史記集解卷二十四

       宋　裴駰　撰
       史記二十四
       樂書第二
       太史公曰余每讀虞書至於君臣相敇維是幾安而股肱不良萬事墮壞未嘗不流涕也成王作頌推已懲艾悲彼家難可不謂戰戰恐懼善守善終哉君子不為約則修德滿則棄禮佚能思初安能維始沐浴膏澤而歌詠勤苦非大德誰能如斯傳曰治定功成禮樂乃興海内人道益深其德益至所樂者益異滿而不損則溢盈而不持則傾凡作樂者所以節樂君子以謙退為禮以損減為樂樂其如此也以為州異國殊情習不同故博采風俗協比聲律以補短移化助流政教天子躬於明堂臨觀而萬民咸蕩滌邪穢斟酌飽滿以飾厥性故云雅頌之音理而民正嘄噭之聲興而士奮鄭衛之曲動而心淫及其調和諧合鳥獸盡感而況懷五常含好惡自然之勢也治道虧缺而鄭音興起封君世辟名顯鄰州爭以相高自仲尼不能與齊優遂容於魯雖退正樂以誘世作五章以刺時猶莫之化陵遲以至六國流沔沈佚遂往不返卒於喪身滅宗并國於秦秦二世尤以為娛丞相李斯進諫曰放棄詩書極意聲色祖伊所以懼也輕積細過恣心長夜紂所以亡也趙高曰五帝三王樂各殊名示不相襲朝廷下至人民得以接歡喜合殷勤非此和說不通解澤不流亦各一世之化度時之樂何必華山之騄耳而後行遠乎二世然之高祖過沛詩三侯之章令小兒歌之高祖崩令沛得以四時歌儛宗廟孝惠孝文孝景無所增更於樂府習常隸舊而已至今上即位作十九章令侍中李延年次序其聲拜為協律都尉通一經之士不能獨知其辭皆集會五經家相與共講習讀之乃能通知其意多爾雅之文漢家常以正月上辛祠太一甘泉以昏時夜祠到明而終常有流星經於祠壇上使僮男僮女七十人俱歌春歌青陽夏歌朱明【瓚曰爾雅云春曰青陽夏曰朱明】秋歌西皥【韋昭曰西方少皥也】冬歌玄冥世多有故不論又嘗得神馬渥洼水中【李斐曰南陽新野有暴利長當武帝時遭刑屯田墩煌界人數於此水旁見羣野馬中有奇異者與凡馬異來飲此水傍利長先為土人持勒靽於水傍後馬玩習久之代土人持勒靽收得其馬獻之欲神異此馬云從水中出蘇林曰洼音窪曲之窐也】復次以為太一之歌歌曲曰太一貢兮天馬下霑赤汗兮沫流赭【應劭曰大宛馬汗血霑濡也流沫如赭】騁容與兮跇萬里【孟康曰跇音逝如淳曰跇謂超踰也】今安匹兮龍為友後伐大宛得千里馬馬名蒲梢【應劭曰大宛舊有天馬種蹋石汗血汗從前肩膊出如血號一日千里】次作以為歌歌詩曰天馬來兮從西極經萬里兮歸有德承靈威兮降外國涉流沙兮四夷服中尉汲黯進曰凡王者作樂上以承祖宗下以化兆民今陛下得馬詩以為歌協於宗廟先帝百姓豈能知其音邪上默然不說丞相公孫弘曰黯誹謗聖制當族凡音之起由人心生也人心之動物使之然也感於物而動故形於聲【鄭玄曰宫商角徵羽雜比曰音單出曰聲形猶見也王肅曰物事也謂哀樂喜怒和敬之事感人而動見於聲】聲相應故生變【鄭玄曰樂之器彈其宫則衆宫應然而不足樂是以變之使雜也】變成方謂之音【鄭玄曰方猶文章】比音而樂之及干戚羽旄謂之樂也【鄭玄曰干楯也戚斧也武舞所執也羽翟羽也旄旄牛尾文舞所執也】樂者音之所由生也其本在人心感於物也是故其哀心感者其聲噍以殺【鄭玄曰噍踧也】其樂心感者其聲嘽以緩【鄭玄曰嘽寛綽之貌】其喜心感者其聲發以散【鄭玄曰發揚也】其怒心感者其聲麤以厲其敬心感者其聲直以亷其愛心感者其聲和以柔六者非性也感於物而后動【鄭玄曰言人聲在所見非有常】是故先王慎所以感之故禮以導其志樂以和其聲政以壹其行刑以防其姦禮樂刑政其極一也【鄭玄曰極至也】所以同民心而出治道也【鄭玄曰此其所謂至也】凡音者生人心者也情動於中故形於聲聲成文謂之音是故治世之音安以樂其政和亂世之音怨以怒其政乖【徐廣曰一作煩】亡國之音哀以思其民困聲音之道與政通矣【鄭玄曰言以八音和否隨政也】宫為君【王肅曰居中總四方】商為臣【王肅曰秋義斷】角為民【王肅曰春物並生各以區别民之象也】徵為事【王肅曰夏物盛故事多】羽為物【王肅曰冬物聚】五者不亂則無惉懘之音矣【鄭玄曰沾懘弊敗不和之貌也】宫亂則荒【鄭玄曰荒猶散】其君驕商亂則搥【徐廣曰搥今禮作陂也】其臣壞角亂則憂其民怨徵亂則哀其事勤羽亂則危其財匱五者皆亂迭相陵謂之慢如此則國之滅亡無日矣【鄭玄曰君臣民事物也其道亂則其音應而亂也】鄭衛之音亂世之音也比於慢矣【鄭玄曰比猶同】桑間濮上之音【鄭玄曰濮水之上地有桑間在濮陽南】亡國之音也其政散其民流誣上行私而不可止凡音者生於人心者也樂者通於倫理者也【鄭玄曰倫猶類也理分也】是故知聲而不知音者禽獸是也知音而不知樂者衆庶是也唯君子為能知樂【鄭玄曰禽獸知此為聲耳不知其宫商之變八音並作克諧曰樂】是故審聲以知音審音以知樂審樂以知政而治道備矣是故不知聲者不可與言音不知音者不可與言樂知樂則幾於禮矣【鄭玄曰幾近也】禮樂皆得謂之有德德者得也【鄭玄曰聽樂而知政之得失則能正君臣民事物之禮】是故樂之隆非極音也【鄭玄曰隆猶盛也極猶窮也】食饗之禮非極味也清廟之瑟【鄭玄曰清廟謂作樂歌清廟王肅曰於清廟中所鼓之瑟】一倡而三歎有遺音者矣【鄭玄曰遺猶餘也王肅曰未盡音之極】大饗之禮尙玄酒而俎腥魚大羮不和有遺味者矣是故先王之制禮樂也非以極口腹耳目之欲也將以教民平好惡而反人道之正也【鄭玄曰教之使知好惡】人生而靜天之性也感於物而動性之頌也【徐廣曰頌音容今禮作欲】物至知知然後好惡形焉【王肅曰事至能以智知之然後情之好惡見】好惡無節於内知誘於外不能反己天理滅矣【王肅曰内無定節智為物所誘於外情從之動而失其天性】夫物之感人無窮而人之好惡無節則是物至而人化物也【鄭玄曰隨物變化】人化物也者滅天理而窮人欲者也【鄭玄曰言無所不為】於是有悖逆詐偽之心有淫佚作亂之事是故彊者脅弱衆者暴寡知者詐愚勇者苦怯疾病不養老幼孤寡不得其所此大亂之道也是故先王制禮樂人為之節【鄭玄曰為作法度以遏其欲也王肅曰以人為之節言得其中也】衰麻哭泣所以節喪紀也鐘鼓干戚所以和安樂也婚姻冠䈂所以别男女也【鄭玄曰男二十而冠女許嫁而䈂】射鄉食饗所以正交接也【鄭玄曰射郷大射鄉飲禮】禮節民心樂和民聲政以行之刑以防之禮樂刑政四達而不悖則王道備矣樂者為同禮者為異【鄭玄曰同謂協好惡也異謂别貴賤】同則相親異則相敬樂勝則流【王肅曰流遁不能自還】禮勝則離【鄭玄曰離析而不親】合情飾貌者禮樂之事也【鄭玄曰欲其並行彬彬然】禮義立則貴賤等矣【鄭玄曰等階級】樂文同則上下和矣好惡著則賢不肖别矣刑禁暴爵舉賢則政均矣仁以愛之義以正之如此則民治行矣樂由中出【鄭玄曰和在心】禮自外作【鄭玄曰敬在貌】樂由中出故靜禮自外作故文【鄭玄曰文猶動】大樂必易大禮必簡【鄭玄曰易簡若於清廟大饗然】樂至則無怨禮至則不爭【鄭玄曰至猶達也行也】揖讓而治天下者禮樂之謂也暴民不作諸侯賓服兵革不試【鄭玄曰賓協也試用也】五刑不用百姓無患天子不怒如此則樂達矣合父子之親明長幼之序以敬四海之内天子如此則禮行矣大樂與天地同和大禮與天地同節【鄭玄曰言順天地之氣與其數也】和故百物不失【鄭玄曰不失其性】節故祀天祭地【鄭玄曰成物有功報焉】明則有禮樂【鄭玄曰教人者也】幽則有鬼神【鄭玄曰助天地成物者也易曰知鬼神之情狀然則聖人精氣謂之神賢智之精氣謂之鬼也】如此則四海之内合敬同愛矣禮者殊事合敬者也樂者異文合愛者也禮樂之情同故明王以相沿也【鄭玄曰沿猶因述也殷因於夏周因於殷】故事與時並【鄭玄曰舉事在其時也王肅曰有其時然後得立其事】名與功偕【鄭玄曰為名在於其功也偕猶俱也王肅曰有功然後得受其名】故鐘鼓管磬羽籥干戚樂之器也詘信俯仰級兆舒疾【徐廣曰級今禮作綴駰案鄭玄曰兆其外營域】樂之文也簠簋俎豆制度文章禮之器也升降上下周旋裼襲禮之文也故知禮樂之情者能作識禮樂之文者能述【鄭玄曰述謂訓其義】作者之謂聖述者之謂明明聖者述作之謂也樂者天地之和也禮者天地之序也和故百物皆化序故羣物皆别【鄭玄曰化猶生也别謂形體異】樂由天作禮以地制【鄭玄曰言法天地】過制則亂過作則暴【鄭玄曰過猶誤也暴失文武意也】明於天地然後能興禮樂也論倫無患樂之情也【王肅曰王能合道論中倫理而無患也】欣喜驩愛樂之容也中正無邪禮之質也【鄭玄曰質猶本】莊敬㳟順禮之制也若夫禮樂之施於金石越於聲音用於宗廟社稷事於山川鬼神則此所以與民同也【王肅曰自天子至民人皆貴禮之敬樂之和以事鬼神先祖也】王者功成作樂治定制禮【鄭玄曰功成治定同時耳功主於王業治主於教民】其功大者其樂備其治辨者其禮具【徐廣曰辨一作别駰案鄭玄曰辨偏也】干戚之儛非備樂也【鄭玄曰樂以文德為備若咸池也】亨孰而祀非達禮也【鄭玄曰逹猶具也至敬不饗味而貴氣臭】五帝殊時不相沿樂三王異世不相襲禮【鄭玄曰言其有損益】樂極則憂禮粗則偏矣【鄭玄曰樂人之所好也害在淫夸禮人之所勤害在倦畧】及夫敦樂而無憂【鄭玄曰敦厚也】禮備而不偏者其唯大聖乎天高地下萬物散殊而禮制行也【鄭玄曰禮為異】流而不息合同而化而樂興也【鄭玄曰樂為同】春作夏長仁也秋斂冬藏義也仁近於樂義近於禮【鄭玄曰言樂法陽而生禮法隂而成】樂者敦和率神而從天【鄭玄曰敦和樂貴同】禮者辨宜居鬼而從地【鄭玄曰别宜禮尚異也孫炎曰居鬼品處人鬼之志】故聖人作樂以應天作禮以配地禮樂明備天地官矣【鄭玄曰各得其亊也王肅曰各得其位也】天尊地卑君臣定矣高卑已陳貴賤位矣【鄭玄曰高卑謂山澤也位矣尊卑之位象山澤】動靜有常小大殊矣【鄭玄曰動静隂陽用事也小大萬物也大者常存小者隨隂陽出入】方以類聚物以羣分則性命不同矣【鄭玄曰方謂行蟲物謂殖生者性之言生也命生之長短】在天成象在地成形【鄭玄曰象光耀形體貌】如此則禮者天地之别也地氣上隮【鄭玄曰隮升也】天氣下降隂陽相摩天地相蕩【鄭玄曰蕩動也】鼔之以䨓霆奮之以風雨【鄭玄曰奮迅也】動之以四時煖之以日月而百物化興焉【鄭玄曰百物化生】如此則樂者天地之和也化不時則不生男女無别則亂登【鄭玄曰登成也樂失則害物禮失則亂人】此天地之情也及夫禮樂之極乎天而蟠乎地【鄭玄曰極至也蟠猶委也】行乎隂陽而通乎鬼神窮高極遠而測深厚【鄭玄曰高遠三辰也深厚山川也言禮樂之道上至於天下委於地則其間無所不之】樂著太始而禮居成物【王肅曰著明也明太始則法天也成物謂地也居亦謂法也】著不息者天也著不動者地也【鄭玄曰著猶明白也息謂休止也】一動一靜者天地之間也【鄭玄曰間謂百物也】故聖人曰禮云樂云【鄭玄曰言禮樂之法天地也】昔者舜作五弦之琴以歌南風【鄭玄曰南風長養之風也言父母之養長己也其辭未聞也王肅曰南風育養民之詩其辭曰南風之薰兮可以解吾民之愠兮】夔始作樂以賞諸侯【鄭玄曰夔欲舜與天下之君共此樂】故天子之為樂也以賞諸侯之有德者也德盛而教尊五穀時熟然後賞之以樂故其治民勞者其舞行級遠其治民佚者其舞行級短【王肅曰遠以象民行之勞近以象民行之逸】故觀其舞而知其德聞其諡而知其行【鄭玄曰謚者行之迹】泰章章之也【鄭玄曰堯樂名言堯德章明】咸池備也【鄭玄曰黄帝所作樂名堯增修而用之咸皆也池之言施也言德之無不施也王肅曰包容浸潤行化皆然故曰備也】韶繼也【鄭玄曰舜樂名言能繼堯之德】夏大也【鄭玄曰禹樂名言禹能大堯舜之德】殷周之樂盡也【鄭玄曰言盡人事也周禮曰殷曰大護周曰大武】天地之道寒暑不時則疾風雨不節則饑敎者民之寒暑也【鄭玄曰教謂樂也】教不時則傷世事者民之風雨也事不節則無功然則先王之為樂也以法治也【王肅曰作樂所以法其治行也】善則行象德矣【王肅曰君行善即臣下之行以象君之德】夫豢豕為酒【鄭玄曰以穀食犬豕曰豢為作也】非以為禍也而獄訟益煩則酒之流生禍也【鄭玄曰小人飲之善酗以致獄訟】是故先王因為酒禮一獻之禮賓主百拜【鄭玄曰一獻士飲酒之禮百拜以喻多也】終日飲酒而不得醉焉此先王之所以備酒禍也故酒食者所以合歡也樂者所以象德也禮者所以閉淫也是故先王有大事必有禮以哀之【鄭玄曰大事謂死喪】有大福必有禮以樂之哀樂之分皆以禮終樂也者施也禮也者報也【鄭玄曰言樂出而不反而禮者往來】樂樂其所自生【鄭玄曰自由也】而禮反其所自始樂章德禮報情反始也【孫炎曰作樂者緣民所樂於已之德若舜之民樂其紹堯也周之民樂其伐紂而作韶武也制禮者本已所由得民心殷尚質周尚文是也】所謂大路者天子之輿也龍旂九旒天子之旌也青黑緣者天子之葆龜也【公羊傳曰龜青緣何休曰緣甲也千歲之龜青明乎吉凶也】從之以牛羊之羣則所以贈諸侯也【鄭玄曰贈諸侯謂來朝將去送之以禮也】樂也者情之不可變者也禮也者理之不可易者也【鄭玄曰理猶事也】樂統同禮别異【鄭玄曰統同和合也辨異異尊卑之位】禮樂之說貫乎人情矣窮本知變樂之情也著誠去偽禮之經也禮樂見天地之情達神明之德降興上下之神【鄭玄曰降下也興猶出也】而凝是精粗之體領父子君臣之節【鄭玄曰凝猶成也精粗謂萬物大小也領猶理治也】是故大人舉禮樂則天地將為昭焉天地欣合隂陽相得煦嫗覆育萬物【鄭玄曰氣曰煦體曰嫗】然後草木茂區萌達【鄭玄曰屈生曰區】羽翮奮角觡生【鄭玄曰無䚡曰觡】蟄蟲昭蘇【鄭玄曰昭曉也凡蟄蟲以發出為曉更息曰蘇】羽者嫗伏毛者孕鬻【鄭玄曰孕任也鬻生也】胎生者不殰而卵生者不殈【鄭玄曰肉敗曰殰殈猶裂也】則樂之道歸焉耳【鄭玄曰樂和隂陽故歸此也】樂者非謂黃鐘大呂弦歌干揚也【鄭玄曰揚越也】樂之末節也故童者舞之布筵席陳樽俎列籩豆以升降為禮者禮之末節也故有司掌之【鄭玄曰言禮樂之本由人君也禮本著誠去偽樂本窮本知變】樂師辨乎聲詩故北面而弦【王肅曰但能别聲詩不知其義故北面而弦鄭玄曰弦謂鼓琴瑟】宗祝辨乎宗廟之禮故後尸商祝辨乎喪禮【鄭玄曰商祝祝習商禮者商人教以敬於接神】故後主人【鄭玄曰後尸居後贊禮儀也此言知本者尊知末者卑】是故德成而上藝成而下行成而先事成而後【鄭玄曰德三德也行三行也藝才技也先謂位在上也後謂位在下也】是故先王有上有下有先有後然後可以有制於天下也【鄭玄曰言尊卑備乃可制作以為治】樂者聖人之所樂也而可以善民心其感人深其風移俗易故先王著其教焉【鄭玄曰謂立司樂以下使教國子也】夫人有血氣心知之性而無哀樂喜怒之常應感起物而動然後心術形焉【鄭玄曰言在所以感之也術所由也形猶見也】是故志微焦殺之音作【鄭玄曰志微意細也吳公子札曰其細已甚】而民思憂嘽緩慢易繁文簡節之音作【鄭玄曰簡節少易也】而民康樂粗厲猛起奮末廣賁之音作【王肅曰粗厲亢厲猛起發揚奮末浸疾廣賁廣大之也】而民剛毅亷直經正【孫炎曰經法也】莊誠之音作而民肅敬寛裕肉好【王肅曰肉好言音之洪美】順成和動之音作而民慈愛流辟邪散狄成滌濫之音作【王肅曰狄成言成而似夷狄之音也滌放盪濫僭差也】而民淫亂是故先王本之情性稽之度數制之禮義合生氣之和道五常之行【鄭玄曰生氣隂陽也五常五行也】使之陽而不散隂而不密【鄭玄曰密之言閉也】剛氣不怒柔氣不懾【鄭玄曰懾猶恐懼也】四暢交於中而發作於外皆安其位而不相奪也然後立之學等【鄭玄曰等差也各用其材差學之也】廣其節奏省其文采【鄭玄曰廣增習之也省猶審習之也文采謂節奏合也】以繩德厚也【鄭玄曰繩猶度也王肅曰繩法也法其德厚薄也】類小大之稱【孫炎曰作樂器大小稱十二律】比終始之序【鄭玄曰始於宫終於羽】以象事行【鄭玄曰宫為君商為臣】使親疎貴賤長幼男女之理皆形見於樂故曰樂觀其深矣土敝則草木不長水煩則魚鼈不大氣衰則生物不育世亂則禮廢而樂淫是故其聲哀而不莊樂而不安慢易以犯節流沔以忘本廣則容姦狹則思欲【王肅曰其音廣大則容姦偽其狹者則使人思利欲也】感滌蕩之氣而滅平和之德是以君子賤之也凡姦聲感人而逆氣應之逆氣成象【鄭玄曰成象謂人樂習之也】而淫樂興焉正聲感人而順氣應之順氣成象而和樂興焉倡和有應囘邪曲直各歸其分而萬物之理以類相動也是故君子反情以和其志【鄭玄曰反猶本也】比類以成其行姦聲亂色不流於聰明淫樂廢禮不接於心術惰慢邪辟之氣不設於身體使耳目鼻口心知百體皆由順正以行其義然後發以聲音文以琴瑟動以干戚飾以羽旄從以簫管奮至德之光動四氣之和以著萬物之理【孫炎曰奮發也至德之光天地之道也四氣之和四時之化也著猶誠也】是故清明象天廣大象地終始象四時周旋象風雨【王肅曰清明廣大終始周旋皆樂之節奏容儀發動也】五色成文而不亂八風從律而不姦百度得數而有常【鄭玄曰五色五行也八風從律應節至也百度百刻也言日月晝夜不失正也王肅曰至樂之極能使然耳】小大相成終始相生倡和清濁代相為經【鄭玄曰清為蕤賓至應鍾也濁謂黄鍾至仲呂也】故樂行而倫清【鄭玄曰倫謂人道也】耳目聰明血氣和平移風易俗天下皆寧故曰樂者樂也君子樂得其道小人樂得其欲以道制欲則樂而不亂以欲忘道則惑而不樂【鄭玄曰道謂仁義也欲謂邪淫也】是故君子反情以和其志廣樂以成其教樂行而民鄉方可以觀德矣【鄭玄曰方猶道也】德者性之端也樂者德之華也金石絲竹樂之器也詩言其志也歌詠其聲也舞動其容也三者本乎心然後樂氣從之是故情深而文明氣盛而化神和順積中而英華發外唯樂不可以為偽【鄭玄曰三者本志也聲也容也言無此本於内則不能為樂耳】樂者心之動也聲者樂之象也文采節奏聲之飾也君子動其本樂其象然後治其飾是故先鼓以警戒【鄭玄曰將奏樂先擊鼓以警戒衆也】三步以見方【鄭玄曰將舞必先三舉足以見其舞之漸也王肅曰舞武樂三步為一節者以見伐道也】再始以著往【鄭玄曰武舞再更始以明代紂時再往之】復亂以飭歸【鄭玄曰謂鳴鐃而退明以整歸德也】奮疾而不拔也【王肅曰舞雖奮疾而不失節若樹木得疾風而不拔】極幽而不隱【鄭玄曰極幽謂歌也】獨樂其志不厭其道【王肅曰樂能使仁人獨樂其志不厭倦其道也】備舉其道不私其欲是以情見而義立樂終而德尊君子以好善小人以息過故曰生民之道樂為大焉君子曰禮樂不可以斯須去身致樂以治心【鄭玄曰致猶深審也樂由中出故治心也】則易直子諒之心油然生矣【王肅曰易平易直正直子諒愛信也鄭玄曰油新生好貌】易直子諒之心生則樂樂則安安則久久則天天則神天則不言而信神則不怒而威【鄭玄曰若善心生則寡於利欲寡於利欲則樂矣志明行成不言而見信如天也不怒而見畏如神也】致樂以治心者也致禮以治躬者也治躬則莊敬莊敬則嚴威【鄭玄曰禮自外作故治身也】心中斯須不和不樂而鄙詐之心入之矣【鄭玄曰謂利欲生也】外貌斯須不莊不敬而慢易之心入之矣【鄭玄曰易輕易也】故樂也者動於内者也禮也者動於外者也樂極和禮極順内和而外順則民瞻其顔色而弗與爭也望其容貌而民不生易慢焉德煇動乎内而民莫不承聽理發乎外而民莫不承順【鄭玄曰德煇顔色潤澤也理容貌進止也孫炎曰德煇明惠也理言行也】故曰知禮樂之道舉而錯之天下無難矣樂也者動於内者也禮也者動於外者也故禮主其謙【鄭玄曰人所倦也王肅曰自謙損也】樂主其盈【鄭玄曰人所懽也王肅曰充氣志也】禮謙而進以進為文【鄭玄曰進者謂自勉強也文猶美也善也王肅曰禮自減損所以進德修業也】樂盈而反以反為文【鄭玄曰反謂自抑止也王肅曰樂充氣至而反本也】禮謙而不進則銷樂盈而不反則放【鄭玄曰放淫於聲樂不能止也】故禮有報【孫炎曰報謂禮尚往來以勸進之王肅公禮自減損而以進為報也】而樂有反【孫炎曰反謂曲終還更始】禮得其報則樂樂得其反則安禮之報樂之反其義一也【鄭玄曰俱起立於中不銷不放】夫樂者樂也人情之所不能免也樂必發諸聲音形於動靜人道也【鄭玄曰人道人之所為也】聲音動靜性術之變盡於此矣【鄭玄曰不可過】故人不能無樂樂不能無形【鄭玄曰形聲音動静也】形而不為道不能無亂先王惡其亂故制雅頌之聲以道之使其聲足以樂而不流使其文足以綸而不息【鄭玄曰文篇辭也息銷也】使其曲直繁省亷肉節奏【鄭玄曰曲直歌之曲折繁省亷肉聲之洪殺也】足以感動人之善心而已矣不使放心邪氣得接焉是先王立樂之方也【鄭玄曰方道也】是故樂在宗廟之中君臣上下同聽之則莫不和敬在族長鄉里之中長幼同聽之則莫不和順在閨門之内父子兄弟同聽之則莫不和親故樂者審一以定和比物以飾節節奏合以成文【鄭玄曰審一審其人聲也比物謂雜金革土匏之属以成文五聲八音克諧相應和也】所以合和父子君臣附親萬民也是先王立樂之方也故聽其雅頌之聲志意得廣焉執其干戚習其俯仰詘信容貌得莊焉行其綴兆【鄭玄曰綴表也所以表行列】要其節奏【鄭玄曰要猶會也】行列得正焉進退得齊焉故樂者天地之齊中和之紀【鄭玄曰紀總要之名】人情之所不能免也夫樂者先王之所以飾喜也軍旅鈇鉞者先王之所以飾怒也故先王之喜怒皆得其齊矣喜則天下和之怒則暴亂者畏之先王之道禮樂可謂盛矣魏文侯問於子夏曰吾端冕而聽古樂【鄭玄曰端玄衣也古樂先王之正樂】則唯恐臥聽鄭衛之音則不知倦敢問古樂之如彼何也新樂之如此何也子夏答曰今夫古樂進旅而退旅【鄭玄曰旅猶俱也俱進俱退言其齊一也】和正以廣【鄭玄曰無姦聲也】弦匏笙簧合守拊鼓【鄭玄曰合皆也言衆皆待擊鼓乃作也拊者以韋為表裝之以糠也】始奏以文止亂以武【鄭玄曰文謂鼓武謂金也】治亂以相訊疾以雅【孫炎曰整其亂行節之以相赴敵迅疾趨之以雅鄭玄曰相即拊也亦以節樂雅亦樂器名狀如漆筩中有椎】君子於是語於是道古修身及家平均天下此古樂之發也今夫新樂進俯退俯【鄭玄曰俯猶曲也言不齊一也】姦聲以淫溺而不止【王肅曰姦聲淫使人溺而不能自止】及優侏儒【王肅曰俳優短人也】獶雜子女不知父子【鄭玄曰獶獮猴也言舞者如獮猴戲亂男女尊卑也】樂終不可以語不可以道古此新樂之發也今君之所問者樂也所好者音也夫樂之與音相近而不同【鄭玄曰鏗鎗之類皆為音應律乃為樂】文侯曰敢問何如【鄭玄曰欲知音樂異意】子夏答曰夫古者天地順而四時當民有德而五穀昌疾疢不作而無妖祥此之謂大當【鄭玄曰當謂不失其所也】然後聖人作為父子君臣以為之紀綱紀綱既正天下大定天下大定然後正六律和五聲弦歌詩頌此之謂德音德音之謂樂詩曰莫其德音其德克明克明克類克長克君王此大邦克順克俾【鄭玄曰德正應和曰莫照臨四方曰明勤施無私曰類教誨不倦曰長慶賞刑威曰君慈和徧服曰順俾當為比擇善而從之曰比】俾於文王其德靡悔既受帝祉施於孫子此之謂也【鄭玄曰施延也言文王之德皆能如此故受天福延及後世】今君之所好者其溺音與【鄭玄曰言無文王之德則所好非樂】文侯曰敢問溺音者何從出也子夏答曰鄭音好濫淫志【鄭玄曰濫濫竊姦聲也】宋音燕女溺志【王肅曰燕歡悦】衛音趣數煩志【孫炎曰趣數音促速而數變也鄭玄曰煩勞也】齊音驁辟驕志四者皆淫於色而害於德是以祭祀不用也【鄭玄曰言四國出此溺音】詩曰肅雍和鳴先祖是聽夫肅肅敬也雍雍和也夫敬以和何事不行【鄭玄曰古者樂敬且和故無事而不用溺音無所施】為人君者謹其所好惡而已矣君好之則臣為之上行之則民從之詩曰誘民孔易此之謂也【鄭玄曰誘進也孔甚也言民從君之所好惡進之於善無難也】然後聖人作為鞉鼓椌楬壎箎【鄭玄曰椌楬謂柷敔】此六者德音之音也【鄭玄曰六者為本以其聲質】然後鐘磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞之此所以祭先王之廟也所以獻醻酳酢也所以官序貴賤各得其宜也【鄭玄曰官序貴賤謂尊卑樂器列數有差】此所以示後世有尊卑長幼序也鐘聲鏗鏗以立號【鄭玄曰號令所以警衆也王肅曰鐘聲高故以之立號也】號以立横【鄭玄曰横充也謂氣作充滿】横以立武君子聽鐘聲則思武臣石聲硜【王肅曰聲果勁】硜以立别【鄭玄曰謂分明於節義】别以致死君子聽磬聲則思死封疆之臣絲聲哀哀以立亷【鄭玄曰亷亷隅】亷以立志君子聽琴瑟之聲則思志義之臣竹聲濫【王肅曰濫會諸音】濫以立會會以聚衆君子聽竽笙簫管之聲則思畜聚之臣鼓鼙之聲讙讙以立動動以進衆君子聽鼓鼙之聲則思將帥之臣【鄭玄曰聞讙囂則人意動作也】君子之聽音非聽其鏗鎗而已也彼亦有所合之也【鄭玄曰以聲合已志】賓牟賈侍坐於孔子孔子與之言及樂曰夫武之備戒之已久何也【鄭玄曰武謂周武也備戒擊鼔警衆也】答曰病不得其衆也【鄭玄曰病猶憂也以不得衆心為憂憂其難】永歎之淫液之何也【鄭玄曰永歎淫液歌遲之也】答曰恐不逮事也【鄭玄曰逮及也亊戎亊也】發揚蹈厲之已蚤何也【王肅曰厲疾也備戒雖久至其發作又疾也】答曰及時事也【鄭玄曰時至武亊當施也王肅曰欲令之亊各及時】武坐致右憲左何也【王肅曰右膝至地左膝去地也】答曰非武坐也【鄭玄曰言武之事無坐也】聲淫及商何也【王肅曰聲深淫貪商】答曰非武音也【王肅曰言武王不獲已為天下除殘非貪商】子曰若非武音則何音也答曰有司失其傳也【鄭玄曰有司典樂者傳猶說也】如非有司失其傳則武王之志荒矣【鄭玄曰荒老耄也言典樂者失其說時人妄說也】子曰唯丘之聞諸萇弘亦若吾子之言是也【鄭玄曰萇弘周大夫】賓牟賈起免席而請曰夫武之備戒之已久則既聞命矣【孫炎曰聞命謂言是】敢問遲之遲而又久何也【鄭玄曰遲之遲謂久立於綴】子曰居吾語汝【鄭玄曰居猶安坐也】夫樂者象成者也【王肅曰象成功而為樂】總干而山立【王肅曰總持干楯山立不動】武王之事也發揚蹈厲太公之志也【王肅曰志在鷹揚也】武亂皆坐周召之治也【王肅曰武亂武之治也皆坐以象安民無事也】且夫武始而北出【鄭玄曰始奏象觀兵盟津時也】再成而滅商【鄭玄曰成猶奏也再奏象克殷時】三成而南【王肅曰誅紂已而南】四成而南國是疆【王肅曰有南國以為疆界】五成而分陜周公左召公右【王肅曰分陜東西而治】六成復綴以崇天子【鄭玄曰六奏象兵還振旅也復綴反位止也王肅曰以象尊崇天子】夾振之而四伐盛振威於中國也【王肅曰振威武也四伐者伐四方與紂同惡者一擊一刺為一伐也】分夾而進【徐廣曰一作遲】事蚤濟也【王肅曰分部而並進者欲事早成】久立於綴以待諸侯之至也【鄭玄曰象武王伐紂待諸侯也】且