卷二十四

       唐　張守節　撰
       樂書第二【天有日月星辰地有山陵河海歲有萬物成熟國有聖賢宫觀周域官人有言語衣服體貌端修咸謂之樂樂書者猶樂記也鄭元云以其記樂之義也按别録目屬樂記蓋十一篇合為一篇十一篇者有樂本有樂論有樂施有樂言有樂禮有樂情有樂化有象法有賓牟有師乙有魏文侯今雖合之亦畧有分焉劉向校書得書樂二十三篇著於别録今樂記雖有十二篇其名猶存也】史記二十四太史公曰余每讀虞書至於君臣相敕維是幾安而股肱不良萬事墯壞未嘗不流涕也成王作頌推己懲艾【音刈】悲彼家難【乃憚反家難謂文王囚羑里武王伐紂】可不謂戰戰恐懼善守善終【言成王作頌悲文王戰戰恐懼推已戒勵為治是善守善終也】君子不為約則修德【為于偽反】滿則棄禮佚能思初安能惟始沐浴膏澤而歌詠勤苦非大德誰能如斯傳曰治定功成禮樂乃興海内人道益深其德益至所樂者益異滿而不損則溢盈而不持則傾凡作樂者所以節樂【音洛言不樂至荒淫也】君子以謙退為禮以損減為樂樂其如此也以為州異國殊情習不同故博采風俗協比聲律【比音鼻】以補短移化助流政教天子躬於明堂臨觀而萬民咸蕩滌邪穢斟酌飽滿以飾厥性故云雅頌之音理而民正嘄噭之聲興而自奮鄭衛之曲動而心淫及其調和諧合鳥獸盡感而况懷五常含好惡自然之勢也治道虧缺而鄭音興起封君是辟【辟井亦反】名顯鄰州爭以相高自仲尼不能與齊優遂容於魯雖退正樂以誘世作五章以刺時猶莫之化也凌遲以至六國流沔沈佚遂往不反卒於喪身滅宗并國於秦秦二世尤以為娛丞相李斯進諫曰放棄詩書極意聲色祖伊所以懼也【祖伊諫殷紂紂不聽孔安國云祖乙後賢臣也】輕積細過恣心長夜紂所以亡也趙高曰五帝三王樂各殊名示不相襲朝廷下至人民得以接歡喜合殷勤非此和說不通解澤不流【說音悦解音蟹言非此樂和適亦悦樂之不通散恩澤之事不流各一世之化也諫二世故名之也】亦各一世之化度時之樂何必華山之騄耳而后行遠乎二世然之高祖過沛詩三侯之章令小兒歌之高祖崩令沛得以四時歌儛宗廟孝惠孝文孝景無所增更於樂府習常隸舊而已【隸音異】至今上即位作十九章令侍中李延年次序其聲拜為協律都尉通一經之士不能獨知其辭皆集會五經家相與共講習讀之乃能通知其意多爾雅之文漢家常以正月上辛祠太一甘泉以昏時夜祠到明而終常有流星經於祠壇上使僮男僮女七十人俱歌春歌青陽夏歌朱明秋歌西皡冬歌玄冥【禮記月令云玄冥水官也】世多有故不論又嘗得神馬渥洼水中復次以為太一之歌歌曲曰太一貢兮天馬下【太一北極太星也】霑赤汗兮沫流赭騁容與兮跇萬里今安匹兮龍與友後伐大宛得千里馬馬名蒲梢次作以為歌歌詩曰天馬來兮從西極經萬里兮歸有德承靈威兮降外國涉流沙兮四夷服中尉汲黯進曰凡王者作樂上以承祖宗下以化兆民今陛下得馬詩以為歌協於宗廟先帝百姓豈能知其音邪上默然不說丞相公孫弘曰黯誹謗聖制當族凡音之起由人心生也【皇侃云此章有三品故名為樂本備言音聲所起故名樂本夫樂之起其事有二一是人心感樂樂聲從心而生一是樂感人心心隨樂聲而變也】人心之動物使之然也【物者外境也外有善惡來觸於心則應觸而動故云物使之然也】感於物而動故形於聲聲相應故生變【崔靈恩云緣五聲名自相應不足為樂故變使雜令聲音諧和也】變成方謂之音【皇侃云單聲不足故變雜五聲使交錯成文乃謂為音也】比音而樂之及干戚羽旄謂之樂也【比音鼻次也音五音也言五音雖雜猶未足為樂復須次比器之音及文武所執之物共相諧會乃是由音得名為樂武隂文陽故所執有輕重異】樂者音之所由生也【合音乃成樂是樂由音而生諸樂生起所由之生也】其本在人心感於物也【本猶初也物外境也言將欲明樂隨心見故更陳此句也】是故其哀心感者其聲噍以殺【殺所介反噍踧急也若外境痛苦則其心哀戚哀感在心故樂聲踧急而殺也此下六者皆人君見前境來感已而制樂音隨心見之也】其樂心感者其聲嘽以緩【嘽寛也若外境可美則其心歡樂歡樂在心故樂聲必隨而寛緩也】其喜心感者其聲發以散【若外境會意其心喜悦悦喜在心故樂聲揚也】其怒心感者其聲麤以厲【若外境乖失故己心怒謂怒隨心心隨怒而揚故無輟硋則樂聲麤彊而嚴厲也】其敬心感者其聲直以廉【廉隅也若外境尊高故己心悚敬悚敬在内則樂聲直而有亷角也】其愛心感者其聲和以柔【柔軟也若外境憐慕故己心愛惜愛惜在内則樂和柔也】六者非性也【性本静寂無此六事六事之生由應感見而動故云非性】感於物而後動是故先王慎所以感之【六事隨見而動非關本性先王聖人在上制正禮以防之故先王慎所以感之者也】故禮以導其志樂以和其聲政以一其行【胡孟反】刑以防其姦禮樂刑政其極一也【四事防慎所感之由也用禮教尊其志用世樂諧和其聲用法律齊其行用刑辟防其凶民不復流僻徒感防之使同其一敬不為非也極至也】所以同民心而出治道也【上四事功成民同其心俱不邪僻故治道出也民心所觸有前六者不同故聖人用後四者制之】凡音者生人心者也【此樂本章第二段明樂感人心也人心即君人心也樂音善惡由君上心之所好故云生於人心者也】情動於中故形於聲【情君之情也中猶心也心既感物而動故形見於聲也】聲成文謂之音【謂之音清濁雖異各見於外成於文彩並謂之音也】是故治世之音安以樂其政和【樂音洛言平理之世其樂音安静而歡樂也正政同也】亂世之音怨以怒其政乖【亂世之音民心怨怒樂聲亦怨由其正乖僻故也】亡國之音哀以思其民困【思音四亡國謂將欲滅亡之國樂音悲哀而愁思亡國之時民之心哀思其樂音亦哀思由其民困苦故也】聲音之道與政通矣【政和則聲音安樂政乖則聲音怨怒是聲音之道與正通矣】宫為君【宫屬土居中央總四方君之象也】商為臣角為民【角屬木以其清濁中民之象】徵為事【徵屬火以其徵清事之象者也】羽為物五者不亂則無惉滯之音矣【惉弊也滯敗也君臣民事物五者各得其用不相壞亂則五音之響無弊敗也】宫亂則荒【宫亂則其聲放散由其君驕溢故也】其君驕商亂則槌【商音亂其聲歌邪不正　由其臣不理於官壞故也】其臣壞角亂則憂【角音亂其聲憂愁由政虐民怨故也】其民怨徵亂則哀【徵音亂其聲哀苦由繇役不休其民事勤勞】其事勤羽亂則危【羽音亂其聲傾危由君賦重於其民貧乏故也】其財匱五者皆亂迭相陵謂之慢【迭互也陵越也五聲並不和則君臣上下互相陵越所以謂之為慢也】如此則國之滅亡無日矣鄭衛之音亂世之音也比於慢矣【鄭音好濫淫志衛國之音促速煩志並是亂世音雖亂而未滅亡故比慢也比必以反】桑間濮上之音【昔殷紂使師延作長夜靡靡之樂以致亡國武王伐紂此樂師師延將樂器投濮水而死後晉國樂師師涓夜過此水聞水中作此樂因聽而寫之既得還國為晉平公奏之師曠撫之曰此亡國之音也得此必於桑間濮上乎紂之所由亡也】亡國之音也其政散其民流誣上行私而不可止【若用此濮上之音其政必離散而民人流徙逃亡緣臣誣上各行私情國即滅亡而不可禁止也】凡音者生於人心者也【此樂章第三段也前第一明人心感樂第二段明樂感人心此段聖人制正樂以應之此段自有二重自凡音至反人道為一重却應第二段樂感人心也又自人心生而静至王道備矣為一重却應第一段人心感樂也】樂者通於倫理者也【音初生自君心形而成樂樂成則能通於百姓使各盡其類分故曰通倫理者也】是故知聲而不知音者禽獸是也知音而不知樂者衆庶是也唯君子為能知樂是故審聲以知音【聲為音本若欲知音當須審定其聲然後音可知】審音以知樂【音為樂本前審定其音然後可知樂也】審樂以知政【樂為政本前審定其樂然後政可知也】而治道備矣【前審定其本後識其末則為治之道乃可備矣】是故不知聲者不可與言音不知音者不可與言樂知樂則幾於禮矣【禮謂治國之禮包萬事萬事備具始是禮極今知樂者但正君臣民事物五者之情於禮未極故云幾於禮也】禮樂皆得謂之有德德者得也【若聽樂而知禮則是禮樂皆得二者備具則是有德之君也又言有德之人是能得禮樂之情故云德者得也】是故樂之隆非極音也【大樂之盛本在移風易俗非窮鐘鼔之音故云非極音也故樂云樂云鐘鼔云乎哉是也】食饗之禮非極味也【食音嗣食享謂宗廟祭也夫禮之盛本在安上治民非崇玉帛至味故云非極味也故論語禮云禮云玉帛云乎哉是也】清廟之瑟朱絃而疏越一倡而三嘆有遺音者矣【倡音唱一唱謂一人始唱歌三嘆謂三人讚嘆也樂歌此文王之道不極音聲故但以熟弦廣孔少唱寡和此音有德傳於無窮是有餘音不已一云所重在德本不在音是有遺餘音念之不忘也】大饗之禮【大享即食享也變食言大崇其名故也不尚重味故食言大也此言禮盛不作至味之事】尚玄酒【祫祭之禮則列玄尊在上五齊在下也】而俎腥魚【九俎有肴生腊是俎腥魚者生魚也俎雖有三牲而兼載生魚也】大羮不和【和胡卧反大羮肉汁也祫祭有肉汁為羮無塩菜之芼和也】有遺味者矣【遺亦餘也此者質素之食禮人主誠設之道不極滋味故尚明水而腥魚此禮可重流芳竹帛傳之無已有餘味一云禮本在德不在甘味故用水魚而遺味也】是故先王之制禮樂也非以極口腹耳目之欲也將以教民平好惡而反人道之正也【好火到反惡一故反平均也言先王制禮作樂本是教訓澆民平於好惡之理故去惡歸善不為口腹耳目之欲令反歸人之正道也】人生而静天之性也【此第三段第二重也人初生未有情欲其情欲至静稟于自然是天之性也】感於物而動性之頌也【其心雖静感外情因物而動是性之貪慾也】物至知知然後好惡形焉【上知音智】好惡無節於内知誘於外不能反已天理滅矣【言好惡不自節量於心唯知情欲誘之於外不能反還已躬之善則天性滅絶矣】夫物之感人無窮而人之好惡無節則是物至而人化物也【夫物不一故言無窮也若人心嗜慾無度隨好惡不能節之則與之而化故云人化物】人化物也者滅天理而窮人欲者也【心隨物化則滅天性而恣人心之欲也】於是有悖逆詐偽之心有淫佚作亂之事是故彊者脅弱衆者暴寡知者詐愚勇者苦怯疾病不養老幼寡不得其所此大亂之道也是故先王制禮樂人為之節衰麻哭泣【此以下並是陳禮節人之事也制五服哭泣所以紀喪事之節而不使背死忘生也事死者難故以哀哭為前也】所以節喪紀也鐘鼓干戚所以和安樂也㛰姻冠笄所以别男女也【冠音貫笄音雞】射鄉食饗所以正交接也禮節民心樂和民聲政以行之刑以防之禮樂刑政四達而不悖則王道備矣樂者為同禮者為異【此第二章名為樂論其中有四段此章論禮樂同異也夫樂使率土合和是同也禮使父子殊别是為異也】同則相親異則相敬樂勝則流禮勝則離【勝式證反勝猶過也禮樂雖有同異而又相須也若樂過和同而無禮則流慢無復尊卑之敬若禮過殊隔無樂則親屬離折無復骨肉之愛也】合情飾貌者禮樂之事也【樂和内是合情也禮撿迹是飾貌也】禮義立則貴賤等矣樂文同則上下和矣【文謂聲成文也若作樂文采諧同則上下並和是樂和民聲也】好惡著則賢不肖别矣【好惡並去聲又並如字著張慮反若法律分明善惡章著則賢愚斯别是政化行矣】刑禁暴爵舉賢則政均矣【王者為用刑則禁制暴慢疏爵以舉賞賢良則政治均平是刑以防之矣既是禁暴而又言舉禄者示刑最為重不宜獨行必須賞罰兼明也然禮樂之用非政不行明須四事連行也】仁以愛之義以正之如此則民治行矣【言禮樂刑政既均又須仁以愛民義以正民如此則民順理正行矣】樂由中出【樂論第二段謂樂功也出猶生也為人在中和有未足故生此樂也】禮自外作【作猶起也為人在敬有未足起此禮也】樂由中出故静【樂和心在内故云静】禮自外作故文【禮肅人貌貌在外故云動】大樂必易【易以豉反朱弦疏越是也】大禮必簡【玄酒腥魚是也】樂至則無怨禮至則不爭【樂行主和和達則民無復怨怒也禮行主謙謙達則民不爭競也】揖讓而治天下者禮樂之謂也㬥民不作諸侯賓服兵革不試五刑不用百姓無患天子不怒如此則樂達矣合父子之親【前云禮至不争故致天下尊卑之序也禮使父慈子孝是合父子之親也即父事三老也】明長幼之序【長坐幼立是明長幼之序即兄事五更是也】以敬四海之内【孝經云教以孝所以敬天下之為人父教以弟所以敬天下之為人兄教以臣所以敬天下之為君即是敬四海之内也】天子如此則禮行矣【言天子能躬行禮則臣下必用禮如此則禮行矣合父子以下悉自天子自身行之也】大樂與天地同和【此樂論第三段論禮與樂唯聖能識也言天地以氣氤氲合生萬物大樂之理順隂陽律呂生養萬物是大樂與天地同和也】大禮與天地同節【言天有日月地有山川高卑殊形生用各别大禮辯尊卑貴賤等差異别是大禮與天地同節】和故百物不失【樂與天地同和能生成性萬物】節故祀天祭地【禮與天地生成同節有尊卑上下報萬物之功】明則有禮樂【明猶外也言聖王能使樂與天地同和禮與天地同節又能顯明其禮樂以教人也】幽則有鬼神【幽内也言聖王又能内敬鬼神助天地生成萬物】如此則四海之内合敬同愛矣【言行禮同節故四海合敬矣樂同和故四海同愛矣】禮者殊事合敬者也【尊卑貴賤之别是殊事也施之同以莊敬是合敬也】樂者異文合愛者也【宫商錯而成文隨事而制變是異文同以勸愛是合愛也】禮樂之情同故明王以相沿也【樂情主和禮情主敬致化是同以其致化情同故明王相因述也】故事與時並【言聖王所為之事與所當之時並行也若堯舜揖讓之事與淳和之時並行湯武干戈之事與澆薄之時並行此句明禮也】名與功偕【名謂樂名也偕俱也功者揖讓干戈之功也聖王制樂之名與所建之功俱作也若堯舜樂名咸池大韶湯武樂名大護大武也】故鐘鼓管磬羽籥干戚樂之器也【此陳樂事也鐘鼓之屬是樂之器有形質故為事也】詘信俯仰級兆舒疾樂之文也【文飾之事也】簠簋俎豆制度文章禮之器也升降上下周旋裼襲禮之文也故知禮樂之情者能作【既能窮本知末知變又能著誠去偽所以能述作故謂之聖也】識禮樂之文者能述【謂上文屈伸俯仰升降上下也】作者之謂聖【堯舜禹湯之屬是也】述者之謂明【游夏之屬是也】明聖者述作之謂也樂者天地之和也禮者天地之序也【此樂論第四段也謂禮樂之情也樂法天地之氣故云天地之和禮仲天地之形故云天地之序禮樂從天地而來王者必於天地然後能興起禮樂也】和故百物皆化序故羣物皆别樂由天作禮以地制【天用和氣化物物從氣化是由天作也地有高下區分以生萬物禮有品節殊文是由地制也】過制則亂過作則暴明於天地然後能興禮樂也【禮樂既不可誤故須明天地者乃可制作也】論倫無患樂之情也【既云惟聖人識禮樂之情此以下更說其情狀不同也倫類也賀瑒云樂使物得類序而無害是樂之情也】欣喜驩愛樂之容也【容猶事也賀瑒云八音克諧使物欣喜此樂之事迹也】中正無邪禮之質也【明禮情也質本也禮以心内中正無有邪僻是禮之本】莊敬恭順禮之制也【明禮情之事也謂容貌莊敬謙恭謹慎是禮之節制也】若夫禮樂之施於金石越於聲音用於宗廟社稷事于山川鬼神則此所以與民同也【言四者施用祭祀隨世而異則前王所不專故文云則此所以與民同言隨世也】王者功成作樂治定制禮【此第三章名禮樂章言明王為治制禮作樂故名禮樂章其中有三段一明禮樂齊其用必對二明禮樂法天地之事三明天應禮樂也】其功大者其樂備其治辨者其禮具【辨皮勉反又邊練反夫禮樂必由功治有小大故禮樂應之而廣狹也若上世民淳易化故王者功治廣徧是以禮樂備也而殷周民澆難化故王者功治徧狹則禮樂亦不具】干戚之舞非備樂也【證樂不備也干戚周武也樂以文德為備故用朱絲疎越干戚之舞故非備樂也】亨孰而祀非達禮也【解禮不具也謂腥俎玄尊表誠象古而已不在芬苾孰味是乃澆世為之非達禮也】五帝殊時不相沿樂三王異世不相襲禮【庾蔚之云樂興於五帝禮成於三王樂興王者之功禮隨世之質文崔靈思云五帝淳澆不同故不得相沿為樂三王文質之不等故不得相襲為同禮】樂極則憂禮粗則偏矣及夫敦樂而無憂禮備而不偏者其唯大聖乎天高地下萬物散殊而禮制行也【天高於上地卑於下萬物布散殊别於其中而大聖制禮别異尊卑是衆大而行故云禮制行矣禮以節制為義故云禮制】流而不息合同而化而樂興也【天地二氣流行不息合同氛氲化生萬物而大聖作樂合同人心是以象天地而起故云樂興也】春作夏長仁也秋歛冬藏義也仁近於樂義近於禮【近其靳反春夏生長萬物故為仁愛樂主陶和萬性故仁近於樂也秋則殺歛冬則蟄藏並是義主斷割禮為節限故義近於禮也】樂者敦和率神而從天【此釋仁近樂之義言樂之為體敦厚和同因循聖人之神氣而從順於天】禮者辯宜居鬼而從地【此解義近禮之由居鬼猶循神也鬼謂先賢也禮之為體尊卑殊别各有其宜因居先賢鬼氣而從順於地分别禮分】故聖人作樂以應天作禮以配地禮樂明備天地官矣天尊地卑君臣定矣【此禮樂章第二段也明禮樂法天地事也言君尊於上臣卑於卞是象天地定矣】高卑已陳貴賤位矣動静有常小大殊矣方以類聚物以羣分則性命不同矣【性生也萬物各有嗜好謂之性命者長短夭夀也所祖之物既禀大小之殊故性命夭夀不同也】在天成象在地成形【言日月星辰之光耀草木鳥獸之體貌也】如此則禮者天地之别也【結禮之别也此天地明聖制禮殊别是天地之分别也亦别辨宜居鬼而從地也】地氣上濟天氣下降【明禮樂法天地氣也天地二氣之升降合而生物故樂以氣法也弦歌聲氣升降相合以教民也然氣從下升此樂象氣故從地始也形以上尊故禮象形從天始也】隂陽相摩【二氣切磨而萬物生作樂亦令聲氣切磨使民心生敬也】天地相蕩【天地八節蕩動也天地化物八節更相感動作樂亦令八音相感動也】鼓之以靁霆【萬物雖以氣生而物未發故雷霆以鼔動之如樂用鐘鼓以發節也大雷曰霆】奮之以風雨【萬物皆以風雨奮迅而出如樂用儛奮迅以象之使發人情也】動之以四時【萬物生長隨四時而動如樂各逐心内所須而奏之】煖之以日月【煖音喧遠反萬物之生必須日月煖照如樂有藴藉使人喧昭也藴藉者歌不直言而長言嗟嘆之属也】而百物化興焉如此則樂者天地之和也【結樂之和也如此有聖人作樂法天地和同是樂者天地之和也亦是敦和率神而從天地】化不時則不生【此禮樂章第三段明天地應於禮樂也前聖人既作禮樂此明天地應樂也若人主行化失時天地應以惡氣毁物故云化不時則不生也】男女無别則亂登【此明天地應禮也登成也若人君行禮男女無别則天地應而錯亂成之也】此天地之情也【結隨禮得失而應之是天地之情也然樂是氣化故云害物禮是形教故言亂人也】及夫禮樂之極乎天而蟠乎地行乎隂陽而通乎鬼神【言隂陽和四時順以應禮樂禮樂與鬼神並助天地而成化也】窮高極遠而測深厚樂著太始而禮居成物【著猶處也天為萬物之始故曰太始天蒼而氣化樂亦氣化故云處太始也成物地也體盤薄長成萬物也在地成形禮亦形教故云居成也地卑故曰居天高故曰著也】著不息者天也著不動者地也【此美禮樂配天地也著亦處也言樂氣處運生不息者配天也禮制尊卑定位成養萬物處不移動者配地也】一動一静者天地之間也【此美禮樂若分則配天地若合則與百物齊一也静動而生萬物稟天動地静而生故呼百物為天地之間也】故聖人曰禮云樂云【引聖證此章也言聖人云明此一章是禮樂法天地也故言聖人曰禮云樂云樂動禮静其並用事如天地間物有動静也】昔者舜作五弦之琴以歌南風【此第四章明樂施明禮樂前備後施布天下也中有三段一明施樂以賜諸侯也二明施樂須節既賜之所以宜節也三明禮樂所施各有本意本德世本神農作琴今云舜作者非謂舜始造也改用五弦琴特歌南風詩始自舜也五弦者無文武二弦唯宫商角徵羽之五弦也南風是孝子之詩也南風養萬物而孝子之歌也得父母生長如萬物得南風也舜有孝行故以五弦之琴歌南風詩以教理天下之孝也】夔始作樂以賞諸侯故天子之為樂也以賞諸侯之有德者也德盛而教尊五糓時孰【陳其合賞也若諸侯教德明盛教化尊嚴年穀豐稔故天子賞樂也天下因而法之也】然後賞之以樂故其治民勞者其舞行級遠【行音胡郎反級音下衛反本或作綴音同此明雖得樂賜而隨功得優劣也舞位行列也綴謂纘列也若諸侯治民勞苦由君德薄王賞之以樂則舞人少不滿將去纘疏遠者也】其治民佚者其舞行級短【佚音逸若諸侯治民暇由君德盛王賞舞人多則滿將去纘促近也庾蔚之云此為虞夏禮也虞猶淳故可隨功賜樂殷周漸澆易生忿怨不宜猶有優劣是以同制諸侯六佾故與周禮不同也】故觀其舞而知其德【觀其儛位人多少去綴近遠即知其君德薄厚也】聞其謚而知其行【行音故孟反制死謚隨君德故聞死謚則知其生行此一句比擬其舞也】泰章章之也【既生時舞則知德死則聞謚驗行故更引死後聞樂則知行事解之也大章堯樂也章明也民樂堯德大明故名樂曰大章後人聞大章則知堯生時德大明上章是堯德之明下章是後明於堯德白虎通云大章大明天地之道】咸池備也韶繼也夏大也殷周之樂盡也天地之道寒暑不時則疾【此則樂施章第二段明施樂須節也既必須節故引譬例寒暑天地之氣也若寒暑不得則民多疾疫也】風雨不節則饑【風雨天事也風雨有聲形故為事也若飄灑淒厲不有時節則穀損民饑也】教者民之寒暑也教不時則傷世【寒暑不時既為民疾苦樂教不時則傷世俗之化也】事者民之風雨也事不節則無功【風雨不節則民饑饉禮事不節則治無功也】然則先王之為樂也以法治也善則行象德矣【此廣樂所以須節已言先王為樂必以法治治善則臣下之行皆象君之德也】夫豢豕為酒非以為禍也【此言禮須節也豢養也言前王豢犬豕及作酒之事本以為禮祀神祗設賓客和親族禮賢能而實非為民作禍災也】而獄訟益煩則酒之流生禍也【此禮事也言民得豢酒無復節限卒至沈闘爭殺傷而刑獄益生煩多則是酒之流害生其禍也】是故先王因為酒禮一獻之禮賓主百拜終日飲酒而不得醉焉此先王之所以備酒禍也故酒食者所以合歡也【此結節功也既防酒禍故飲不醉争以時合歡適也】樂者所以象德也【此樂施章第三段明禮樂之所施各有本意在於象德也此言樂意也言樂之所施於人本有和愛之德】禮者所以閉淫也【此言禮意也言禮之所施於人大止邪淫過失也】是故先王有大事必有禮以哀之【民有喪則先王制衰麻哭泣之禮以節之使其各遂哀情是禮以哀之也】有大福必有禮以樂之【樂音洛大福祭祀者慶也民慶必歌舞飲食庶羞之禮使不過而各遂歡樂是有以樂之也】哀樂之分皆以禮終【分扶問反結二事哀樂雖反皆用禮節各終其分故云皆以禮終】樂也者施也禮也者報也【施式䜴反此第六段樂象法章第五段不以次第而亂升在此段明禮樂用别也庾蔚之云樂者所以宣暢四氣導達情性功及物而不知其所報即是出而不反所以謂施也禮者所以通彼之意故有往必有來所以謂報也】樂樂其所自生【此廣施也樂名所起由民下之心所樂生非有所報也】而禮反其所自始【此廣報也反猶報也禮生無名但是事耳隨時得質文之事而報之】樂章德【聞名知德若大章是也】禮報情反始也【禮報人情而制隨質文之始也】所謂大路者天子之輿也【此以下廣言禮以報為體之事輿車也大路天子之車也諸侯朝天子修其職貢若有勲勞者天子賜之大路也】龍旂九旒天子之旌也【庾蔚之云龍旂九旒上公之旌】青黑緣者天子之葆龜也【緣以絹反】從之以牛羊之羣則所以贈諸侯也【合結上諸事皆是天子送諸侯禮也言五等諸侯朝畢反去天子贈之大路龍旂寶龜又送之以牛羊之羣也】樂也者情之不可變者也【此第七章明樂之情與之符達鬼神合而不可變也中有三段一明禮樂情達鬼神也二證禮樂達鬼神之事三明識禮樂之本可尊也前第六章明象象必見情故以樂主情樂變則情變故云情之不可變也】禮也者理之不可易者也【禮主事禮别也故云事之不可易者也】樂統同【解情不變也統領也同和合之情者也】禮别異【解事不可易也禮别於尊卑之事也】禮樂之說貫乎人情矣【貫猶通也言人情莫過於同異而禮樂能統同辨異故其說理能通人情】窮本知變樂之情也【庾蔚之云樂能通和性分使各不失其所是窮自然之本也使人不守其所守是知變通之情也】著誠去偽禮之經也【著竹慮反去邱呂反著明也經常也著明誠信違去詐偽是理之常行也】禮樂順天地之誠【見胡練反合明禮樂也禮出於地尊卑有序是見地情也樂出於大遠近和合是見天之情也】達神明之德【達通也禮樂不失則天降甘露地出醴泉是通於神明之德也】降興上下之神【樂六變天神下八變地祇出是興降上下之神】而凝是精粗之體領父子君臣之節是故大人舉禮樂則天地將為昭焉【為正偽反昭音照此樂情章第二段明禮樂能通達鬼神之事前既云能通鬼神此明其事也大人聖人與天地合德故舉禮樂為教而天地從之大明也】天地欣合隂陽相得【欣喜也合猶蒸也禮樂化行故天氣下地氣蒸合隂陽交會故相得也論體謂之天地論氣謂之隂陽也】煦嫗覆育萬物然後草木茂區萌達【區音勾草木據其成體之茂區萌據其新牙故曰達達猶出也菽豆之屬直出曰萌稻稷之屬也】羽翮奮角觡生【觡加客反羽翮鳥也角觡獸也鳥獸得天地覆育煦嫗故飛者則奮趐翮走者則生角觡也】蟄䖝昭蘇【蟄蟲得隂陽煦嫗故皆出地上如夜得曉如死更有氣也】羽者嫗伏毛者孕鬻【伏房富反羽鳥也毛獸也二氣既交萬物生乳故鳥生卵嫗㐲之獸懷孕而生育之者也】胎生者不殰而卵生者不殈【殰音讀殈音呼覔反胎生獸也卵生鳥也懷任在内而死曰殰卵坼不成子曰殈令和氣不殰殈也】則樂之道歸焉耳【庾蔚之云一論天地二氣萬物各得其所乃歸於樂耳】樂者非謂黄鍾大呂弦歌干揚也【此樂情章第三段明識禮樂本者為尊識末者為卑黄鍾大呂之屬故云非謂也揚舉也謂舉楯以為舞也】樂之末節也【黄鍾已下是樂之末節也】故童者舞之【末事易之不足貴重故使童子小兒儛奏之也】布筵席陳樽俎列籩豆以升降為禮者【此亦明末也用禮之本在著誠去偽安上理民不在鋪筵席樽俎升降為禮之事也】禮之末節也【布筵以下是禮之末節也】故有司掌之【有司典禮小官也末節事易解不為可重故小官掌其事也】樂師辯乎聲詩故北面而弦【此更引事證樂師曉樂者辨别聲詩聲謂歌也言樂師雖能别歌詩並是末事故北面言坐處卑也】宗祝辯乎宗廟之禮故後尸【此禮事也宗祝大祝即有司之屬也雖能分别正宗廟之禮然佐於尸而非為敬之主為卑故在尸後也】商祝辯乎喪禮故後主人【商祝者殷商之神祝習商家神祀以相佐喪事故云辯喪禮其雖掌喪事而非發喪之主故在主人後言立處賤也】是故德成而上【上謂堂也德成謂人君禮樂德成則為君故居堂上南面尊之也】蓻成而下【下堂下也蓻成謂樂師伎藝雖成唯識禮樂之末故在堂下北面卑之也】行成而先【行胡孟反