入本漸高入漸深艮土止其所巽木入其中晝夜之所息雨露之所養自甲拆以至干霄皆由漸以及女之歸人始于不知姓名以至宜家宜室其通以媒妁其行以六禮得漸之義而吉矣利在固守其正无越次欲速之事蓋天下正者未有不漸不漸未有能正者也漸從水從斬言水之害物必緩而漬潤以及乎
敗壞又斬為斷截天下之物惟水不可斬截為之疏決為之隄防非漸不能成也禹貢草木漸包正與山上有木漸相合轉平聲作漸磨為凡緩以相及之總稱
彖曰漸之進也女歸吉也進得位往有功也進以正可以正邦也其位剛得中也止而巽動不窮也
之往也漸非驟進也將往而進也如女之往而歸則吉也女進為有家士進為得位君子懷才抱德窮厄于下功何從而見既進得其位往何患乎无功而貪功者急于進枉己未有能正人惟進身以正則内外大小咸觀而化故可以正邦其位伊何乃九五有陽剛之德而居得其中一邦之人孰不相率而歸于正而乃止而不遷巽而不驕安静以持身和順以接物因之而有舉動无所窒礙豈至窮盡乎
象曰山上有木漸君子以居賢德善俗
木雖至高不能百尋其出乎泰華之上者由漸進也即莊生跛牂之說天下最難變化者習俗王者善人亦必畢世百年然後能漸為移易未可驟為革除驚駭人心者也故君子于是所居者賢人之德内自進修風俗隨之以遷善豈一朝一夕所能致哉斯亦由漸而臻乎此也
俗習也從人從谷谷者水之所趨莫為之使而
自然就下一方之水有一方之谷其曲折東西各有不同其奔放无弗同也人之習染限于方隅非有刑驅勢廹而好尚盡歸一途苟非賢智迥絶者未易振拔亦猶水之各赴于谷也
初六鴻漸于干小子厲有言无咎
初位在下東南卑濕之處鴻雁來賓之候必居水澤漸于干也鴻之夜宿長大者安居于善地幼小者警衛而外向應時鳴號以防不測小子慮其危厲而有言之象也安不忘危可以无咎
鴻鴻鵠也從䲨從水本作䲨足矣工者徹通上
下之意䲨飛逹于南北故從工至南方必集于水故又加從水解者從鳥從江聲意兩失 干象竹木殘幹之形以其义牙向人有可駭之義故訓犯也江河之涯為水所犯故亦謂之干
象曰小子之厲義无咎也
以小子而能防患有事君敬長之道孤臣孽子習與性成義當无咎
六二鴻漸于磐飲食衎衎吉
磐水際大石也鴻集于淺水倚磐石以自衛亦南來之時也時遇秋冬北方寒冽惟有層氷衰草鴻无所飲食其來南方正草木華實稻梁被野江湖澂流方于斯而清潔鴻就兹而飲食惟見其衎衎自得即得其所哉之意故吉
般辟也舟之旋從舟從殳殳所以運舟使般旋
便辟而轉動也水際之石迅流遇之有漩洄之狀亦謂之般石後人加石作磐以别之器之圓而淺者亦謂之般後人加皿作盤以别之其實止一字爾衎行喜貌從行從干干求也言行而遂其求鴻飛萬里以求食得食而喜悦衎之切象如此
象曰飲食衎衎不素飽也
夫子恐人之觀乎鳥而徒效其稻梁之謀惟便所趨是養其小體者也必有不素飽者在則飲食而无愧此人所以異于禽獸也
飽厭也從食從包食之厭飲使腹果然若包裏
之狀古文從保作 言保赤子者當時其飲食也
九三鴻漸于陸夫征不復婦孕不育凶利禦寇
陸高平地也南北之界卑非水澤高非岸谷春分之際鴻將北徂矣先漸于陸大約鴻就食南方其身肥大不能高舉多為網羅矰繳所及有夫征不復之象鴻卵鷇于北南非孳尾孚伏之時有婦孕不育之象是鴻之南也如人旅處實拂其而凶然防護之密如啣蘆晝飛廵警夜備有利禦宼之象
孕懷子也從人從子會意而象形
象曰夫征不復離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦寇順相保也
何以言夫征不復乎蓋以鴻之遭弓矢而為醯醢者有之矣羅揜捕而為贄奠者有之矣是則離其羣類者也醜類也又奚取于婦孕不育乎鴻卵伏于北今未離夫南也是失其生育之道即孕亦不育况必不孕乎彼鴻之羈旋其凶亦已甚矣獨可用以禦寇者豈不以鴻性順序羣居順擾貴賤長幼畫然有定分晝夜慮患以相保守可得免於外侮也
六四鴻漸于木或得其桷无咎
鴻至此而北返矣乘巽風而往翺翔已高不能得水澤之美則將棲于林矣其貴而長者自居於高大之木其賤而幼者則或居于旁枝之桷桷木之小者言僅可中榱桷之用自兹以往日遠于患害故无咎桷榱也從木從角方椽曰角榱者順茅瓦使下
垂有似乎草衣椽者緣屋邊周圍而潤下桷者如獸之角出乎檐際借為木之卑柯
象曰或得其桷順以巽也
惟能順其貴賤長幼之序故萬里長征而不擾亂觀其卑幼之退處于桷亦見其順巽矣巽入也猶進也言順其次序而飛集也
九五鴻漸于陵婦三歲不孕終莫之勝吉
西北少水澤多陵阜鴻之北去則有時而漸于陵矣婦指二也五與二為正應二在于下相阻南北鴻不瀆配故三歲不孕自五至二凡三位為三歲之象雖有間隔之憂䆒無變志終莫得而勝之者有若是之誠信自能獲吉
莫日旦冥也從日從 象日在艸莾之中平旦
與昬冥之時也校之東尚早校之杳尚遲事物无從分别未當有為故借為不可之詞讀木各切入聲俗以其借專反加日作暮兩日並用不成字矣 勝任也從力從朕力藏于身而不見然幾微之兆自能覺之量其力始能任其事而過于常人也即陳力就列之意
象曰終莫之勝吉得所願也
有以勝之則其願不堅終莫之勝吉其誠信足格鬼神而得所願 以長女配少男有老婦士夫之象不成生育者也三孕不育五三歲不孕失少長之義也故男女莫正于咸
上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉
上之陸即三之陸也極乎北而又南矣中土之人想望其羽翰高潔可以佐君子之禮儀為用也大矣吉孰如之 鴻去而氷泮桃夭落矣非于歸之時鴻來而霜降至矣為昏取之期故吉士淑女待其羽之至以為儀文也先儒改陸為逵以叶儀韻恐三百八十四爻不叶韻者尚多何能盡改或謂上高于五逵高于陵義亦有當是不知漸之上將反為歸妹之初上極必下易之道也又逵不可象上鴻之漸干漸磐時豈遂不飛向雲霄乎聖人取象必无可東可西者况逵本逵道之名解作雲逵亦屬杜譔
象曰其羽可用為儀吉不可亂也
夫鴻之可用以為儀文者豈徒用其羽哉貴其往來之信長幼之序夫婦之别秩然不可亂爾聖王取之以表登降揖遜之禮文斷有在也
【澤下雷上】歸妹
由漸而進必將有棲泊之處是其歸也故曰進必有所歸漸進為女歸之吉巽長女其進漸兌少女其歸妹也女子謂嫁曰歸妹者少女之稱為卦雷澤相遇雷從地出已逹于天其聲不止澤已下施猶浸淫接續无有開霽之期正詩云曀曀其隂虺虺其雷之象也迅雷急雨禀氤氲之全氣來既敏疾去亦明爽少年之血氣即人物之真情餘雷不息微澤綿緜隂陽之氣散和暢者變而成慘悽老夫女妻其生乃所以速其摇落長男少女不得為妻而為妾媵以長男而暱幼女斷為身禍幼女而附長男必屬嬖幸以悦而動必循情以違禮二四爻陽不當位三五爻隂不當位男女相從俱有不正之象天下之事凡悦以動未有能正歸妹尤其大者故夫子有終敝之戒 六爻皆嫁女之象中為貴剛為德正應為嫡偶下體无正應者為妾上體无應者為不成婚卦本不善而爻辭不至於大惡者何也此但言其歸妹之始而未及為婦成家之事彖傳人之終始象傳永終知敝目前之禍福未形而先幾之朕兆當謹
歸妹征凶无攸利
少女從長男為說以動未見男之下女也歸妹者女待聘而行乃為正嫡六禮未備而往嫌于奔矣是征則凶无所利也故爻辭多有妾象
歸從止從帚止者居其所而不去之義帚
者婦人之事箕帚之謂也言去父母止于夫子之家以成婦道也妹從女從未未者木葉茂盛而蔽日月之光女之幼穉蒙昧而不明者也小篆加【古堆字】作諧聲言人所歸之處必有積聚如餱糧之類是
也實覺駢拇
彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之終始也說以動所歸妹也征凶位不當也无攸利柔乘剛也
夫婦之道隂陽配合固為天地之大義豈高卑貴賤而庸有異乎柔懦孱弱之女婚不以時或使為妾媵而幽閉于王公之宫室不得遂其生生之和即此已是天地不交而萬物不興也歸妹乃女道之終婦道之始因說以動則先有情意于其間動與止相反後將有變遷之虞長少年不相若婚不以時以說而動義或未正禮不必備以色不以德非夫婦之配偶妾媵之象所歸者乃妹也初上本末置之不論中四爻皆居不得其位襍亂不正是以往而見凶男慕女之少艷女樂男之承已三柔乘二剛五柔乘四剛男婦言是聽女牝雞司晨何利之有
象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝
雷聲而澤降動于下而應于上二氣相感而萬物生育澤既施于下矣雷既逹于上矣天地氤氲之氣已澆散而不醇雷尚殷殷作空中之響則陽氣越殆盡而无餘藴澤將綿緜不息浸淫无已澤上有雷之象也君子觀此知聖人命歸妹之深義懼人世之老夫少妻亦猶是也其始也欲動情說此不崇朝之計豈能存事後之慮乎盍亦思居室之永久而竟其所終長男少女其敝有不可殚者三代之亡俱以女禍不永其終不知其敝爾君子所以不妄動而難說也 夫婦之道不可不恒久永終亦是恒久之意
初九歸妹以娣跛能履征吉
以九居初賢而在下之女也上无正應在歸妹之時為娣娣者媵嫡者也以娣從嫡而歸人位卑居正无邪媚之嫌无專決之事跛者倚兀而履娣從嫡而行謙慎敬畏以此而往得女子之吉 諸侯一娶九女言娶一國之女以娣姪從二國媵之亦各以娣姪從也二五正應為男女之正配初與三其娣姪也是亦就禮傳而論爾一娶九女已為漁色未必為周公之制若夫周禮偽書益不足論矣 无應于上非正配之象也在二之下從嫡之象也剛而且正質性賢良為娣而倚嫡以行不敢自用者也
娣女弟也從女從弟女之歸人以其女弟從即
謂之娣也對兄為弟對嫡為娣
象曰歸妹以娣以恒也跛能履吉【句】相承也【吉句】歸妹而媵以娣亦國君之常爾亦君夫人之常爾非異事也故曰以恒也特歸而有娣奪嫡者矣有嫡虐娣者矣種種非常之事俱從此始所以匹夫匹婦之家男女之禍少而王公之宫嫡庶之禍比比而見也原其故多起于娣不能承嫡每欲專制自行跛能履之吉以其能敬慎謙卑不敢自行行必相承乎嫡也可无敝而恒久矣
九二眇能視利幽人之貞
此爻亦不當位雖有目而不明然能舍己之所短而用人之所長則眇者能視矣前有六三以相之後有初九以持之娣姪輔嫡之象也處得其中外无歆羨不以喜說隨人而動豈虞暗紊顛蹶之患哉利在幽人之守正爾所謂不見可欲其心不亂者也 諸爻俱有歸妹之辭二獨无之為嫡可知此眇視跛履與履卦不同履三蓋言本眇者而自能為視本跛者而自為能履故禍患隨之此言雖眇矣而能視雖跛矣而能履若不病其眇與跛焉者正自用用人之謂與聖人以嫡妾同居一室同事夫子本可相助為理初以妾承嫡二以嫡畜妾兩得倚輔何患乎終敝
象曰利幽人之貞未變常也
常即初之恒即君子之永終咸繼以恒家人行有恒齊家之道莫善于恒常可久之事莫善于幽人古今烜赫豪華未有久而能繼者幽人處約以為常處盛而不變信可久齊家之法則也
六三歸妹以須反歸以娣
須附頤以動三為說主不中不正據二之上比四之動主彖傳說以動者實在于此上无正應宜須遲以待禮乃可云歸妹今以說從動反其女歸之道奔則妾也但可云娣爾 三說四動為兩體之交宜乎易合何以三須四遲若是其難合與豈非四震上往三澤下降其連合之處原背道而馳者乎天下事之成否遲速無論大小莫不有命存乎其間君子勉為君子小人徒作小人豈特歸妹為然哉
象曰歸妹以須未當也
上非正應四不下交未當歸妹之時也非須不可
九四歸妹愆期遲歸有時
霜降以後氷未泮以前為婚嫁之期九四震體雷已聲是歸妹而愆期也雖為動主而無正應能以禮自守遲其歸以俟時可謂制動以静持身以道者愆過也從心從衍衍有寛廣之義寛廣則心之
所應者多不能分寸而中節有過有不及也 期會也從月從其月行一月一周天至合朔之時與日相會為一月之始基其者基也古文從日從基作日行一歲一周天為冬至一歲之氣候无不基于冬至也轉聲為期年之期義同
象曰愆期之志有待而行也
人患不立志苟有志豈肯妄動以取辱欲速以求成常人以愆期為失時失時者因循怠惰之謂四之愆期則有志以待時時至而行其志者也
待竢也從彳從寺寺者執守之意行貴疾速執
守而不往是有所竢候而然
六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉卦為歸妹惟取嫁女之象五君位而歸妹是帝乙下嫁也不敢以天子之富貴驕其夫帝乙之歸妹是矣爻有中德以莊敬節儉自處不事服飾之華麗故其小君之袂反不如其娣之袂為良娣以袂為良君以德為盛月以配日望則盈滿與日相
