史記集解卷二十四

夫女獨未聞牧野之語乎【鄭玄曰欲語以作武樂之意】武王克殷反商【鄭玄曰反當為及謂至紂都也】未及下車而封黃帝之後於薊封帝堯之後於祝封帝舜之後於陳下車而封夏后氏之後於杞封殷之後於宋封王子比干之墓【鄭玄曰積土為封封比干之墓崇賢也】釋箕子之囚使之行商容而復其位【徐廣曰周本紀曰命召公釋箕子之囚又曰表商容之閭】庶民弛政庶士倍祿【鄭玄曰弛政去紂時苛役倍祿復其紂時薄者】濟河而西馬散華山之陽【鄭玄曰散猶放】而弗復乘牛散桃林之野【徐廣曰在弘農縣今曰桃丘】而不復服車甲弢【徐廣曰音韜】而藏之府庫而弗復用倒載干戈苞之以虎皮【鄭玄曰苞干戈以虎皮明能以武服兵也】將率之士使為諸侯名之曰建櫜【王肅曰所以能櫜弓矢而不用者將率之士力也故建以為諸侯謂之建櫜也】然後天下知武王之不復用兵也散軍而郊射【鄭玄曰郊射為射宫於郊也王肅曰郊有學宫可以習禮也】左射貍首右射騶虞【鄭玄曰左東學右西學也貍首騶虞所歌為節也】而貫革之射息也【鄭玄曰貫革射穿甲革也】禆冕搢笏【鄭玄曰裨冕衣禆衣而冠冕也裨衣衮之屬也搢插也】而虎賁之士稅劒也祀乎明堂【鄭玄曰文王之廟為明堂】而民知孝朝覲然後諸侯知所以臣耕藉【鄭玄曰耕藉藉田也】然後諸侯知所以敬五者天下之大教也食三老五更於太學【鄭玄曰老更互言之耳皆老人更知三德五事者也周名太學曰東膠】天子袒而割牲執醬而饋執爵而酳冕而總干【鄭玄曰冕而總干在舞位】所以教諸侯之悌也若此則周道四達禮樂交通則夫武之遲久不亦宜乎【鄭玄曰言武遲久為重禮樂也】子貢見師乙而問焉【鄭玄曰師樂官也乙名也】曰賜聞聲歌各有宜也【鄭玄曰氣順性】如賜者宜何歌也師乙曰乙賤工也【鄭玄曰樂人稱工也】何足以問所宜請誦其所聞而吾子自執焉【鄭玄曰執猶處也】寛而靜柔而正者宜歌頌廣大而靜疏達而信者宜歌大雅恭儉而好禮者宜歌小雅正直清亷而謙者宜歌風肆直而慈愛者【鄭玄曰肆正也】宜歌商温良而能斷者宜歌齊夫歌者直已而陳德【鄭玄曰各因其德歌所宜】動已而天地應焉四時和焉星辰理焉萬物育焉【鄭玄曰育生也】故商者五帝之遺聲也商人志之故謂之商齊者三代之遺聲也齊人志之故謂之齊明乎商之詩者臨事而屢斷【鄭玄曰以其肆直】明乎齊之詩者見利而讓也【鄭玄曰以其温良而能斷也】臨事而屢斷勇也見利而讓義也有勇有義非歌孰能保此故歌者上如抗下如隊曲如折止如槀木居中矩句中鉤累累乎殷如貫珠【鄭玄曰言歌聲之著動人心之審而有此事】故歌之為言也長言之也【鄭玄曰長言引其聲】說之故言之言之不足故長言之長言之不足故嗟歎之嗟歎之不足故不知手之舞之足之蹈之【鄭玄曰手舞足蹈歡之至】子貢問樂凡音由於人心天之與人有以相通如景之象形響之應聲故為善者天報之以福為惡者天與之以殃其自然者也故舜彈五弦之琴歌南風之詩而天下治紂為朝歌北鄙之音身死國亡舜之道何弘也紂之道何隘也夫南風之詩者生長之音也舜樂好之樂與天地同意得萬國之驩心故天下治也夫朝歌者不時也北者敗也鄙者陋也紂樂好之與萬國殊心諸侯不附百姓不親天下畔之故身死國亡而衛靈公之時將之晉至於濮水之上舍夜半時聞鼓琴聲問左右皆對曰不聞乃召師涓曰吾聞鼓琴音問左右皆不聞其狀似鬼神為我聽而寫之師涓曰諾因端坐援琴聽而寫之明日曰臣得之矣然未習也請宿習之靈公曰可因復宿明日報曰習矣即去之晉見晉平公平公置酒於施惠之臺酒酣靈公曰今者來聞新聲請奏之平公曰可即令師涓坐師曠旁援琴鼓之未終師曠撫而止之曰此亡國之聲也不可聽平公曰何道出師曠曰師延所作也與紂為靡靡之樂武王伐紂師延東走自投濮水之中故聞此聲必於濮水之上先聞此聲者國削平公曰寡人所好者音也願遂聞之師涓鼓而終之平公曰音無此最悲乎師曠曰有平公曰可得聞乎師曠曰君德義薄不可以聽之平公曰寡人所好者音也願聞之師曠不得已援琴而鼓之一奏之有玄二八集乎廊門再奏之延頸而鳴舒翼而舞平公大喜起而為師曠夀反坐問曰音無此最悲乎師曠曰有昔者黃帝以大合鬼神今君德義薄不足以聽之聽之將敗平公曰寡人老矣所好者音也願遂聞之師曠不得已援琴而鼓之一奏之有白雲從西北起再奏之大風至而雨隨之飛廊瓦左右皆奔走平公恐懼伏於廊屋之間晉國大旱赤地三年聽者或吉或凶夫樂不可妄興也
       太史公曰夫上古明王舉樂者非以娛心自樂快意恣欲將欲為治也正教者皆始於音音正而行正故音樂者所以動盪血脉通流精神而和正心也故宫動脾而和正聖商動肺而和正義角動肝而和正仁徵動心而和正禮羽動腎而和正智故樂所以内輔正心而外異貴賤也上以事宗廟下以變化黎庶也琴長八尺一寸正度也弦大者為宫而居中央君也商張右傍其餘大小相次不失其次序則君臣之位正矣故聞宫音使人温舒而廣大聞商音使人方正而好義聞角音使人惻隱而愛人聞徵音使人樂善而好施聞羽音使人整齊而好禮夫禮由外入樂自内出故君子不可須臾離禮須臾離禮則暴慢之行窮外不可須臾離樂須臾離樂則姦邪之行窮内故樂音者君子之所養義也夫古者天子諸侯聽鐘磬未嘗離於庭卿大夫聽琴琴之音未嘗離於前所以養行義而防淫佚也夫淫佚生於無禮故聖人使人耳聞雅頌之音目視威儀之禮足行恭敬之容口言仁義之道故君子終日言而邪辟無由入也
       史記集解卷二十四