卷二十四

先猶前也尸及喪主也行成謂尸尊而人孝故為行成】事成而後【事為劣故為在宗商二祝也識尸及主人後也】是故先王有上有下有先有後然後可以有制於天下也【故先王使上下前後尊卑分乃可制禮作樂以班於天下也如周公六年乃為禮也】樂者聖人之所樂也【此樂施章第三段後也誤在此閑淫之後又用此章廣為象其德故云聖人之所以觀德也】而可以善民心其感人深其風移俗易故先王著其教焉夫人有血氣心知之性【此第五章名言樂明樂歸趣之事中有三段一言人心隨王之樂也二明前王制正樂化民也三言邪樂不可化民也前既以施人人必應之言其歸趣也此言人心隨王之樂也夫人不生則已既已生必有血氣心知之性也】而無哀樂喜怒之常【性合五常之行有喜怒哀樂之分但其發無常時隨外境所觸故亦無常也】應感起物而動【解所有四事之由也緣外故來感心心觸感來起動應之故有上四事也】然後心術形焉是故微焦哀之音作而民思憂【殺音所界反乂色例反思音先利反此以下皆言心樂感而應見外事也若人君叢胜情志細劣其樂音噍戚殺急不舒緩也音既局促故民應之無憂也】嘽緩慢易繁文簡節之音作而民康樂【嘽昌單反易以豉反樂音洛嘽綽也緩和也慢疏也繁文多也康和樂安也言人君道德綽和疏易則樂音多文采與節奏簡畧而下民所以安】粗厲猛起奮末廣賁之音作而民剛毅【粗音麄賁房粉反又音墳粗畧也厲嚴也猛㓻起動也末支體也廣大也憤氣充也言人君若性麄嚴㓻動而四支奮躍則樂充大民應之所以剛毅也】亷直經正莊誠之音作而民肅敬【經音勁言人君亷直勁而㓻正則樂音矜嚴而誠信故民應之所以肅敬也】寛裕肉好順成和動之音作而民慈愛【肉仁救反好火到反肉肥也謂音如肉之肥言人君寛容肥好則樂音順成而和動故民應之所以慈愛也】流辟邪散狄成滌濫之音作而民淫亂【辟疋亦反邪音斜狄音惕狄滌皆往來疾速也往來速而成故云狄成往來疾而僭濫故云滌濫也言君上流淫縱辟回邪放散則樂音有往來速疾僭差之響故民應之而淫亂也心本無此六事由隨王而起來】是故先王本之情性【此言樂章第二段也前言民隨樂變此言先王制正樂化民也言聖人制樂必本人之性情也】稽之度數制之禮義【稽考也制樂又考天地度數為之如律呂應十二月八音應八風之屬也】合生氣之和道五常之行【道音導行故孟反合應也】使之陽而不散隂而不密【陽謂稟陽氣多人也氣舒散人稟陽多則奢隂氣閑密人稟隂多則密縝今以樂通二者之性皆使中和故陽者不散隂者不密也】㓻氣不怒柔氣不懾【懾之涉反懼也性㓻者好怒柔者好懼今以樂和使各得其所不至怒懼也】四暢交於中而發作於外【四隂陽㓻柔也暢通也交互也中心也今以樂調和四事通暢交互於中心而行用舉動發於外不至散密怒懾者也】皆安其位而不相奪也【此結樂為本情性之事也閔陽開隂抑㓻引柔悉使中庸故天下安其位無復相侵奪之也】然後立之學等【前用樂陶情和暢然後乃以樂語樂舞二事教之民各隨已性才等差而學之以備分也】廣其節奏省其文采以繩德厚也類小大之稱比終始之序以象事行使親疎貴賤長幼男女之理皆形見於樂【此結本人之情以下緣本而教親疏以下之理悉章著樂功使聞者皆知而見緝睦情也】故曰樂觀其深矣【此引古語證觀感人之深矣】土敝則草木不長水煩則魚鼈不大【此言樂章第三段言邪樂不可化民將言樂之由故此前以天地為譬此以地為譬也弊猶勞熟猶數攪動也土過勞熟水過撓動則草木魚鱉不長大也】氣衰則生物不育【此以天譬也氣者天時氣也氣若衰微則生物不復成遂也】世亂則禮廢而樂淫【此合譬也世謂時世亂其禮不備樂不節故流淫過度水土勞弊則草木魚鼈不長大如時世濁亂之禮樂不可為化矣】是故其聲哀而不莊樂而不安【樂音洛此證樂淫之事也淫樂則聲哀而無莊故雖奏以自樂必致傾危非自安之道故云樂而不安若關雎樂而不淫哀而不傷則是有莊敬而安者也】慢易以犯節【易以䜴反言無莊敬慢易也無節奏故云犯節也即是哀而不莊也】流湎以忘本【湎音沔靡靡無窮失於終止故言忘本即樂而不安之義也】廣則容姦【言淫慝禮樂聲無節也廣聲緩也容含也其聲緩者則含容姦偽也】狹則思欲【狹聲急也其聲急者則思欲之攻也】感滌蕩之氣而滅平和之德【感動也言此惡樂能動善人滌蕩之善氣使失其所而滅善人平和之德也】是以君子賤之也【君子用樂調和是故賤於動滅平和之氣也】凡姦聲感人而逆氣應之【此第六章名象法也本第八失次也明人君作樂則天地必法象應之中有五段一明淫樂正樂俱能成象二明君子所從正樂皆有本非可假偽四證第三段有本不偽之由五明禮樂之用前有證故明其用别也今此明淫正二樂具能成象故先言淫樂為習應人事也言君奏姦聲之樂以感動人民則天地應之而生逆亂之氣也】逆氣成象而淫樂興焉【興生也若逆氣流行於世而民又習之為法故云成象既習亂為法故民之樂聲生於淫佚也】正聲感人而順氣應之順氣成象而和樂興焉【言順氣流行民習成法故樂聲亦生於和也】倡和有應【倡音昌尚反和胡卧反君唱之天地和之民應之故云唱和有應也】回邪曲直各歸其分【分房問反此是有應也回邪不正也曲折也直不邪也言相應和表直影正表曲影邪各歸其分也】而萬物之理以類相動也【姦聲致慝正響招順是以天下萬物之理各隨君善惡以類而相動也】是故君子反情以和其志【此樂象章第二段也明君子從正樂也君子人君也反猶本也民下所習既從於君故君宜本情不使流宕以自安和其志也】比類以成其行【行故孟反萬物之理以類相動故君子比於正類以成已行也】姦聲亂色不留聰明淫樂廢禮不接於心術惰慢邪辟之氣不設於身體【此以下皆反情性之類事也術道也既本情和志又比類成行故姦聲亂色不留視聽淫樂穢禮不與心道相接惰慢邪僻不設置己身也聲色是事故云聰明而氣無形故於身為設也】使耳目鼻口心知百體皆由順正以行其義【百體謂身體百節既不行姦亂已下諸事故能使諸行並由順正以行其德美化其天下也不留聰明於姦聲亂色故耳目得順正也不用心術接淫慝禮樂故心知得順正也不設身於情僻故百體得順正也不言鼻口者嗜不一也亦因戒臭味順正也】然後發以聲音文以琴瑟【其身已正故然後乃可制樂為化故用歌之音聲内發己之德用琴瑟之響外發已之行歌者在上此是堂上之樂故前明之也】動以干戚飾以羽旄從以簫管【又用干戚羽旄簫管從而播之絲竹在下此是堂下之樂故後明之也】奮至德之光動四氣之和以著萬物之理是故清明象天廣大象地終始象四時周旋象風雨【歷解樂所以能通天地言歌聲清明是象天氣也廣大謂鐘鼔有形質是象地形也謂奏歌周而復始如四時循環也若樂六變九變謂舞人迴旋如風雨從天而下也】五色成文而不亂八風從律而不姦百度得數而有常小大相成【小大謂日晦小大相通以成歲也賀瑒云十二律互相為宫羽而相成也】終始相生【歲月終而更始也賀瑒云五行宫商迭相為終始也】倡和清濁代相為經【代更也經常也日月半歲隂陽更相為常也即還相為宫也】故樂行而倫清【謂上正樂之行也謂下事張本也即樂行之事也由正樂既行故人民之道清也】耳目聰明【不視聽姦亂故視聽聰明】血氣和平【口鼻心之百體皆由從正故血氣和平】移風易俗天下皆寧【既皆由從正以行其義故風移俗革天下隂陽皆安寧移是移徙之名易是改易之稱也文王之國自有文王之風桀紂之邦亦有桀紂之風桀紂之後文王之風被於紂民易前之惡俗從今之善俗上行謂之風下習謂之俗】故曰樂者樂也【引舊語樂名廣證前事也前事邪正之樂雖異並是其人所樂故名曰樂也】君子樂得其道【雖其人所樂而名為樂而人心不同故所樂有異有異而名通故皆名樂君子堯舜也道謂仁義故制樂亦仁義也】小人樂得其欲【小人桀紂也人欲邪淫也】以道制欲則樂而不亂【若君在上小人在下君子樂用仁義以制小人之欲則天下安樂而不敢為亂也】以欲忘道則惑而不樂【若小人有上君子在下則小人肆縱其慾忘正道而天下從化皆為亂惑不得安樂】是故君子反情以和其志【若有道制欲則是君子以欲忘道則為小人故君子之人本情修性以和其志不使逐欲忘道反情以至其行也】廣樂以成其教【内本清和志而外又廣於樂以成其教然後發以聲音以著萬物之理也】樂行而民鄉方【君上内和志行樂教流行故民皆向君子之道即仁義制欲者故樂行而倫清以至天下安寧也】可以觀德矣【結樂使人知上之事故觀知其德也】德者性之端也【此樂象章第三段明邪正有本皆可為也德得理也性之端本也言人稟性皆以得理為本也】樂者德之華也【得理於内樂為外故云德華也】金石絲竹樂之器也【歷解飾所須也樂為德華若莫之能用故須金石之器也】詩言其志也【前金石為器須用詩述申其志志在心不述不暢故用詩述之也】歌詠其聲也【若直述其志則無揾藉之美故又長言歌詠使聲音之美可得而聞之也】舞動其容也【若直詠歌未暢故又舉手蹈足以動其形容也】三者本乎心然後樂氣從之【三者志聲容也樂氣詩歌舞也君子前有三德為本乎心後乃詩歌舞可觀故云然後樂氣從之也】是故情深而文明【德為性本故曰情深也樂為德華故云文明】氣盛而化神【歌舞蹈樂氣從之故云氣盛天下咸寧故曰化神也】和順積中而英華發外唯樂不可以為偽【内外符合而無有虚假不可以為偽也】樂者心之動也【此樂象章第四段也明證前第三段樂本之事緣有前境可樂而心動應之故云樂者心之動也】聲者樂之象也【象法也樂舞無聲則不彰故聲為樂之法也】文采節奏聲之飾也【若直有聲而無法度故須文采節奏聲之儀飾也】君子動其本【本德也心之動必應德也】樂其象【德行必應法也】然後治其飾【飾文采節奏也前動心有德次行樂有法然後乃理其文飾也】是故先鼓以警戒【此引武王伐紂之事證前有德後有飾也武王聖人是前有德也而用此節奏是後有飾也先鼓者為武王伐紂未戰之前鳴皮鼓以警戒使軍衆逆備也今作武王樂者未奏之前鳴皮鼓以敕人使預備具也是明志後有事也】三步以見方【見胡練反三步只三步也見方謂方戰也武王伐紂未戰之前兵士樂奮其勇出軍陣前三步示勇氣方將戰也今作樂象之纘列畢而儛者將欲儛先舉足三頓為步以表方將儛之勢也】再始以著往【著竹慮反再始謂兩過為始也著明也文王受命十一年而武王除喪軍至孟津觀兵曰紂未可伐也乃還師是一始也至十三年更興師代之是再始也今舞武者前成列將欲舞而不儛是一始也去復更來是二過　始明象武王再往故云再始著往也】復亂以飾歸【復者伏也飾音勅後亂者紂凶亂而安復之飾歸者武王伐紂勝鳴金鐃整武而歸也以去奏皮鼓歸奏金鐃者皮文也金武也初示文德使紂自改之則不伐紂既不改因而用兵用兵既竟故鳴金鐃而歸示用已竟也今奏武儛初皮鼔警衆末鳴鐃以歸象伐紂已竟也鐃鐙鐸也】奮疾而不拔也【謂舞形也奮迅疾速也拔傾側也伐紂時士卒歡喜奮迅急速以尚威勢猛而不傾側也今武舞亦奮迅急而速不傾倒象】極幽而不隱【皆謂文末節奏也】獨樂其志不厭其道【言武王諸將人各欣悦象武王有德天下之志並無厭干戈君臣之道】備舉其道不私其欲【緣人人不厭故作樂者事事法之欲備舉武王之道耳非為私情之所欲也】是以情見而義立【不厭武王之道其情既見則不私其欲義亦立也】樂終而德尊【為樂之理既終是象德之事其德亦尊顯也】君子以好善小人以息過【樂理周足象德可尊以教世何往而不可君子聞之則好善小人聞之則改過也】故曰生民之道樂為大焉【此引舊語結樂道之為大】君子曰禮樂不可以斯須去身【此第十章名為樂化章第十以化民故次賓牟賈成第十也其章中皆言樂陶化為善也凡四段一明人生禮樂恒與己俱也二明禮樂不可偏用各有一失也三明聖人制禮作樂之由也四明聖人制禮作樂天下服從此初段人生禮樂恒與已俱也恒故能化化故在前也引君子之言以張本也斯須俄頃也失之者死故俄頃不可去身者也】致樂以治心則易直子諒之心油然生矣易直子諒之心生則樂樂則安安則久久則天天則神天則不言而信神則不怒而威致樂以治心者也【結所由也有威信由於深審樂以結心之故】致禮以治躬者也【前明樂治心今明禮檢迹若深審於禮以治身則莊敬也鄭元云禮自外作故治身也】治躬則莊敬莊敬則嚴威【既身莊敬儼然人望而畏之是威嚴也治内難見發明樂句多治外易觀發明禮句少而又結也】心中斯須不和不樂而鄙詐之心入之矣外貌斯須不莊不敬而慢易之心入之矣故樂也者動於内者也禮也者動於外者也樂極和禮極順内和而外順則民瞻其顔色而弗與爭也望其容貌而民不生易慢焉德煇動乎内而民莫不承聽理發乎外而民莫不承順故曰知禮樂之道舉而錯之天下無難矣【錯七故反引奮證民莫不承聽莫不承順也聖王有能詳審極致禮樂之道舉而措之於天下天下悉從無難為之事也】樂也者動於内者也禮者動於外者也【此樂化章第三段也明禮樂不可偏用各有一失既方明所失故前更言其所發外内不同也動亦感觸】故禮主其謙樂主其盈禮謙而進以進為文樂盈而反以反為文禮謙而不進則銷樂盈而不反則放故禮有報而樂有反禮得其報則樂樂得其反則安禮之報樂之反其義一也夫樂者樂也人情之所不能免也【此樂化章第三段也明聖人所以制樂由人樂於歌舞故聖人制樂以和樂之故云樂者樂也但懽樂是人所貪貪不能自止故云人情也】樂必發諸聲音形於動静人道也聲音動静性術之變盡於此矣故人不能無樂樂不能無形形而不為道不能無亂先王惡其亂故制雅頌之聲以道之使其聲足以樂而不流使其文足以綸而不息使其曲直繁省亷肉節奏足以感動人之善心而已矣不使放心邪氣得接焉是先王立樂之方也是故樂在宗廟之中君臣上下同聽之則莫不和敬在族長鄉里之中長幼同聽之則莫不和順在閨門之内父子兄弟同聽之則莫不和親故樂者審一以定和比物以飾節節奏合以成文所以合和父子君臣附親萬民也是先王立樂之方也故聽其雅頌之聲志意得廣焉【前云先王制之聲音形於動静故此證其事也比是發於聲音也民聽正聲得益盛德之美志意得廣大也】執其干戚習其俯仰詘信容貌得莊焉行其綴兆要其節奏行列得正焉進退得齊焉故樂者天地之齊中和之紀人情之所不能免也夫樂者先王之所以飾喜也【此樂化章第四段也明樂惟聖人在上者制作天下乃從服也若内有喜則外歌舞以飾之故云王以樂飾喜也】軍旅鈇鉞者先王之所以飾怒也故先王之喜怒皆得其齊矣喜則天下和之怒則暴亂者畏之先王之道禮樂可謂盛矣魏文侯問於子夏曰【此章第八明文侯問也文侯故晉大夫畢萬之後見子夏而問於樂也】吾端冕而聽古樂【此文侯問事也謂玄冕凡冕服其制正幅䃿二尺二寸故稱端也着玄冕衣與玄端同色故曰端冕聽古樂也此當是廟中聽樂玄冕祭服也】則唯恐卧聽鄭衛之音則不知倦敢問古樂之如彼何也新樂之如此何也子夏答曰今夫古樂進旅而退旅【子夏之答凡有三初則舉古禮次新樂以酧問意又因更别說以誘引文侯欲使更問也此是答述古樂之情旅衆也】和正以廣弦匏笙簧合守拊鼓【拊音數武反拊一名相亦奏古笙樂也弦琴也匏瓠屬也四十六簧笙十九至十三簧也簧施於匏笙之管端者也合會也守待也拊者皮為之以糠實如革囊也用手撫之鼓也言奏弦匏笙簧之時若欲令堂上作樂則撫拊堂上樂工聞撫拊乃弦歌也若欲令堂下作樂則撃鼔堂下樂工聞鼔乃吹管揺樂也言弦匏笙簧皆待拊為節故言會守拊鼔也】始奏以文止亂以武治亂以相訊疾以雅君子於是語於是道古修身及家平均天下此古樂之發也今夫新樂進俯退俯【此第二述雜樂也俯曲也新樂行列不齊而進退曲也】姦聲以淫溺而不止及優侏儒獶雜子女不知父子樂終不可以語不可以道古此新樂之發也【比結新樂答也】今君之所問者樂也所好者音也【此第三别誘引文侯更問前故說此句言文侯所問乃是樂而好鏗鏘之音非律呂克諧之正樂也】夫樂之與音相近而不同文侯曰敢問如何子夏答曰夫古者天地順而四時當【當丁浪反此答古樂之由也天地從四時當聖人在上故也】民有德而五穀昌疾疚不作而無祅祥此之謂大當然後聖人作為父子君臣以為之紀剛紀剛既正天下大定天下大定然後正六律和五聲弦歌詩頌此之謂德音德音之謂樂詩曰莫其德音其德克明克明克類克長克君王此大邦克順克俾俾於文王其德靡悔既受帝祉施于孫子此之謂也今君之所好者其溺音與文侯曰敢問溺音者何從出也子夏答曰鄭音好濫淫志【子夏歷述四國之所由以答文侯也】宋音燕女溺志衛音趣數煩志齊音驁辟驕志四者皆淫於色而害於德是以祭祀不用也詩曰肅雍和鳴先祖是聽夫肅肅敬也雍雍和也夫敬以和何事不行為人君者謹其所好惡而已矣君好之則臣為之上行之則民從之詩曰誘民孔易此之謂也然後聖人作為鞉鼓椌楬壎箎此六者德音之音也然後鍾磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞之此所以祭先王之廟也所以獻醻酳酢也所以官序貴賤各得其宜也此所以示後世有尊卑長幼序也鍾聲鏗鏗以立號號以立横横以立武君子聽鐘聲則思武臣石聲硜硜以立别别以致死君子聽磬聲則思死封疆之臣絲聲哀哀以立廉廉以立志君子聽琴瑟之聲則思志義之臣竹聲濫濫以立會會以聚衆君子聽竽笙蕭管之聲則思畜聚之臣鼓鼙之聲讙讙以立動動以進衆君子聽豉鼙之聲則思將帥之臣君子之聽音非聽其鏗鎗而已也彼亦有所合之也賓牟賈侍坐於孔子【此第九章名賓牟賈問者蓋孔子之問本為牟賈而設故云牟賈問也】孔子與之言及樂曰夫武之備戒之已久何也【此孔子問牟賈及樂之事凡問有五此其一也備戒者謂將欲作樂前鳴鼓警戒使樂人各備容儀言初欲奏樂時既已備戒使有節奏故令武儛者備戒已久疑其遲久故問之也】答曰病不得其衆也【牟賈答也亦有五而二答是三答非今答是也言武王伐紂時憂不得衆心故前鳴鼓戒衆久之乃出戰也故今舞者久久乃出象武王憂不得衆心故也】永嘆之淫液之何也【此第二問也】答曰恐不逮事也【此答亦是也言衆士望武王欲伐速恒恐不及伐事之機故有詠嘆淫液之聲】發揚蹈厲之已蚤何也【第三問也發初也揚舉也蹈頓足蹋地厲顔色勃然如戰色也問樂舞何意發初揚又蹈頓足蹋地勃然作色何忽如此何也】答曰及時事也【此答非也牟賈意言揚蹈厲象武王一人意欲及時之事故早為此者也鄭亦隨賈意注之也】武坐致右憲左何也【憲音軒第四問也坐跪也致至也軒起也問舞人何忽有時而跪也】　答曰非武坐也【此答亦非也牟賈言武奮之士不應有坐也】聲淫及商何也【第五問也】答曰非武音也【此答又非也】子曰若非武音則何音也【孔子評其答武音不貪但不知其實解理空言其非反問也】答曰有司失其傳也【傳直緣反賈答言武王伐有貪是有司傳之謬妄故有此矣】如非有司失其傳則武王之志荒矣【賈又云假令非傳者繆妄則是武王末年年志荒耄之時故有貪商之聲也】子曰唯丘之聞諸萇弘亦若吾子之言是也【萇音直良反吾子牟賈也言我聞萇弘所言亦如賈今所言之也】賓牟賈起免席而請曰【免猶避也前所答四事五不被叩問今疑不知前答之是非故起所疑而問也】夫武之備戒之已久則既聞命矣敢問遲之遲而又久何也子曰居吾語汝夫樂者象成者也總干而山立武王之事【此下明應象成之事也答所以遲也象武王伐紂持楯立以待諸侯至故云武王之事也】揚蹈厲太公之志也【答遲久已竟而牟賈前答揚蹈厲以為象武王欲及時事非也言此是太公志耳太公相武王伐紂志願武王之速得自奮其威勇以助之也】武亂皆坐周召之治也【賈前答武坐非也因又為之說言言當伐紂時士卒行伍有亂者周召二公以治正之使其跪敬致右軒左以待處分故今八佾象闘時之亂挨相正之則俱跪跪乃更起以作行列象周召之事耳非武舞有坐之也】且夫武始而北出【說五事既竟而遲久之意未周故更廣其象成之事答前五事故云且夫也始而北出者謂奏樂象武王觀兵孟津之時也王居鎬在南紂居朝歌在河北故儛者南來時楯向北尚象之也】再成而滅商【再成謂儛者再來奏時也儛者初始前一向北而不儛象武王前觀孟津不伐而反也至再往而向北遂奏成擊刺】三成而南【儛者第三奏往而轉向南象武王勝紂向南還鎬之時也】四成而南國是疆【儛者第四奏象周太平時南方荆蠻並來歸服為周之疆界】五成而分陜周公左召公右【儛者至第五奏而東西中分之為左右二部象吳太平後周公召公分職為左右二伯之時】六成復綴以崇天子夾振之而四伐盛振威於中國也【夾音古合反夾振謂武王與大將軍夾軍而奮鐸振動士卒也言當奏武樂時亦兩人執鐸夾之為節之象也凡四伐到一止當伐紂時士卒皆四伐一止也故牧誓云今日之事不過四伐五伐是也故作武樂儛者亦以干戈伐之象也】分夾而進事蚤濟也久立於綴以待諸侯之至也且夫女獨未聞牧野之語乎【今衛州所理汲縣即牧野之地也更欲語牟賈奏武樂遲久之意其語即下所陳是也】武王克殷反商未及下車【車戎車也軍法一車三人乘之步卒七十牧誓云戎車三百兩則二萬二千五百人也】而封黄帝之後於薊封帝堯之後於祝【地理志云平原即祝阿縣也薊音計幽州縣是也】封帝舜之後於陳【陳州宛邱縣故陳城是也】下車而封夏后氏之後於【汴州雍邱縣故杞國】封殷之後於宋封王子比干之墓釋箕子之囚使之行商容而復其位庶民㢮政庶民倍禄濟河而西【濟渡也河黄河也武王伐紂事畢從懷州河陽縣南渡河至洛州從洛城而西歸鎬京也】馬散華山之陽而弗復乘牛散桃林之野而不服【示無復用服亦乘也桃林在華山之旁此二處並是牛馬放生地初伐就此取之今事竟歸之前處故尚書武成篇序云武王伐殷往伐歸獸是也】車甲弢而藏之府庫而弗復用倒載干戈苞之以虎皮將率之士使為諸侯名之曰建櫜然後天下知武王之不復用兵也散軍而郊射左射貍首右射騶虞而貫革之射息也禆冕搢笏而虎賁之士税劔也祀乎明堂而民知孝朝覲然後諸侯知所以臣耕籍然後諸侯知所以敬五者天下之大教也食三老五更於太學天子袒而割牲執醬而饋執爵而酳冕而總干所以教諸侯之悌也若此則周道四達禮樂交通則夫武之遲久不亦宜乎子貢見師乙而問焉曰賜聞聲歌各有宜也如賜者宜何歌也師乙曰乙賤工也何足以問所宜請誦其所聞而吾子自執焉寛而静柔而正者宜歌頌廣大而静疏達而信者宜歌大雅恭儉而好禮者宜歌小雅正直清廉而謙者宜歌風肆直而慈愛者宜歌商温良而能斷者宜歌齊夫歌者直已而陳德動已而天地應焉四時和焉星辰理焉萬物育焉故商者五帝之遺聲也商人志之故謂之商齊者三代之遺聲也齊人志之故謂之齊明乎商之詩者臨事而屢斷明乎齊之詩者見利而讓也臨事而屢斷勇也見利而讓義也有勇有義非歌孰能保此故歌者上如抗下如隊曲如折止如槀木居中矩句中鉤累累乎殷如貫珠故歌之為言也長言之也說之故言之言之不足故長言之長言之不足故嗟嘆之嗟嘆之不足故不知手之舞之足之蹈之子貢問樂【結此前事悉是答子貢問之事其樂記者公孫尼子次撰也為樂記通天地貫人情辯政治故細解之以前劉向别録篇次與鄭目録同而樂記篇次又不依鄭目今此又篇次顛倒者以褚先生升降故今亂也今逐舊次第隨段記之使後畧知也以後文出禇意耳】凡音由於人心天之與人有以相通如景之象形響之應聲故為善者天報之以福為惡者天與之以殃其自然者也故舜彈五弦之琴歌南風之詩而天下治紂為朝歌北鄙之音身死國亡舜之道何弘也紂之道何隘也夫南風之詩者生長之音也舜樂好之樂與天地同意得萬國之驩心故天下治也夫朝歌者不時也北者敗也鄙者陋也紂樂好之與萬國殊心諸侯不附百姓不親天下畔之故身死國亡而衛靈公之時【時衛都楚邱楚故城在宋楚邱縣北三十里衛之楚邱邑也】將之晉至於濮水之上舍【括地志云在曾州離縣界即師延投處也】夜半時聞鼓琴聲問左右皆對曰不聞乃召師涓曰吾聞鼓琴音問左右皆不聞其狀似鬼神為我聽而寫之師涓曰諾因端坐援琴聽而寫之明日曰臣得之矣然未習也請宿習之靈公曰可因復宿明日報曰習矣即去之晉見晉平公平公置酒於施惠之臺【一本慶祁之堂左傳云虒祁之宫杜預云虒祁地名也在絳州西四十里臨汾水也】酒酣靈公曰今者來聞新聲請奏之平公曰可即令師涓坐師曠旁援琴鼓之未終師曠撫而止曰此亡國之聲也不可聽平公曰何道出師曠曰師延所作也與紂為靡靡之樂武王伐紂師延東走自投濮水之中故聞此聲必於濮水之上先聞此聲者國削平公曰寡人所好者音也願遂聞之師涓鼓而終之平公曰音無此最悲乎師曠曰有平公曰可得聞乎師曠曰君德義薄不可以聽之平公曰寡人所好者音也願聞之師曠不得已援琴而鼓之一奏之有玄鶴二八集乎廊門再奏之延頸而鳴舒翼而舞平公大喜起而為師曠夀反坐問曰音無此最悲乎師曠曰有昔者黄帝以大合鬼神今君德義薄不足以聽之聽之將敗平公曰寡人老矣所好者音也願遂聞之師曠不得已援琴而鼔之一奏之有白雲從西北起再奏之大風至而雨隨之飛廊瓦左右皆奔走平公恐懼伏於廊屋之間晉國大旱赤地三年聽者或吉或凶夫樂不可妄興也
       太史公曰夫上古明王舉樂者非以娛心自樂快意恣欲將欲為治也正教者皆始於音音正而行正故音樂者所以動盪血脉通流精神而和正心也故宫動脾而和正聖商動肺而和正義角動肝而和正仁徵動心而和正禮羽動腎而和正智故樂所以内輔正心而外異貴賤也上以事宗廟下以變化黎庶也琴長八尺一寸正度也弦大者為宫而居中央君也商張右傍其餘大小相次不失其次序則君臣之位正矣故聞宫音使人温舒而廣大聞商音使人方正而好義聞角音使人惻隱而愛人聞徵音使人樂善而好施聞羽音使人整齊而好禮夫禮由外入樂自内出故君子不可須臾離禮須臾離禮則暴慢之行窮外不可須臾離樂離樂則姦邪之行窮内故樂音者君子之所養義也故古者天子諸侯聽鐘磬未嘗離於庭卿大夫聽琴瑟之音未嘗離於前所以養行義而防淫佚也夫淫佚生於無禮故聖王使人耳聞雅頌之音目視威儀之禮足行恭敬之容口言仁義之道故君子終日言而邪辟無由入也
       史記正義卷二十四